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李白《蜀道難》主題賞析
《蜀道難》是以山川之險(xiǎn)言蜀道之難，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情，對(duì)于《蜀道難》的主題思想，很多人頗有爭(zhēng)論，下面就是小編整理的蜀道難主題賞析，歡迎大家閱讀!
蜀道難主題賞析(一)
《蜀道難》是李白的名作，但是對(duì)于其作意和主題，自古以來(lái)，就存在著不同的理解和看法。本世紀(jì)初以來(lái)，李白研究學(xué)者或沿用舊說(shuō)，或?qū)εf說(shuō)加以補(bǔ)證，或?qū)εf說(shuō)提出商榷、自立新說(shuō)，形成了以下幾種觀點(diǎn)：
玄宗幸蜀說(shuō) 徐嘉瑞的《頹廢之文人李白》持此說(shuō)，該文假定《遠(yuǎn)別離》不是天寶初年后作，是詠幸蜀，那么《蜀道難》也可類推了。二詩(shī)大約在玄宗出長(zhǎng)安后作。"李白起初聽(tīng)見(jiàn)謠言說(shuō)明皇生死未卜，才作了遠(yuǎn)別離。忽然得了確實(shí)消息，才知道他是去四川，大吃一驚的說(shuō)：’噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難難于上青天’，以下又說(shuō)一大篇咨嗟太息愁眉不展的話，都是抱怨唐明皇千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，不應(yīng)該去四川。"王瑤在其《李白》中也認(rèn)為："孟棨《本事詩(shī)》記載賀知章曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這詩(shī)，但這傳說(shuō)亦不可信;它開(kāi)頭就說(shuō)’李太白初自蜀至京師’，而李白并不是由蜀中至長(zhǎng)安的。"" 和李白生平和思想聯(lián)系起來(lái)看，應(yīng)以蕭說(shuō)為是。"俞平伯的《〈蜀道難〉說(shuō)》也同樣認(rèn)為蕭士赟諷玄宗奔蜀說(shuō)最可信。他認(rèn)為《河岳英靈集》殷璠序說(shuō)"此集起甲寅，終癸巳"不可靠。書(shū)名既為"河岳英靈"，所收當(dāng)是已逝的作家，云"終癸巳"，其時(shí)太白尚在，離他卒年寶應(yīng)元年，相距甚遠(yuǎn)。今本《河岳英靈集》是否殷氏之舊，或有出后人附益處固不可知。此說(shuō)后來(lái)附議者寥寥。
送友人入蜀 詹锳的《李白蜀道難本事說(shuō)》認(rèn)為，《蜀道難》和《劍閣賦》、《送友人入蜀》"俱是先后之作"，"當(dāng)在天寶初間，時(shí)太白方在長(zhǎng)安未久，尚未得志。"《蜀道難》，敦煌寫(xiě)本詩(shī)選殘?jiān)娮鳌豆攀竦离y》，則其本為規(guī)模古調(diào)當(dāng)可想見(jiàn)。陰鏗《蜀道難》云："蜀道難如此，功名詎可要。"所以其旨意當(dāng)是勸告友人，謂功名不可求。王運(yùn)熙《談李白的〈蜀道難〉》一文，據(jù)《河岳英靈集》的編輯年代，推斷《蜀道難》的作年至遲在天寶十二載(公元753年)前，證明蕭士赟諷玄宗奔蜀說(shuō)不可信，認(rèn)為《蜀道難》是李白在長(zhǎng)安送友人入蜀之作，采用樂(lè)府舊題，描繪蜀地道途艱險(xiǎn)和環(huán)境險(xiǎn)惡，希望友人不要久留蜀地。
詠?zhàn)鎳?guó)山川的奇險(xiǎn)和壯麗 樊興在其《〈蜀道難〉的寓意及寫(xiě)作年代辨》中認(rèn)為，《蜀道難》是天寶元年李白剛到長(zhǎng)安時(shí)所作，它主要是歌頌了祖國(guó)山川的奇險(xiǎn)和壯麗。后來(lái)王啟興的《〈蜀道難〉新探質(zhì)疑》也認(rèn)為《蜀道難》是借樂(lè)府舊題極寫(xiě)雄峻奇險(xiǎn)的蜀中山川。康懷遠(yuǎn)的《〈蜀道難〉是李白在蜀地的作品》則認(rèn)為《蜀道難》作于蜀地，是李白青年時(shí)代的代表作，重點(diǎn)是表現(xiàn)"蜀地之險(xiǎn)"，別無(wú)寄托。喬象鐘的《李白〈蜀道難〉補(bǔ)議》認(rèn)為，從前人的文學(xué)作品看，詠嘆蜀道難者，遠(yuǎn)不及歌頌錦城樂(lè)者更為熱烈;而蜀道，在蜀人的眼中，又是一條充滿傳奇色彩的歷史道路，李白作此詩(shī)就是對(duì)這條奇光異彩道路的描述。
仕途坎坷 郁賢皓在其《李白兩入長(zhǎng)安及有關(guān)交游考辨》中認(rèn)為開(kāi)元十八年，李白初入長(zhǎng)安見(jiàn)賀知章，寫(xiě)《蜀道難》寓功業(yè)難成之意。稍后安旗撰專文《〈蜀道難〉新探》，明確提出此說(shuō)。她認(rèn)為，《蜀道難》作于開(kāi)元十八年至十九年之間，是李白首次入長(zhǎng)安困頓蹭蹬失意之作，是作者經(jīng)歷一番大幻滅以后譜出的血淚交織的樂(lè)章，因而它是對(duì)唐王朝的陰暗面的揭發(fā)和批判，認(rèn)為從李白慣用的藝術(shù)手法看，《蜀道難》用比興手法，以蜀道艱險(xiǎn)寄托對(duì)仕途坎坷、現(xiàn)實(shí)黑暗的憤郁。她后來(lái)又陸續(xù)發(fā)表了《〈蜀道難〉求是》、《〈蜀道難〉新箋》、《我讀〈蜀道難〉》等文章，繼續(xù)申述其對(duì)《蜀道難》寓意為仕途坎坷的說(shuō)法。另外，柯昌貴的《說(shuō)〈蜀道難〉的主題》也持此說(shuō)。
