《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的閱讀
閱讀《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，從中學(xué)習(xí)其不同之處，來(lái)練習(xí)一下習(xí)題加深理解。
【例題解析】
閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
鶴 鳴
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝�。魚(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚①。它山之石，可以為錯(cuò)②。
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔�。魚(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維榖③。它山之石，可以攻玉。
(選自《詩(shī)經(jīng)·小雅》)
[注]①萚(tuò)：枯落的枝葉。②錯(cuò)：礪石，可以打磨玉器。③榖(gǔ)：楮樹(shù)。
這首詩(shī)的主旨眾說(shuō)紛紜，你怎樣解讀這首詩(shī)?
解析：在廣袤的荒野里，詩(shī)人聽(tīng)到震動(dòng)四野、高入云霄的鶴鳴之聲，看到魚(yú)兒時(shí)而潛入深淵，時(shí)而躍上灘頭。近前看，只見(jiàn)一座園林里長(zhǎng)著高大的檀樹(shù)，檀樹(shù)下堆著一層層敗葉枯枝。園林旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，這山上的石頭，可以取來(lái)磨礪玉器。這里的物象既可理解為實(shí)指，也可取其比喻、象征義。
參考答案：(1)這是一首即景抒情的小詩(shī)。這首詩(shī)聲色并茂，情景交融，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)到心中所感所思，構(gòu)成一幅萬(wàn)物生長(zhǎng)、生機(jī)勃勃的悠遠(yuǎn)空靈的田園美景。(2)這是富有哲理的隱喻詩(shī)。詩(shī)中著重列舉鶴、魚(yú)、樹(shù)、石等動(dòng)物、植物和礦物，象征各種事物都各有其特點(diǎn)和屬性，都有其獨(dú)特的價(jià)值。以物喻人，人都各有各的才干、優(yōu)勢(shì)和潛能，可以為國(guó)家、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。它運(yùn)用比喻的手法來(lái)表達(dá)任人唯賢、重視人才的主張。
【閱讀指導(dǎo)】
在我國(guó)幾千年的古典文學(xué)長(zhǎng)廊中，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》猶如兩顆璀璨奪目的明珠，至今仍堪稱典范。它們是我國(guó)古代詩(shī)歌史上當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)文學(xué)雙璧”。然而，怎么閱讀它們呢?
一、把握《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的特點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌的源頭，而且《楚辭》中的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情操與《詩(shī)經(jīng)》是一脈相承的。“真”是《詩(shī)經(jīng)》的切實(shí)表現(xiàn)，“奇”是《楚辭》的形象展示。古樸的春秋時(shí)代氛圍和溫婉的中原風(fēng)氣給予《詩(shī)經(jīng)》眾多平民作者淳樸的思想意識(shí)，他們用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言創(chuàng)作出和諧自然的詩(shī)歌;縱橫風(fēng)潮洋溢的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代氛圍和奇異的楚地風(fēng)貌給予屈原豐富的想象力，他懷著對(duì)國(guó)君的諸多復(fù)雜的情感寫(xiě)下《楚辭》�！对�(shī)經(jīng)》所反映的是各階層的人，特別是平民(包括奴隸等下層勞動(dòng)者)真實(shí)的生活和情感。而《楚辭》為文人士大夫所作，表達(dá)的多為士大夫階層對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感流露，多為抒情言志，如屈原的《離騷》就是他遭逐之后苦悶之情的表述。
在語(yǔ)言上，它們也各自呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)�！对�(shī)經(jīng)》以四言為主、篇幅短小、用詞凝練，運(yùn)用詞頭詞尾、疊音詞，語(yǔ)言樸素，不飾雕琢，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔精練、和諧中正、平實(shí)自然的特點(diǎn)�！冻o》以六言為主，篇幅較長(zhǎng)，多狀貌語(yǔ)和虛字，運(yùn)用楚地方言、以奇花異草為喻，感情熱烈卻不亂章法，呈現(xiàn)出鋪張渲染、恢弘奇麗、激奮沉郁的特點(diǎn)。《楚辭》的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)氣助詞“兮”“些”等。
