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《詩經(jīng)·小雅·斯干》原文翻譯鑒賞
《詩經(jīng)·小雅·斯干》，《詩經(jīng)·小雅·鴻雁之什》的一篇。為先秦時代華夏族詩歌。全詩九章，前四章七句，后五章五句。作者先秦無名氏。這是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌辭。全詩內(nèi)容可分兩大部分，一至五章就宮室本身加以描繪和贊美，六至九章則主要是對宮室主人的祝愿和歌頌。全詩以描述宮室建筑為中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，層次分明，句式參差錯落，在雅頌篇章中是頗具特色的。
斯干
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何?維熊維羆，維虺維蛇。
乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
注釋
澗水清清流不停，南山深幽多清靜。有那密集的竹叢，有那茂盛的松林。哥哥弟弟在一起，和睦相處情最親，沒有詐騙和欺凌。
祖先事業(yè)得繼承，筑下房舍上百棟，向西向南開大門。在此生活與相處，說說笑笑真興奮。
繩捆筑板聲咯咯，大夯夯土響托托。風風雨雨都擋住，野雀老鼠穿不破，真是君子好住所。
宮室如跂甚端正，檐角如箭有方棱，又像大鳥展雙翼，又像錦雞正飛騰，君子踏階可上登。
庭院寬廣平又平，高大筆直有柱楹。正殿大廳寬又亮，殿后幽室也光明，君子住處確安寧。
下鋪蒲席上鋪簟，這里睡覺真安恬。早早睡下早早起，來將我夢細解詮。做的好夢是什么?是熊是羆夢中見，有虺有蛇一同現(xiàn)。
卜官前來解我夢，有熊有羆是何意，預(yù)示男嬰要降生;有虺有蛇是何意，產(chǎn)下女嬰吉兆呈。
如若生了個兒郎，就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳，讓他玩弄白玉璋。他的哭聲多宏亮，紅色蔽膝真鮮亮，將來準是諸侯王。
如若生了個姑娘，就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中，給她玩弄紡錘棒。長大端莊又無邪，料理家務(wù)你該忙。莫使父母顏面喪。
注釋
(1)秩秩：澗水清清流淌的樣子。斯：語助詞，猶“之”。干：通“澗”。山間流水。
(2)幽幽：深遠的樣子。南山：指西周鎬京南邊的終南山。
(3)如：倒舉之詞，猶言“有××，有××”。苞：竹木稠密叢生的樣子。
(4)式：語助詞，無實義。好：友好和睦。
(5)猶：欺詐。
(6)似：同“嗣”。嗣續(xù)，猶言“繼承”。妣祖：先妣、先祖，統(tǒng)指祖先。
(7)堵：一面墻為一堵，一堵面積方丈。
(8)戶：門。
(9)爰：于是。
(10)約：用繩索捆扎。閣閣：捆扎筑板的聲音;一說將筑板捆扎牢固的樣子。
(11)椓(zhuó)：用杵搗土，猶今之打夯。橐(tuó)橐：搗土的聲音。古代筑墻為板筑法，按照土墻長度和寬度的要求，先在土墻兩側(cè)及兩端設(shè)立木板，并用繩索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土，并用木夯夯實夯牢。筑好一層，木板如法上移，再筑第二層、第三層，至今西北農(nóng)村仍在沿用。所用之土，必須是濕潤而具粘性的土質(zhì)。
(12)攸：乃。
(13)芋：魯詩作“宇”，居住。
(14)跂(qǐ)：踮起腳跟站立。翼：端莊肅敬的樣子。
(15)棘：借作“翮(hè)”，此指箭羽翎。
(16)革：翅膀。
(17)翚(huī)：野雞。
(18)躋(jī)：登。
(19)殖殖：平正的樣子。庭：庭院。
(20)有：語助詞，無實義。覺：高大而直立的樣子。楹：殿堂前大廈下的柱子。
(21)噲(kuài)噲：同“快快”。寬敞明亮的樣子。正：向陽的正廳。
(22)噦(huì)噦：同“煟(wèi)煟”，光明的樣子。冥：指廳后幽深的地方。
(23)莞(guān)：蒲草，可用來編席，此指蒲席。簟(diàn)：竹席。
(24)寢：睡覺。
(25)興：起床。
(26)我：指殿寢的主人，此為詩人代主人的自稱。
(27)羆(pí)：一種野獸，似熊而大。
(28)虺(huǐ)：一種毒蛇，頸細頭大，身有花紋。
(29)大人：即太卜，周代掌占卜的官員。
(30)祥：吉祥的征兆。古人認為熊羆是陽物，故為生男之兆;虺蛇為陰物，故為生女之兆。
(31)乃：如果。
(32)載：則、就。
(33)衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。
(34)璋：玉器。
(36)朱芾(fú)：用熟治的獸皮所做的紅色蔽膝，為諸侯、天子所服。
(37)室家：指周室，周家、周王朝。君王：指諸侯、天子。
(39)瓦：陶制的紡線錘。
(40)非：錯誤。儀：讀作“俄”，邪僻。
(41)議：謀慮、操持。古人認為女人主內(nèi)，只負責辦理酒食之事，即所謂“主中饋”。
【《詩經(jīng)·小雅·斯干》原文鑒賞】