隱喻黑暗現(xiàn)實(shí) 姜光斗、顧啟的《〈蜀道難〉作年與主題思想質(zhì)疑》一文，認(rèn)為該詩(shī)的主題應(yīng)是隱喻玄宗后期李林甫專權(quán)時(shí)政治黑暗、仕途艱險(xiǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。黃東黎的《〈蜀道難〉新辨》認(rèn)為，《蜀道難》的創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在天寶元年十一月至天寶二年三月間。是李白奉詔進(jìn)京初的作品。它正是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的前夜，通過(guò)極力描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)，深刻地揭示出盛唐時(shí)代的社會(huì)矛盾，表達(dá)自己的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和雄才大略。持此觀點(diǎn)的文章還有鐘元?jiǎng)P的《〈蜀道難〉――天寶治亂轉(zhuǎn)關(guān)的縮影》。
多重寓意說(shuō) 袁宗一的《略論〈蜀道難〉之有無(wú)寄托》則認(rèn)為《蜀道難》作于天寶三載春，李白"濟(jì)蒼生、安社稷"的仕宦之途失敗后，借友人入蜀之機(jī)，描寫(xiě)入蜀途中的險(xiǎn)阻，抒發(fā)理想幻滅的痛苦，懷才不遇的悲哀，備受屈辱的憤懣，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)陰暗面所引起的種種思想感情。
蜀道難主題賞析(二)
本詩(shī)主題歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。我以為《蜀道難》為李白“托物寄意之作”，他是借詠嘆蜀道的高峻與艱險(xiǎn)，表達(dá)仕途艱險(xiǎn)難行之意。詩(shī)人運(yùn)用象征手法，借詠嘆蜀道之“高”之“險(xiǎn)”之“難”，以感嘆仕途之“高”之“險(xiǎn)”之“難”。
首先，看詩(shī)歌脈絡(luò)。葉圣陶說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真�！卑盐瘴拿}，才能披文入情，把握作品的主題。從詩(shī)歌文本來(lái)看，除了描述蜀道的“高”、“險(xiǎn)”和劍閣的“崢嶸”和“崔嵬”的文字之外，我們不難發(fā)現(xiàn)《蜀道難》有一條明顯的情感路徑：“蜀道之難，難于上青天�！薄皢�(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀�！薄班禒栠h(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?”→“錦城雖云樂(lè)，不如早還家。”→“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”其中貫穿著“蜀道之難，難于上青天”這一詩(shī)歌的主旋律。在這里，“君”是誰(shuí)，“遠(yuǎn)道之人”是誰(shuí)，“蜀道之難，難于上青天”、“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”、“側(cè)身西望常咨嗟”又是誰(shuí)的感慨，這些都應(yīng)該明確。我以為，發(fā)出感慨的是詩(shī)人自己，而這里的“君”和“遠(yuǎn)道之人”也都應(yīng)視為詩(shī)人自己，是詩(shī)人站在客體的角度表達(dá)他對(duì)自己的拷問(wèn)和關(guān)切。這種處理應(yīng)是詩(shī)人表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)巧思。正如蘇軾的《赤壁賦》，作品的主線是作者與“客”的問(wèn)答，其中的“客”盡管可視為蘇軾夜游赤壁的同伴，但從藝術(shù)的角度看，把“客”視為另一個(gè)蘇軾似乎更為合理，也就是說(shuō)，作品的主線實(shí)際是兩個(gè)蘇軾的思想交鋒，是東坡先生的自問(wèn)自答，自我說(shuō)服，自我寬解。同樣，對(duì)于《蜀道難》里的“君”，我們也不宜坐實(shí)說(shuō)他就是李白的某個(gè)朋友，換句話說(shuō)，《蜀道難》也應(yīng)是兩個(gè)李白的內(nèi)心交鋒。
其次看寫(xiě)作時(shí)間。本詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間說(shuō)法不一，其中最普遍的說(shuō)法是作于天寶(742-755年)初年(教材也采納此說(shuō))，但據(jù)唐人記載以及“兩入長(zhǎng)安”的說(shuō)法，本詩(shī)應(yīng)是作于唐開(kāi)元年間(713-741年)。
