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林逋--《長(zhǎng)相思》
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。
翻譯
錢塘江北青翠的吳山，錢塘江南清秀的越山，成天價(jià)俯看著征帆歸舟，似在殷勤送迎，好生有情�？纱穗H，一對(duì)有情人兒正依依江岸，難分難舍，那山卻依舊招呼著行人歸客，全不管他倆的離情別緒，真?zhèn)�是無情透了。錢塘江水似乎也是無情，這對(duì)有情人，同心結(jié)子還未打成、定情之期還未說妥，它卻漲起大潮，催著行舟早發(fā)�？墒牵�(dāng)他倆淚水盈眶之時(shí)，它也把潮頭悄悄漲到與岸齊平；似乎只等著淚珠奪眶而出，它也要讓潮水涌向四野一般。
賞析
詞以一女子的聲口，抒寫她因婚姻不幸，與情人訣別的悲懷。開頭用民歌傳統(tǒng)的起興手法，“吳山青，越山青”，疊下兩個(gè)“青”字，色彩鮮明地描畫出一片江南特有的青山勝景。吳越自古山明水秀，風(fēng)光宜人，卻也閱盡了人間的悲歡。“誰(shuí)知?jiǎng)e離情？”歇拍處用擬人手法，向亙古如斯的青山發(fā)出嗔怨，借自然的無情反襯人生有恨，使感情色彩由輕盈轉(zhuǎn)向深沉，巧妙地托出了送別的主旨。
“君淚盈，妾淚盈”，過片承前，由寫景轉(zhuǎn)入抒情。臨別之際，淚眼相對(duì)，哽咽無語(yǔ)�！傲_帶同心結(jié)未成”，含蓄道出了他們悲苦難言的底蘊(yùn)。古代男女定情時(shí)，往往用絲綢帶打成一個(gè)心形的結(jié)，叫做“同心結(jié)”�！敖Y(jié)未成”，喻示他們愛情生活橫遭不幸。不知是什么強(qiáng)暴的力量，使他們心心相印而難成眷屬，只能各自帶著心頭的累累創(chuàng)傷，來此灑淚而別�！敖^潮已平”，船兒就要起航了�！敖Y(jié)未成”“潮已平”，益轉(zhuǎn)益悲，一江恨水，延綿無盡。
這首詞藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是反復(fù)詠嘆，情深韻美，具有濃郁的民歌風(fēng)味。詞采用了民歌中常用的復(fù)沓形式，在節(jié)奏上產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)、一唱三詠的藝術(shù)效果。詞還句句押韻，連聲切響，前后相應(yīng)，顯出女主人公柔情似水，略無間阻，一往情深。林逋沿襲《長(zhǎng)相思》調(diào)寫男女情愛，以聲助情，用清新流美的語(yǔ)言，唱出了吳越青山綠水間的地方風(fēng)情，創(chuàng)造出一個(gè)雋永空茫、余味無窮的藝境。
唐琬--《釵頭鳳》
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
簡(jiǎn)析
唐琬這首詞，是對(duì)陸游所作的《釵頭鳳》詞的呼應(yīng)。在唐琬看來，世道人情是那樣的險(xiǎn)惡，一條封建禮法就把她和陸游這對(duì)恩愛夫妻活活拆散。遭受打擊的她猶如風(fēng)雨黃昏中的殘花。滿腹心事無處訴說，只能忍受無奈和痛恨。此時(shí)唐琬，猶如秋千架上的繩索，飄飄蕩蕩，無法把握自己的命運(yùn)。而更為不幸的是，改嫁后，連表達(dá)的自由也沒有了。長(zhǎng)夜無眠，角聲凄涼，欲訴痛苦，只能強(qiáng)作顏笑。
賞析
唐琬是我國(guó)歷史上常被人們提起的美麗多情的才女之一。她與大人陸游喜結(jié)良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。這實(shí)為人間美事。遺憾的是身為婆婆的陸游母親對(duì)這位有才華的兒媳總是看不順眼，硬要逼著陸游把他相親相愛的她給休了。陸游對(duì)母親的干預(yù)采取了敷衍的態(tài)度；把唐琬置于別館，時(shí)時(shí)暗暗相會(huì)。不幸的是，陸母發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，并采取了斷然措施，終于把這對(duì)有情人拆散了。有情人未成終生的眷屬，唐琬后來改嫁同郡宗人趙士程，但內(nèi)心仍思念陸游不已。在一次春游之中，恰巧與陸游相遇于沈園。唐琬征得趙士程同意后，派人給陸游送去了酒肴。陸游感念舊情，悵恨不已，寫了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐琬則以此詞相答。
