蘇軾富含哲理的詩(shī)句
蘇軾是“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一，那么蘇軾蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句有哪些？以下是小編整理的蘇軾富含哲理的詩(shī)句，歡迎閱讀參考！
蘇軾富含哲理的詩(shī)句 篇1
1、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。
2、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
3、海上升殘夜，江春入舊年
4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
5、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
6、南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中
7、人有悲歡離合，月有－陰－晴圓缺
8、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
9、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通
10、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)
11、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）
12、欲窮千里目，更上一層樓
13、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
14、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
15、不憤不啟，不悱不發(fā)、舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
16、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
17、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）
18、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
19、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁
20、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
21、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
22、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧的《赤壁》）
23、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
24、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
25.用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看�！K軾《沁園春·孤館燈青》
26.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！K軾《前赤壁賦》
27.人間有味是清歡�！K軾《浣溪沙》
28.人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿�！K軾《洗兒詩(shī)》
29.無(wú)心但因物，萬(wàn)變豈有竭。醉醒皆夢(mèng)耳，未用議優(yōu)劣�！K軾《和陶影答形》
30.人生如夢(mèng)，一尊還酹江月�！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》
蘇軾富含哲理的詩(shī)句 篇2
1.人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
2.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？——蘇軾《琴詩(shī)》
3.休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。——蘇軾《西江月·平山堂》
4.夢(mèng)里青春可得追？——蘇軾《和子由四首·送春》
5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！K軾《晁錯(cuò)論》
6.浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身�！K軾《行香子·述懷》
7.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！K軾《水調(diào)歌頭》
8.古來(lái)人事盡如此，反覆縱橫安可知。——蘇軾《昭君村》
9.不用思量今古，俯仰昔人非�！K軾《八聲甘州·寄參寥子》
10.人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休�！K軾《石蒼舒醉墨堂》
11.世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡�！K軾《沁園春·孤館燈青》
12.莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲�！K軾《東坡》
13.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！K軾《題西林壁》
14.懶者常似靜，靜豈懶者徒。拙則近于直，而直豈拙歟。——蘇軾《送岑著作》
15.春宵一刻值千金，花有清香月有陰�！K軾《春宵》
16.粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！K軾《和董傳留別》
17.人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕�！K軾《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和前韻》
18.蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。——蘇軾《滿庭芳》
19.何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。——蘇軾《記承天寺夜游》
20.天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。——蘇軾《留侯論》
21.且并水村欹側(cè)過(guò)，人間何處不巉巖�！K軾《慈湖夾阻風(fēng)》
22.廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。——蘇軾《觀潮》
23.博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！K軾《稼說(shuō)送張琥》
24.詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新�！K軾《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》
蘇軾富含哲理的詩(shī)句 篇3
1、小舟從此逝，江海寄余生�！K軾《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》
2、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)�！K軾《贈(zèng)劉景文》
3、江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰�！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》
4、莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行�！K軾《定風(fēng)波·三月七日》
5、湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明�！K軾《江神子·江景》