唐人孟棨所著《本事詩(shī)》中說(shuō)：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，又請(qǐng)所為文，白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆數(shù)四，號(hào)為謫仙人�！碧迫送醵ū５摹掇浴分幸舱f(shuō)，李白初到長(zhǎng)安，去拜訪賀知章。賀知章是玄宗皇帝器重的詩(shī)人，他讀了李白的《蜀道難》，十分贊賞，夸獎(jiǎng)李白有“謫仙之才”。王定保和孟棨都是晚唐人，他們的記述應(yīng)當(dāng)可信。由此可見(jiàn)，《蜀道難》應(yīng)作于李白與賀知章見(jiàn)面之前，即唐開(kāi)元年間【天寶元年(742年)之前】。
又據(jù)今人馬俊子《初探李白的生平》：“李白開(kāi)元年間到過(guò)長(zhǎng)安，專家們認(rèn)為這是上世紀(jì)研究李白中取得的最重大的成果。由于此發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)李白的許多重要詩(shī)篇，便有了新的認(rèn)識(shí)和理解。八十年代(20世紀(jì))以來(lái)，對(duì)李白入長(zhǎng)安的研究，主要是鞏固‘兩入長(zhǎng)安’說(shuō)，有學(xué)者提出了“三入長(zhǎng)安”說(shuō)。到目前為止，在研究者們的共同努力下，李白入長(zhǎng)安的總體面貌已較為完整清晰，多數(shù)詩(shī)歌的年系也已初步確定�！瘪R俊子的這個(gè)說(shuō)法，使得《蜀道難》“借詠蜀道難以慨嘆仕途難”的主題一說(shuō)有了新的支撐。也就是說(shuō)，天寶元年再入長(zhǎng)安，是李白力圖朝廷進(jìn)用的又一次嘗試，而《蜀道難》正是李白第一次入長(zhǎng)安希望受到朝廷重用而又內(nèi)心不免忐忑的內(nèi)心表露。
總之，無(wú)論從詩(shī)歌本身情感內(nèi)容，還是從詩(shī)歌的寫(xiě)作背景來(lái)看，《蜀道難》應(yīng)該是托物寄意之作。
拓展閱讀
創(chuàng)作背景：
對(duì)《蜀道難》的寫(xiě)作背景，從唐代開(kāi)始人們就多《蜀道難》 有猜測(cè)，主要有四種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開(kāi)四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手;乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制，丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽(tīng)朝廷節(jié)制：丁，此詩(shī)純粹歌詠山水風(fēng)光，并無(wú)寓意。
這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于唐玄宗天寶十二年(753年)，由此可知李白這首詩(shī)的寫(xiě)作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房(琯)、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)顯然錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)一直理想去長(zhǎng)安做官。相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀，接近于作品實(shí)際。
一般認(rèn)為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年(天寶一年至天寶三年)身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安，避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手
蜀道難賞析300字
這是李白最有代表性的一首詩(shī)。我們先來(lái)簡(jiǎn)單分析一下。
這首詩(shī)通篇描寫(xiě)的是蜀道之艱難。詩(shī)中重復(fù)了三遍：“蜀道之難，難于上青天！”說(shuō)明作者對(duì)蜀道之難痛徹心肺，已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度。短短的九個(gè)字，把蜀道的艱苦卓絕刻畫(huà)到了極致。
這樣的詩(shī)句，這樣的意境，也只有充滿浪漫情懷、具有凜然風(fēng)骨、酷愛(ài)自由生活的藝術(shù)天才李白，才會(huì)寫(xiě)得出來(lái)。