詞的上片交織著十分復(fù)雜的感情內(nèi)容�！笆狼楸。饲閻骸眱删�，抒寫了對(duì)于在封建禮教支配下的世故人情的憤恨之情。“世情”所以“薄”，“人情”所以“惡”，皆因“情”受到封建禮教的腐蝕�！抖Y記·內(nèi)則》云：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！标懩妇褪歉鶕�(jù)這一條禮法，把一對(duì)好端端的恩愛夫妻拆散了。用“惡”、“薄”兩字來抨擊封建禮教的害人本質(zhì)，極為準(zhǔn)確有力，作者對(duì)于封建禮教的深惡痛絕之情，也借此兩字得到了充分的宣泄。“雨送黃昏花易落”，采用象征的手法，暗喻自己備受摧殘的悲慘處境。陰雨黃昏時(shí)的花，原是陸游詞中愛用的意象。其《卜算子曾借以自況。唐琬把這一意象吸入己作，不僅有自悲自悼之意，而且還說明了她與陸游心心相印，息息相通�！皶燥L(fēng)干，淚痕殘”，寫內(nèi)心的痛苦，極為深切動(dòng)人。被黃昏時(shí)分的雨水打濕的了花花草草，經(jīng)曉風(fēng)一吹，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明時(shí)分，猶擦而未干，殘痕仍在。這是多么的痛心啊！以雨水喻淚水，在古代詩(shī)詞中不乏其例，但以曉風(fēng)吹得干雨水來反襯手帕擦不干淚水，借以表達(dá)出內(nèi)心的永無休止的悲痛，這無疑是唐琬的獨(dú)創(chuàng)�！坝{心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌”兩句是說，她想把自己內(nèi)心的別離相思之情用信箋寫下來寄給對(duì)方，要不要這樣做呢？她在倚欄沉思獨(dú)語(yǔ)�！半y、難、難！”均為獨(dú)語(yǔ)之詞。由此可見，她終于沒有這樣做。只因封建禮教的殘酷不仁。這一疊聲的“難”字，由千種愁恨，萬(wàn)種委屈合并而成，因此似簡(jiǎn)實(shí)繁，以少總多，既上承開篇兩句而來，以表現(xiàn)出處此衰薄之世做人之難，做女人之更難；又開啟下文，以表現(xiàn)出做一個(gè)被休以后再嫁的女人之尤其難。
過片“人成各，今非昨，病魂常似秋千索”，這三句藝術(shù)概括力極強(qiáng)。“人成各”是就空間角度而言的。作者從陸游與自己兩方面設(shè)想：自己在橫遭離異之后固然感到孤獨(dú)，而深深愛著自己的陸游不也感到形單影只嗎？“今非昨”是就時(shí)間角度而言的。其間包含著多重不幸。從昨日的美滿婚煙到今天的兩地相思，從昨日的被迫離異到今天的被迫改嫁，這是多么不幸！但不幸的事兒還在繼續(xù)：“病魂常似秋千索�！闭f“病魂”而不說“夢(mèng)魂”，顯然是經(jīng)過考慮的。夢(mèng)魂夜馳，積勞成疾，終于成了“病魂”。昨日方有夢(mèng)魂，至今日卻只�！安』辍薄＿@也是“今非昨”的不幸。更為不幸的是，改嫁以后，竟連悲哀和流淚的自由也喪失殆盡，只能在晚上暗自傷心�！敖锹暫龟@珊，怕人尋問，咽淚裝歡”四句，具體傾訴出了這種苦境�！昂弊譅罱锹曋鄾鲈鼓�，“闌珊”狀長(zhǎng)夜之將盡。這是徹夜難眠的人方能感受得如此之真切。
大凡長(zhǎng)夜失眠，愈近天明，心情愈感煩躁，而此詞中的女主人公不僅無暇煩躁，反而還要咽下淚水，強(qiáng)顏歡笑。其心境之苦痛可想而知。結(jié)句以三個(gè)“瞞”字作結(jié)，再次與開頭相呼應(yīng)。既然可惡的封建禮教不允許純潔高尚的愛情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞞，愈能見出她對(duì)陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠(chéng)。
與陸游的原詞比較而言，陸游把眼前景、見在事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情，著力描繪出一幅凄愴酸楚的感情畫面，故頗能以特有的聲情見稱于后世。而唐琬則不同，她的處境比陸游更悲慘。自古“愁思之聲要妙”，而“窮苦之言易好也”（韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地寫出來，就是一首好詞。因此，此詞純屬自怨自泣、獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)的感情傾訴，主要以纏綿執(zhí)著的感情和悲慘的遭遇感動(dòng)古今。兩詞所采用的藝術(shù)手段雖然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分�？芍^各造其極，俱臻至境。合而讀之，頗有珠聯(lián)璧合、相映生輝之妙。
世傳唐琬的這首詞，在宋人的記載中只有“世情薄，人情惡”兩句，并說當(dāng)時(shí)已“惜不得其全闋”（詳陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷十）。此詞最早見于明代卓人月所編《古今詞統(tǒng)》卷十及清代沈辰垣奉敕編之《歷代詩(shī)余》卷一一八所引夸娥齋主人說。由于時(shí)代略晚，故俞平伯懷疑這是后人依據(jù)殘存的兩句補(bǔ)寫而成。
王建--《宮中調(diào)笑》
