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詩經(jīng)風雨全文
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。下面是小編為大家整理的詩經(jīng)風雨全文，歡迎閱讀。
風雨
作者：佚名
風雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。云胡不夷？
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？
注釋
�、汆� （jie)：雞叫的聲音。
②云：語氣助詞，無實義。胡：怎么。 夷：平。
③膠膠：雞叫的聲音。
④瘳（chou）：病好，病痊愈。
�、莼蓿夯璋怠�
譯文
風吹雨打多凄凄，
雄雞啼叫聲不停。
既已見到意中人，
心中怎能不寧靜 ！
風吹雨打多瀟瀟，
雄雞啼叫聲不停。
既已見到意中人，
心病怎能不治好！
風吹雨打天地昏，
雄雞啼叫聲不停。
既已見到意中人，
心中怎能不歡喜！
賞析
這大概是類似于《賣火柴的小女孩》中小女孩心中的那種幻覺：當想念某種東西到了極點的時候，幻想似乎成了現(xiàn)實，真假不辨，甚至確信幻覺就是現(xiàn)實。
對腳踏實地的現(xiàn)實主義者來說，這是幼稚和荒唐的；而對喜歡幻想的浪漫主義者來說，這卻是美好和必需的。政治家、實業(yè)家一類的人，多半是徹底的現(xiàn)實主義者。人、藝術(shù)家、情人，大多是善于幻想的浪漫主義者。以浪漫的心情去體察一位苦苦思念和等待的情人的苦衷，最能喚起我們內(nèi)心深處那根最敏感的神經(jīng)，觸動我們想象的翅膀。
苦苦等待和思念的現(xiàn)實是冷酷的，痛苦的，沉悶的，而幻想則給人以甜蜜的安慰，神秘的魁力。如果沒有了幻想，生活也就失去了光彩和希望，失去了靈魂的支撐。過著沒有靈魂支撐的生活，就如同隨波逐流的稻草。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實都可以去面對，在其中堅持下去。其實，豈止是戀愛，整個生命的歷程都是如此。
后世影響
《鄭風·風雨》的詩旨，漢代經(jīng)生主張“亂世思君”說，這一觀點對后世產(chǎn)生了積極的影響。《毛詩序》曰：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”《鄭箋》申發(fā)之曰：“興者，喻君子雖居亂世，不變改其節(jié)度�！u不為如晦而止不鳴�！边@樣，“風雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了。這雖屬附會，卻也有其文本依據(jù)。因為在周代，“君子”，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義不定。所以，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想；而把“風雨如晦”的自然之景，理解為險惡的人生處境或動蕩的社會環(huán)境，也符合審美規(guī)律。故后世許多士人君子，常以雖處“風雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自我激勵。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風雨如晦，雞鳴不已。”郭沫若創(chuàng)作于五四運動退潮期的詩《星空·歸來》中也寫道：“游子歸來了，在這風雨如晦之晨，游子歸來了！”由此可見此詩影響之一斑。
基本信息
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
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