或許是早年蜀道留給他的印象太深刻了，李白還寫(xiě)作了幾首著名的《行路難》。其中如“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！币殉汕Ч艂黜�，使人不禁聯(lián)想到當(dāng)年屈原的詩(shī)句。兩位大詩(shī)人雖然前后相差千年，所具有的豪情壯志卻一脈承傳。
蜀道難賞析表現(xiàn)手法
蜀道難
唐代：李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！
爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀緣)
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。
但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難,難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！(也如此 一作：也若此)
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂(lè)，不如早還家。
蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
蜀道難賞析
李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間的少有往來(lái)的句子是“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙�！�
李白在《蜀道難》中，描述“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”�！盃杹�(lái)”，即從那時(shí)以來(lái)；“四萬(wàn)八千歲”，極言時(shí)間之漫長(zhǎng)，夸張而大約言之；“秦塞”則指秦的關(guān)塞，即秦地，因其四周有山川險(xiǎn)阻，故稱四塞之地；“通人煙”，也就是人員往來(lái)。該句直譯就是“四萬(wàn)八千年以來(lái)，蜀與秦地就沒(méi)有人員往來(lái)”。其言“四萬(wàn)八千歲”，是運(yùn)用夸張的手法，表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。
之所以秦、蜀之間少有往來(lái)，就是因?yàn)椤笆竦乐y，難于上青天”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。 而“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，又反襯出蜀道”危乎高哉“之難。
李白的詩(shī)向來(lái)以奇特的想象、大膽的夸張而引人入勝、給人回味�！妒竦离y》更是將李白式的想象與夸張發(fā)揮到極致。
之所以冠以“李白式的想象與夸張”，是因?yàn)樵诶畎椎脑?shī)里，想象與夸張的運(yùn)用很獨(dú)特，同時(shí)兩者又往往是融為一體的，即詩(shī)中的想象與夸張同時(shí)出現(xiàn)，彼此交融，共同營(yíng)造美妙奇幻的藝術(shù)境界。品味《蜀道難》中想象手法的運(yùn)用，可將之分為兩類。
一類是神話式想象，即在詩(shī)中穿插神話傳說(shuō)，引人想象。
詩(shī)的開(kāi)篇在寫(xiě)蜀地閉塞時(shí)，用了“蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”兩句。蠶從、魚(yú)鳧都是遠(yuǎn)古蜀王的名字，具體事跡難以考實(shí)，但在這里，我們卻能隨著詩(shī)人的引導(dǎo)展開(kāi)想象，似乎看到這些蜀地先王們開(kāi)國(guó)的艱辛，也似乎看到了蜀地百姓生活之艱難。
五丁開(kāi)山的故事只是一個(gè)美麗而悲壯的傳說(shuō)，詩(shī)中加以引用，不僅是在說(shuō)蜀道由來(lái)，更能讓讀者想見(jiàn)蜀道開(kāi)辟過(guò)程的艱險(xiǎn)——很多人為開(kāi)辟蜀道而失去生命，為全詩(shī)增添一種朦朧之感。
引用六龍的神話是說(shuō)，即使這樣高行空中的神龍之車也要繞過(guò)高標(biāo)之山，可見(jiàn)蜀道之高，上通青天了。詩(shī)中運(yùn)用這一神話，激起讀者的想象，仿佛見(jiàn)到那高入云端的蜀道，為之咨嗟！
另一類是寫(xiě)實(shí)式想象。李白的詩(shī)中更多的是主觀的寫(xiě)實(shí)式想象。這種想象是從詩(shī)人主觀角度出發(fā)，使用一些常見(jiàn)事物來(lái)加以發(fā)揮，也更易引起讀者的主觀體驗(yàn)、更易為讀者所接受。
“蜀道之難，難于上青天！”一句在全詩(shī)中共出現(xiàn)三次，可謂一唱三嘆，同時(shí)又給讀者造成切實(shí)的想象：要翻越蜀道，比登天還難啊。
蜀道究竟有多么險(xiǎn)？詩(shī)人的回答是，“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”，只有鳥(niǎo)能飛過(guò)去。讀者不禁要想：這樣險(xiǎn)的道路，人該怎樣才能穿越啊。緊接著詩(shī)人用“下有沖波逆折之回川”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”不斷沖擊讀者神經(jīng)，把讀者帶入到無(wú)邊的想象之中：波濤翻滾，黃鶴高飛，猿猱哀絕。