團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面。玉顏憔悴三年，誰(shuí)復(fù)商量管弦。弦管，弦管，春草昭陽(yáng)路斷。
賞析
冷落了，這皎如滿月的宮扇，冷落了，這聲如仙樂的絲竹管弦，冷落了，這美如天宮的昭陽(yáng)殿……
這昭陽(yáng)殿曾何等榮耀，皇上的御輦曾多少次臨幸這個(gè)所在！而每當(dāng)他光顧，殿里便整日回蕩著急管繁弦，輕歌曼舞中翩翩飄閃著這鮮麗的團(tuán)扇�，F(xiàn)在這一切都冷落了；殿前路生青，管弦落滿塵埃，團(tuán)扇也黯然無光。
鑒賞
此調(diào)亦即《調(diào)笑令》（又稱《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》。黃升云：“王仲初（王建字仲初）以宮詞百首著名，《三臺(tái)令》、《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，其余技也�！贝嗽~即屬“宮詞”之余。詞調(diào)本以“轉(zhuǎn)應(yīng)”為特點(diǎn)，凡三換韻，仄平仄間換；而此詞內(nèi)容上亦多轉(zhuǎn)折照應(yīng)，大體一韻為一層次。
“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面�！币栽伾绕鹋d，同時(shí)繪出一幅妍妙的宮中仕女圖。“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團(tuán)團(tuán)如明月�！保ò噫兼ァ对垢栊小罚┟赖膱F(tuán)扇，是美人的襯托。人的處表美當(dāng)與健康分不開，但在封建時(shí)代，士大夫的審美觀卻是：西子捧心則更添妍姿。詞起首寫美人病來，自慚色減，以扇遮面，而紈扇與玉顏掩映，反有“因病致妍”之妙。如此寫人，方為傳神；如此詠物，方覺生動(dòng)。倘如說“病態(tài)美”于今天的讀者已經(jīng)隔膜，那也無關(guān)緊要，因?yàn)槿~的旨趣并不在此。作者最多不過是借此表明一種“紅顏未老恩先斷”的感慨罷了。
“玉顏憔悴三年，誰(shuí)復(fù)商量管弦！”“玉顏憔悴”上應(yīng)“美人病來”，卻從詠物及人的外部動(dòng)態(tài)過渡到寫人物的命運(yùn)和內(nèi)心活動(dòng)，轉(zhuǎn)折中詞意便深入一層。從下句的“復(fù)”字可會(huì)出，“三年”前美人曾有人與同“商量管弦”，以歌笑管領(lǐng)春風(fēng)，而這一切已一去不復(fù)返�？梢娒廊说摹安 狈浅２�，乃是命運(yùn)打擊所致，是由承恩到失寵的結(jié)果�！坝耦併俱踩辍�，其中包含多少痛苦與辛酸�！罢l(shuí)復(fù)商量管弦！”將一腔幽怨通過感嘆句表出。誰(shuí)，有誰(shuí)，也即“沒有誰(shuí)”。冷落三年之久，其為無人顧問，言下自明，語(yǔ)意中狀出一種黯然神傷、獨(dú)自嘆息的情態(tài)。
“弦管，弦管，春草昭陽(yáng)路斷。”點(diǎn)明宮怨之意。“昭陽(yáng)”，漢殿名，為漢成帝趙昭儀所居，用來指得寵的所在。“昭陽(yáng)路斷”即“君恩”已斷，不直言這是因?yàn)榫跸残聟捙f所致，而托言是春草萋萋遮斷通往昭陽(yáng)之路，含怨于不怨，尤婉曲有味。這從昭陽(yáng)殿那邊隱約傳來的歌吹之聲，會(huì)勾起久已不復(fù)有人“商量管弦”的宮人多深的惆悵，是不言面喻的。于是，“團(tuán)扇”的興義立見，它暗用了班婕妤著名的《怨歌行》的全部意，即以“秋扇見棄”暗示“恩情中道絕”。則所謂“美人病來遮面”亦不僅是自慚形穢而已，其中頗含“且將疇扇共徘徊”（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）的感慨，見物我同情。這又是首尾轉(zhuǎn)應(yīng)了。
本來“弦管”的疊語(yǔ)按律只為上句末二字“管弦”倒文重疊詠嘆，不必具實(shí)義。此詞用來卻能化虛為實(shí)，使二疊語(yǔ)大有助于意境的深化和詞意的豐富。全詞這所以能曲盡“轉(zhuǎn)應(yīng)”之妙，與此大有關(guān)系。這樣的句子，方稱得上“活句”。
歐陽(yáng)炯--《春光好》
天初暖，日初長(zhǎng)，好春光。萬(wàn)匯此時(shí)皆得意，
競(jìng)芬芳。筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢儂香。誰(shuí)把金絲裁剪卻，掛斜陽(yáng)？
賞析
和煦的陽(yáng)光，風(fēng)和日麗，萬(wàn)物快活地"競(jìng)"芬芳。筍兒可著勁兒猛長(zhǎng)、身子簡(jiǎn)直要"迸"開了，迸出滿身嫩綠。花兒，羞羞答答的，"偎"在雪塢上，灑出滿世界濃香。透過那金絲般的柳枝，看得見一輪落日，仿佛它們就"掛"在斜陽(yáng)上。
汪元亨--《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田》
