《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》譯注
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《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》譯注
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| 題解：國(guó)君宴會(huì)賓客。 | ||
| 原 文 | 譯 文 | 注 釋 |
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呦呦鹿鳴1， 食野之蘋2。 我有嘉賓， 鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧3， 承筐是將4。 人之好我， 示我周行5。 呦呦鹿鳴， 食野之蒿6。 我有嘉賓， 德音孔昭7。 視民不恌8， 君子是則是效9。 我有旨酒10， 嘉賓式燕以敖11。 呦呦鹿鳴， 食野之芩12。 我有嘉賓， 鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴， 和樂且湛13。 我有旨酒， 以燕樂嘉賓之心。 |
一群鹿兒呦呦叫， 在那原野吃蘋草。 我有一批好賓客, 彈琴吹笙奏樂調(diào)。 一吹笙管振簧片， 捧筐獻(xiàn)禮禮周到。 人們待我真友善， 指示大道樂遵照。 一群鹿兒呦呦叫， 在那原野吃蒿草。 我有一批好賓客， 品德高尚又顯耀。 示人榜樣不輕浮， 君子賢人紛紛來仿效。 我有美酒香而醇， 宴請(qǐng)佳賓嬉娛任逍遙。 一群鹿兒呦呦叫， 在那原野吃芩草。 我有一批好賓客， 彈瑟彈琴奏樂調(diào)。 彈瑟彈琴奏樂調(diào)， 快活盡興同歡笑。 我有美酒香而醇， 宴請(qǐng)佳賓心中樂陶陶。 |
·1.呦(yōu)呦:鹿的叫聲。朱熹《詩(shī)集傳》:"呦呦,聲之和也。" ·2.蘋:藾蒿。陸璣《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》:"藾蒿,葉青色,莖似箸而輕脆,始生香,可生食。" ·3.簧:笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。 ·4.承筐:指奉上禮品。毛傳:"筐,篚屬,所以行幣帛也。"將:送,獻(xiàn)。 ·5.周行(hánɡ):大道,引申為大道理。 ·6.蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。 ·7.德音:美好的品德聲譽(yù)�？�:很。 ·8.視:同"示"。恌:同"佻"。 ·9.則:法則,楷模,此作動(dòng)詞。 ·10.旨:甘美。 ·11.式:語(yǔ)助詞。燕:同"宴"。敖:同"遨",嬉游。 ·12.芩(qín):草名,蒿類植物。 ·13.湛(dān):深厚,毛傳:"湛,樂之久。" |
賞析：
《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也。”又云“豈本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?”也就是說此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
詩(shī)共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩(shī)以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來。故《詩(shī)集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主;朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì)，而制為燕饗之禮，以通上下之情;而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會(huì)，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染。
此詩(shī)自始至終洋溢著歡快的`氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩(shī)集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”按照當(dāng)時(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩(shī)，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂相配，故詩(shī)云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩(shī)的語(yǔ)言看，此詩(shī)三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩(shī)開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩(shī)經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。
詩(shī)之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己，說見上文所引《禮記》;在朝廷宴會(huì)上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)。”足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì)上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩(shī)之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩(shī)集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效。”為什么祝酒之際要說出這樣的話?分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會(huì)不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩(shī)之主題深化。也就是說這次宴會(huì)，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠(chéng)服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
通過《鹿鳴》這首詩(shī)的簡(jiǎn)單分析，我們對(duì)周代宴饗之禮——包括賓主關(guān)系、宴樂概況，可以有一個(gè)大概的了解。
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