詩(shī)人展開(kāi)想象描繪“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”“雄飛雌從繞林間”“子規(guī)啼夜月”“愁空山”等一幕幕景象，從側(cè)面渲染了蜀道之高險(xiǎn)難以穿越，激起人們悲情愁緒�！翱菟傻箳煲薪^壁”“飛湍瀑流急喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”又分別從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)想象中見(jiàn)聞，讓人感到蜀道之高險(xiǎn)不可攀越。
其實(shí)，全詩(shī)都可以說(shuō)是在想象中完成的，因?yàn)樵?shī)人所寫(xiě)之蜀道并非眼前之蜀道，而是胸中之蜀道，想象中之蜀道。蜀道之高，蜀道之險(xiǎn)，也全乎出于詩(shī)人之想象，并把想象之景外化為實(shí)在之景。
詩(shī)中的夸張手法，也可以分為兩類。
一是數(shù)字式夸張。數(shù)字上夸張，是李白詩(shī)常用的手法，它為李白的詩(shī)營(yíng)造了磅礴的氣勢(shì)、宏大的意境。
詩(shī)的開(kāi)篇便有“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”一句，這里所列“四萬(wàn)八千歲”當(dāng)然并非確指，而是夸張，并從時(shí)間的長(zhǎng)度上來(lái)限定后一句“不與秦塞通人煙”，一下子就把蜀地的閉塞展現(xiàn)出來(lái)。
“百步九折縈巖巒”中的“百”和“九”夸張地說(shuō)明蜀道的彎彎曲曲，難以行走。為何如此彎曲？因?yàn)槭竦捞摺！斑B峰青天不盈尺”又使用縮小夸張的方式，給人視覺(jué)上的印象——山峰離天都不到一尺遠(yuǎn)了！“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”，一個(gè)“萬(wàn)”字形象而生動(dòng)地刻畫(huà)了蜀道兩旁山崖中奔流飛騰，強(qiáng)力沖擊山崖的景象，從聽(tīng)覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的震憾。
“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，“一”和“萬(wàn)”形成巨大反差，對(duì)比中凸顯劍閣的雄險(xiǎn)，為“所守或匪親，化為狼與豺”作出鋪墊。
另一類是形象式夸張。所謂形象式夸張，就是使用一些人們常見(jiàn)的事物（而非數(shù)字）從感覺(jué)上夸大（或夸小）對(duì)象，從而達(dá)到一種奇妙的藝術(shù)效果。《蜀道難》中大量使用了這種方法。
“蜀道之難，難于上青天”一句在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)三次，意在說(shuō)蜀道的難以穿越，比上青天還難，夸張得形象可感。“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”等句，用“鳥(niǎo)道”來(lái)說(shuō)蜀道之窄小，用“黃鶴”“猿猱”來(lái)說(shuō)蜀道的難以穿越，夸張?zhí)幉恢圹E，詠?zhàn)x時(shí)又真切可感。
“捫參歷井仰脅息”和“手可摘星辰”“不敢高聲語(yǔ)”有同工之妙。蜀道再高，也不可能“捫參歷井”。“仰脅息”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，則形象地夸大了蜀道之險(xiǎn)：在穿越時(shí)，連大氣都不敢出。
李白的夸張總是信手拈來(lái)，如“飛流直下三千尺” “桃花潭水深千尺”“白發(fā)三千丈”“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈” “君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等，無(wú)不膾炙人口。李白的夸張，使用的數(shù)字往往都很大，但卻并不失真，這為李白的詩(shī)增添了無(wú)窮的魅力。
李白的詩(shī)很多時(shí)候是將夸張和想象放在一起、融為一體來(lái)使用的，讓你在不知不覺(jué)中感受到其強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力。想象與夸張的融合使用，起到了營(yíng)造宏大氣勢(shì)、渲染神秘氛圍的效果。讀李白的詩(shī)，必須要深入體會(huì)其詩(shī)中的想象與夸張的藝術(shù)手法，這樣才能更準(zhǔn)確地體味詩(shī)中深層的情感。
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