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宋之問(wèn)的描寫(xiě)桂花的詩(shī)句賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的宋之問(wèn)的描寫(xiě)桂花的詩(shī)句賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈隱寺
朝代：唐代
作者：宋之問(wèn)
原文：
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
賞析
《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問(wèn)兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)?705)貶瀧州(今廣東羅定縣)參軍，不久逃回洛陽(yáng)，第二次是景云元年(710 )流放欽州(今廣西欽州縣)�！杜f唐書(shū)》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所�！薄缎绿茣�(shū)》說(shuō)：“賜死桂林”。總之，未能生還�！缎绿茣�(shū)》中記載他于景龍中下遷越州(今浙江紹興)長(zhǎng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷�！边@首《靈隱寺》詩(shī)大約作于此時(shí)。
靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年(326 )，印度僧人慧理來(lái)到這里驚稱：“此天竺國(guó)(古印度)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱。”因山起寺，名為靈隱，取靈山隱于此之義。
首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說(shuō)靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來(lái)峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來(lái)峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻;高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說(shuō)經(jīng)法，佛祖所在之地故稱龍宮。“鎖”
字透露出佛門清靜空寂的永恒�！苞悗X”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫(xiě)的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫(xiě)的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開(kāi)人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹(shù)的種子。桂樹(shù)開(kāi)花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說(shuō)靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩(shī)：“天香下桂殿，仙梵入伊笙�！痹聦m桂子撒落下來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣;龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩(shī)借用神話傳說(shuō)表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩(shī)的前三聯(lián)是正面寫(xiě)靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩(shī)人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩(shī)人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：
“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。
最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫(xiě)詩(shī)人的幻覺(jué)，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說(shuō)是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩(shī)中暗寓了這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺(tái)媲美。
《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩(shī)。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語(yǔ)，字字入畫(huà)。古人真不可及矣!”這段話說(shuō)盡了《靈隱寺》詩(shī)的妙處“字字入畫(huà)”。
人物生平
早年經(jīng)歷
宋之問(wèn)約生于唐高宗顯慶元年（656年），并無(wú)顯赫的門第家世。
上元二年（675年），長(zhǎng)得身材高昂、儀表堂堂的宋之問(wèn)進(jìn)士及第。宋之問(wèn)以才名與楊炯被召分直內(nèi)文學(xué)館，不久出授洺州參軍。
入仕之途
永隆二年（681年），與楊炯同入崇文館充學(xué)士。