遠(yuǎn)城市人稠物穰①，近村居水色山光。熏陶成野叟情②，鏟削去時(shí)官樣③，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)④，不撞入天羅地網(wǎng)⑤。
達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰⑥，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓⑦，手莫彈馮讙鋏⑧，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。[1]
注釋
�、偃顺砦镳Γ╮ang）：人口稠密，物品豐富。
�、凇把铡本洌焊腥竞吞找背蔀槔限r(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。
�、蹠r(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢(shì)。
④老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語(yǔ)。
⑤天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無法逃出官場(chǎng)中設(shè)置的陷阱。
�、蕖斑_(dá)時(shí)務(wù)”句：《三國(guó)志·諸葛亮傳》“徐庶見先主”裴松之注引《襄陽(yáng)記》：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰�！惫逃兴渍Z(yǔ)：“識(shí)世務(wù)者為俊杰�！边_(dá)：通曉。
�、咄豸樱簼h未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對(duì)功名的熱衷。
�、嗍帜獜楍T讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎？食無魚�！庇辛唆~，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。
譯文
遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會(huì)了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。
賞析
首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧?kù)o村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無辛苦，甚至“饑來驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過得踏實(shí)，過得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對(duì)自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對(duì)照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。
其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園比照（暗比）。作者曾以“蒼蠅競(jìng)爭(zhēng)，黑蟻爭(zhēng)穴”形容當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向，官場(chǎng)的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對(duì)照中，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。
最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者對(duì)歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場(chǎng)來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風(fēng)去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。
擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價(jià)值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
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