蘇軾關(guān)于竹子的詩句

　　蘇軾號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。下面就隨小編一起去閱讀蘇軾關(guān)于竹子的詩句，相信能帶給大家啟發(fā)。

　　蘇軾關(guān)于竹子的詩句

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！�—蘇軾《惠崇春江晚景》

　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也�！�—蘇軾《記承天寺夜游》

　　何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳�！�—蘇軾《記承天寺夜游》

　　殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼�！�—蘇軾《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》

　　林斷山明竹隱墻�！�—蘇軾《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》

　　翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香�！�—蘇軾《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》

　　蘇軾的竹子情懷：

　　如果用一種植物形容中國文人，大概十之八九都會想到竹吧，竹本身的虛心而直、不畏霜雪的特點契合了中國文人士大夫的道德意識。

　　從“竹林七賢”到王徽之到白居易到蘇東坡到鄭板橋，無一不與竹情誼深厚。

　　白居易曾寫過一篇《養(yǎng)竹記》，將竹比作賢人君子，首次總結(jié)出竹的四大高尚節(jié)操：本固、性直、心空、節(jié)貞。

　　相比白居易的一本正經(jīng)，我更喜歡蘇東坡，他的“可使食無肉，不可使居無竹”比這幾條總結(jié)出來的“節(jié)操”來得更具人間煙火氣。蘇東坡對竹最經(jīng)典的評說，無疑是“無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”這一句。我特別欣賞的是蘇東坡的真實，他并不因為竹之雅，就斷然排除吃肉，雖然文人們向來贊成“肉食者鄙”，對吃肉的當權(quán)階級是瞧不上眼的，然而蘇東坡不管這些，他又說：“不俗加不瘦，竹筍加豬肉”，原來，他不但喜歡吃“東坡肉”，還喜歡吃竹筍燒肉。

　　肉與竹，正代表了蘇東坡性格的兩面，他的身上既有大塊吃肉的豪放、世俗，也有如王維“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的優(yōu)雅、超脫，所以他的詩文既有豪放又有婉約的風格。后來的文人美食家李漁，應(yīng)該是受到蘇軾的啟發(fā)，他也主張將肉與竹筍同烹，但他認為肥羊嫩豕也比不上竹筍，吃“竹筍燒肉”之時，人們會“只食筍而遺肉。”

　　蘇東坡愛竹情深，他認為竹的.奉獻太多，他曾在《記嶺南行》中為竹“打抱不平”，說嶺南人應(yīng)該對竹抱愧才是。因為嶺南人的飯桌上擺的是竹筍，房子上蓋的是竹瓦，載貨用的是竹筏，燒飯用的是竹燃料，寫字用的是竹做的紙，腳上穿的是竹做的鞋，真可謂一日不可無此君！

　　有趣的是，蘇東坡在各個人生階段對竹子的審美態(tài)度都不同，年輕的時候，他希望看到的是滿眼的密密麻麻的竹子，所謂“門前萬竿竹，堂上四庫書”就是他的理想；人到中年，心態(tài)已不如年輕時激進豪邁，他欣賞的是“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨”的情景；到老年時，又變?yōu)椤袄郾M無可言，風來竹自嘯”的淡定從容了。這條由竹勾畫的人生的軌跡，和蔣捷的“少年聽雨歌樓上，壯年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下”有異曲同工之妙。

　　看來，中國的竹子不僅僅是一種植物，中國的竹子里有文化也有哲學(xué)。

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