天授元年（690年）秋，武后稱帝，改國(guó)號(hào)為周，敕召宋之問(wèn)與楊炯分直于洛陽(yáng)西入閣。15年間，宋之問(wèn)很快由從九品殿中內(nèi)教躋身五品學(xué)士。
武周時(shí)期，宋之問(wèn)不僅扈從武后朝會(huì)游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂(lè)優(yōu)游，自感“志事僅得，形骸兩忘�！蔽浜笸砟辏沃畣�(wèn)先后轉(zhuǎn)任尚書(shū)監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉。武后媚臣張易之、張昌宗兄弟“雅愛(ài)其才”，召他與好友杜審言、閻朝隱、沈佺期、王無(wú)競(jìng)、尹元?jiǎng)P及李適、富嘉謨、劉允濟(jì)等文士預(yù)修。宋之問(wèn)與閻士隱等多代工張賦篇入集，傾心媚附。長(zhǎng)安二年（ 703年），書(shū)成，遷司禮主簿。
神龍?jiān)辏?05年）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗。宋之問(wèn)與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定）參軍，諸事艱難，慕念昔榮。次年春，便秘密逃還洛陽(yáng)，探知友人張伸之與王同皎等謀誅宰相武三思（時(shí)張柬之被貶），進(jìn)宮告密，擢任鴻臚主簿，“由是深為義士所譏”。
景龍?jiān)辏?07年）七月，節(jié)閔太子李重俊殺武三思父子后被殺，宋之問(wèn)上表歌頌武氏父子功德，請(qǐng)?jiān)焯浦凶谏裎漤灡�，探獲賞識(shí)，于次年遷考功員外郎，并與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學(xué)士，“及典舉，引拔后進(jìn)，多知名者�！逼鋾r(shí)，朝廷朋黨爭(zhēng)立，宋之問(wèn)傾附于安樂(lè)公主，遭太平公主忌恨，進(jìn)言中宗，于景龍三年（709年）將他下遷越州（今浙江紹興市）長(zhǎng)史。
賜死異鄉(xiāng)
景云元年（ 710年）六月，李隆基與太平公主誅殺韋后和安樂(lè)公主，擁立唐睿宗復(fù)位，以宋之問(wèn)嘗附二張及武三思，下詔流放欽州（今廣西欽州市東北），后以赦改桂州。
先天元年（712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，宋之問(wèn)被賜死于徙所，結(jié)束了最后的人生旅程。《舊唐書(shū)》說(shuō)他“先天中，賜死于徙所”�！缎绿茣�(shū)》說(shuō)他“賜死桂林”，情節(jié)十分凄慘：“之問(wèn)得詔震汗，東西步，不引決。祖雍請(qǐng)使者曰‘之問(wèn)有妻子，幸聽(tīng)決’。使者許之，而之問(wèn)慌悸不能處家事。祖雍怒曰：‘與公俱負(fù)國(guó)家當(dāng)死，奈何遲回邪？’乃飲食洗沐就死�！�
主要影響
宋之問(wèn)在創(chuàng)作實(shí)踐中使六朝以來(lái)的格律詩(shī)的法則更趨細(xì)密，使五言律詩(shī)的體制更臻完善，并創(chuàng)造了七言律詩(shī)的新體。他也是律詩(shī)的奠基人之一。
宋之問(wèn)年輕時(shí)即已知名，他對(duì)當(dāng)時(shí)體裁多能把握，運(yùn)用熟諳，佳作名句也有可觀。如短歌《冬霄引·贈(zèng)司馬承楨》訴友情句：“明月的的寒潭中，青枯幽幽吟勁風(fēng)。此情不向俗人說(shuō)，愛(ài)而不見(jiàn)恨無(wú)窮。”五言古詩(shī)《題張老松樹(shù)》喻高潔句：“百尺無(wú)寸枝，一生自孤直。”七言古詩(shī)《明河篇》思征夫句；“明河可望不可親，愿得乘槎一向津。更將織女支機(jī)石，還訪城都賣卜人。”五言絕句《送杜審言》表離別：“臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情�！蔽逖蚤L(zhǎng)律《靈隱寺》繪勝景句：“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮�！苯郧逍绿挂�，抒情真摯，暢美如畫(huà)。宋之問(wèn)為文賦詩(shī)，講求比興，屬對(duì)精密，點(diǎn)劃入微，對(duì)詩(shī)的聲律化有重大貢獻(xiàn)。他與沈佺期在齊、梁沈放、庾信到初唐四杰創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力加以實(shí)踐和總結(jié)，使律詩(shī)各體制都達(dá)到了成熟定型的地步，明確劃開(kāi)了古體詩(shī)和近體詩(shī)的界限，并運(yùn)用這種形式，寫(xiě)出了優(yōu)秀的作品，如《江亭晚望》《題大庾嶺北驛》《度大庾嶺》等。
歷史評(píng)價(jià)
唐代文學(xué)家元�。禾婆d，官學(xué)大振，歷世之文。能者互出。而又沈宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文體之變極焉。（《唐檢校工部員外郎杜君墓志銘并序》）
五代劉昫、趙瑩等：之問(wèn)弱冠知名，尤善五言詩(shī)，當(dāng)時(shí)無(wú)能出其右者。（《舊唐書(shū)》）
北宋歐陽(yáng)修、宋祁等：
�、僦畣�(wèn)偉儀貌，雄于辯。
�、谖航ò埠笃螅�(shī)律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問(wèn)、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文，學(xué)者宗之，號(hào)為“沈宋”。語(yǔ)曰“蘇李居前，沈宋比肩”，謂蘇武、李陵也。（《新唐書(shū)》）
明代學(xué)者胡應(yīng)麟：“七言律濫觴沈宋。”
明代文學(xué)家王世貞：“五言至沈、宋，始可稱律�！�
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