6、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》
7、粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。——蘇軾《和董傳留別》
8、花褪殘紅青杏小�！K軾《蝶戀花·春景》
蘇軾的文學(xué)成就：
我們知道蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，主張“務(wù)令文字華實(shí)相副，期于適用”（《與元老侄孫》），反對(duì)“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受，以期“充滿勃郁而現(xiàn)于外”（《南行前集敘》）。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）。
還有不能“屈折拳曲，以合規(guī)繩”（《送水丘秀才序》），更不應(yīng)“使人同己”（《答張文潛書(shū)》）。要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書(shū)吳道子畫(huà)后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來(lái)解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書(shū)》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。
他的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。蘇軾是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩(shī)、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。
拓展：蘇軾的詩(shī)
上元侍宴 蘇軾
淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。
花影 蘇軾
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童歸不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
守歲詩(shī) 蘇軾
兒童強(qiáng)不食，相守應(yīng)歡嘩。晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過(guò)。
和子由澠池懷舊 蘇軾
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
儋耳 蘇軾
霹靂收威暮雨開(kāi)，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。
垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)。
野老已歌豐歲語(yǔ)，除書(shū)欲放逐臣回。
殘年飽飯東坡老，一壑能專萬(wàn)事灰。
六月二十日夜渡海 蘇軾
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。
拓展：蘇軾感悟人生
因“謗訕朝廷”受貶黃州的蘇軾非但沒(méi)有消沉于世、徘徊嗟嘆，反而處變不驚，逍遙灑脫，日與僧道為伍，出入山林，飲酒作詩(shī)，用豁達(dá)的胸懷笑看風(fēng)云，感受自然，用一顆無(wú)為之心笑拈佛花。雖然從湖州太守貶為黃州團(tuán)練，職位上的變動(dòng)不可謂不大，但是在這個(gè)人生的最低谷，蘇軾卻沒(méi)有自暴自棄，沒(méi)有讓他的敵人狂喜，而是用生花妙筆寫(xiě)就了古今一等一的好文章──《赤壁賦》。那么，是什么給予了蘇軾如此精妙的靈感呢？通過(guò)教學(xué)，筆者認(rèn)為莫過(guò)于自然。
秋日的風(fēng)霜把赤壁磯的穿空亂石渲染得更加高奇與悲壯，兩岸鳥(niǎo)獸的啼吼也夾雜著濃濃的悲愴之意，此時(shí)的長(zhǎng)江流水更是在清涼得近于寒冷中隨著江風(fēng)的節(jié)奏時(shí)而悠閑時(shí)而急躁地拍打著這巍峨峭壁懸崖，周遭混合的聲響彷佛是烈士亡魂在這個(gè)傳說(shuō)中的千古戰(zhàn)場(chǎng)中哭泣，讓人感覺(jué)的到歷史之沉重與滄桑。就在這個(gè)滄桑的季節(jié)，赤壁磯迎來(lái)了同樣正經(jīng)歷著滄桑的蘇軾，一個(gè)在斗爭(zhēng)中失勢(shì)的不幸文豪。
他不是衣衫襤褸的出走，而是骨格清奇的架舟而來(lái)；他不是煢煢孑立的自我放逐，而是侶僧友道的瀟灑出游。赤壁磯的皓月在舊歷的每月十六顯現(xiàn)得更加圓潤(rùn)和高遠(yuǎn)，伴著幽幽的簫聲和悠悠的江水更顯得哀怨，哀怨，哀怨；清風(fēng)徐來(lái)的遠(yuǎn)闊江面，讓體物敏感的蘇軾分不清天上人間，冥冥之中是一種羽化登仙的幻覺(jué)；山高月小之下，是主與客的問(wèn)答，是參禪，是悟道，是讖語(yǔ)，是詩(shī)篇。究竟是英雄偉大，還是神仙可羨？答案是英雄不好做，神仙也不好當(dāng)，人生就是悠悠天地之間的寄生蜉蝣，就是茫茫滄海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飛仙何往？然而，蘇軾卻是酒不醉人人亦不自醉，獨(dú)自清醒。人生的磨難，官場(chǎng)的磨礪加上人格的高尚，促使他對(duì)世界的洞察力度十分深遠(yuǎn)：天地的一瞬和物我的無(wú)盡皆是佛緣，哪能夠意馬心猿，哪能夠刻意尋求，哪能夠徒然羨慕。人間的事，孰是孰非，皆有定論，何必自尋煩惱？且夫天地之間，物各有主，若取之有道者，則但凡周遭世界，世人共適。左手書(shū)“何羨”，右手寫(xiě)“共適”，一吐口整個(gè)文人趙宋，人生的天機(jī)奧妙盡在蘇軾的飄飄美髯和朗朗笑聲之中。
蘇軾的感悟是精妙獨(dú)到的，是他原本就瀟灑豁達(dá)之心的全然顯露，當(dāng)然更是自然的恩賜。赤壁磯的蕭然秋夜，清澈高遠(yuǎn)，把蘇子襯托得仙風(fēng)道骨，與眾不同；古戰(zhàn)場(chǎng)的傳說(shuō)更是把主客拉入歷史的輪回，啟發(fā)對(duì)人生的思考。在整個(gè)游賞過(guò)程中，蘇軾先是覽月喜極，扣舷而歌。美人英雄盡在窈窕之章之中──這是自然在愉悅蘇軾，何等逍遙何等自在；再是蕭聲悠然，靜聽(tīng)客答。問(wèn)答之間，客有三悲──英雄不在，人生短暫，欲仙不能，何等凄涼，這是自然啟發(fā)蘇軾對(duì)歷史的思考。
寫(xiě)游記，蘇軾同樣用賦的'形式；但他把文賦的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓酣暢，有其他文學(xué)題材達(dá)不到的效果，既詳盡又到位。蘇軾將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間散發(fā)出哲學(xué)之光。從騷賦到大賦、小賦、駢賦、律賦最后到文賦，賦的發(fā)展歷程也是夾帶著歷史的風(fēng)霜和千古文人的體溫，不簡(jiǎn)單。然而，在浩瀚文賦海洋之中，能兼具南北朝駢賦和唐宋古文“文質(zhì)兼美，情理并茂”雙重特點(diǎn)的當(dāng)首推《赤壁賦》。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”�？芍^文采斐然，其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自然和人的關(guān)系是始終是人們討論和關(guān)注的哲學(xué)命題：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”為萬(wàn)物之本原。總之，人與看看《赤壁賦》吧，蘇子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中頹然就醉，依然是那只天邊飛來(lái)的仙鶴，依然是自然界中千年不死的精靈。自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，所以自然是人類生存的母體，更是文人獲得解脫的動(dòng)力源泉，屈原陶潛如是，蘇軾更如是。
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