這是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌辭。《毛詩序》說：“《斯干》，宣王考室也。”鄭箋說：“考，成也。……宣王于是筑宮室群寢，既成而釁之，歌《斯干》之詩以落之，此之謂之成室。”清陳奐《詩毛氏傳疏》說得更清楚。他說：“厲王奔彘，周室大壞，宣王即位，復(fù)承文武之業(yè)，故云考室焉。”似乎通過歌頌宮室的落成，也歌頌了宣王的中興。但是，宮室是否是宣王時所建，此詩是否是歌頌宣王，歷來的解詩家又有不同的意見。有謂是武王營鎬，有謂是成王營洛。更有不確指何時者，宋朱熹《詩集傳》就說：“此筑室既成，而燕飲以落之，因歌其事。”清方玉潤《詩經(jīng)原始》也批駁了武王、成王、宣王諸說，而僅說：“《斯干》，公族考室也。”看來，傳、箋“宣王成室”之說，史無左證，朱、方之說還是比較客觀的。
那么，此詩是“釁之”之辭，還是“落之”之歌，或“燕飲”時所唱，各家又爭論不休。釁，《說文》云：“血祭也。”就是鄭箋所說的“宗廟成則又祭先祖”，是以牲血涂抹宮室而祭祀祖先的一種儀式;“落之”，唐人孔穎達的《毛詩正義》又作“樂之”。落是落成，樂是歡慶，看來是一首慶祝宮室落成典禮時所奏的歌曲的歌辭。當然，舉行落成典禮，內(nèi)有祭祖、血祀的儀軌也是可能的。因此，說這是一首西周奴隸主貴族在舉行宮室落成典禮時所唱的歌辭，是沒有多大問題的。
全詩九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式參差錯落，自然活脫，使人沒有板滯、臃腫之感，在雅頌篇章中是頗具特色的。
就詩的內(nèi)容來看，全詩可分兩大部分。一至五章，主要就宮室本身加以描繪和贊美;六至九章，則主要是對宮室主人的祝愿和歌頌。
第一章先寫宮室之形勝和主人兄弟之間的和睦友愛。它面山臨水，松竹環(huán)抱，形勢幽雅，位置優(yōu)越，再加兄弟們和睦友愛，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既贊美了環(huán)境的優(yōu)美，又暗喻了主人的品格高潔，語意雙關(guān)，內(nèi)涵深厚，可見作者的藝術(shù)用心。接著第二章說明，主人建筑宮室，是由于“似續(xù)妣祖”，亦即繼承祖先的功業(yè)，因而家人居住此處，就會更加快樂無間。言下之意，他們的創(chuàng)舉，也會造福于子孫后代。這是理解此詩旨意的關(guān)鍵和綱領(lǐng)，此后各章的詩意，也是基于這種思想意識而生發(fā)出來的。以下三章，皆就建筑宮室一事本身描述，或遠寫，或近寫，皆極狀宮室之壯美。三章“約之閣閣，椓之橐橐”，既寫建筑宮室時艱苦而熱鬧的勞動場面，又寫宮室建筑得是那么堅固、嚴密。捆扎筑板時，繩索“閣閣”發(fā)響;夯實房基時，木杵“橐橐”作聲，可謂繪形繪聲，生動形象。正因為宮室建筑得堅固而緊密，所以“風雨攸除，鳥鼠攸去”，主人“居、處”自然也就安樂了。四章連用四比喻，極寫宮室氣勢的宏大和形勢的壯美，可說是博喻賦形，對宮室外形進行了精雕細刻的描繪，表現(xiàn)了作者的豐富想像力。如果說，四章僅寫宮室外形，那么第五章就具體描繪宮室本身的情狀了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整;“有覺其楹”，前廈下的楹柱又那么聳直;“噲噲其正”，正廳是寬敞明亮的;“噦噦其冥”，后室也是光明的。這樣的宮室，主人居住其中自然十分舒適安寧。
由此可見，作者在描繪宮室本身時，是由大略至具體、由遠視到近觀、由室外到室內(nèi)，一層深似一層、逐步推進展現(xiàn)的。它先寫環(huán)境.再寫建筑因由，再寫建筑情景，再寫宮室外形，再寫宮室本身，猶如攝影機一樣，隨著觀察點和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點地攝入，使讀者對這座宮室有了一個完整而具體的認識。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人物互映的藝術(shù)表現(xiàn)力。
此詩后四章是對宮室主人的贊美和祝愿。六章先說主人入居此室之后將會寢安夢美。所夢“維熊維羆，維虺維蛇”，既為此章祝禱的中心辭語，又為以下四章鋪墊、張本。七章先總寫“大人”所占美夢的吉兆，即預(yù)示將有貴男賢女降生。八章專說喜得貴男，九章專說幸有賢女，層次井然有序。當然，這些祝辭未免有些阿諛、有些俗氣，但對宮室主人說些恭維的吉利話，也是情理中事。
從第八、九章所述來看，作者男尊女卑的思想是很嚴重的。生男，“載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，而且預(yù)祝他將來為“室家君王”;生女，“載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，而且只祝愿她將來“無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”。男尊女卑，對待方式不同，對他們的期望也不一樣。這應(yīng)該是時代風尚和時代意識的反映，對后人也有認識價值。
總觀全詩，以描述宮室建筑為中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，都能做到具體生動，層次分明，雖然其思想價值不大，但在雅頌諸篇中，它還是比較優(yōu)秀的作品。
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