在表現(xiàn)手法上，《楚辭》繼承了《詩(shī)經(jīng)》的賦比興，但在此基礎(chǔ)上做了重大開(kāi)拓，也把發(fā)揮應(yīng)用達(dá)到極致。辭家們往往寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出許多富于象征意味的藝術(shù)形象。在《離騷》中，屈原筆下描繪的善鳥(niǎo)香草、惡禽臭物、靈修美人、宓妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風(fēng)云霓、高冠奇服、玉鸞瓊佩……，它們或配忠貞，或比讒佞，或媲君主，或譬賢臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，這些都已不再是作為喻體或借以起興之物的客體，而是融合了主體情感、品格和理想的象征，而成為蘊(yùn)含藝術(shù)趣味的意象了。這突破了《詩(shī)經(jīng)》以借物抒情為主要特征的比興手法的局限。這是一種突破，一種創(chuàng)新，一種新的嘗試。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌史上，具有劃時(shí)代的意義。
二、口而誦，心而惟
“口而誦”即要多朗讀，朗讀會(huì)使你收到意想不到的收獲。一位名家曾說(shuō)：“凡是熟讀《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的人，就知道中國(guó)詩(shī)歌源頭活水之所在，就可以使你擺脫鄙俗的侵襲，從而走向崇高的人生。同時(shí)你會(huì)具有一雙判斷詩(shī)歌雅正的銳利目光，你會(huì)插上高翔于泥淖之上的翅膀——‘鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之’”。涵詠功夫興味長(zhǎng)。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中有一些生僻字和難以明白的意象，這就要求借助工具書(shū)，疏通大意后悉心品讀、涵詠，這樣才能讀出其中的意蘊(yùn)。“心而惟”就是要求在專注地讀時(shí)，心專注地想，這樣才可能“悟”，而“悟”要潛心地“悟”;“悟”不僅僅是理解，還要有自己的感受、感悟、心得。在讀《離騷》時(shí)，只有聯(lián)系屈原的坎坷經(jīng)歷，才能真切地感受到其間的情感推涌和漲落。同時(shí)，還要試著聯(lián)系《離騷》的'特點(diǎn)。一方面，詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描述的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。另一方面，詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。也才能明白屈原作為楚辭的創(chuàng)始人和發(fā)揚(yáng)者的偉大之所在。作為政客，他“博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令”，深得楚王信任。然而在“舉世混濁”的時(shí)代卻要保持“唯我獨(dú)清”，必然會(huì)受到排擠，于是在那個(gè)“眾人皆醉”的國(guó)度里，獨(dú)醒的屈原就注定了被放逐的命運(yùn)，最終只能投江而死。
三、“學(xué)以致用”“古為今用”
在閱讀過(guò)程中，我們不僅要能曉其理、會(huì)其意、融其情，更需要能把學(xué)到的方法和竅門運(yùn)用到自己讀寫(xiě)的實(shí)際當(dāng)中去。我們可以拿現(xiàn)今作家、學(xué)者品評(píng)《詩(shī)經(jīng)》的精美隨筆來(lái)導(dǎo)航引路。這些精美隨筆，或聯(lián)想豐富，想象奇詭;或歸納概括，層遞探究;或貫通古今，感受獨(dú)到，其思想的深刻、思路的縝密及結(jié)構(gòu)形式美都可給學(xué)生以啟迪或示范。
為進(jìn)一步拓寬閱讀視野，讓我們的思想、思維向縱深處發(fā)展，讓我們多多閱讀《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中的精美詩(shī)篇吧。
【閱讀思考】
閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
懷 沙
屈 原
滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔靜幽默。郁結(jié)紆軫兮，離愍而長(zhǎng)鞠。撫情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以為圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章畫(huà)志墨兮，前圖未改。內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所晟。巧倕不斵兮，孰察其揆正?玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章。離婁微睇兮，瞽謂之不明。變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。重華不可遻兮，孰知余之從容!古固有不并兮，豈知何其故!湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕。懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)。離閔而不遷兮，原志之有像。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅湘，分流汨兮。脩路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷質(zhì)抱青，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮!曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，原勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮。
(選自《楚辭》)
1.請(qǐng)?zhí)接戇@首詩(shī)讓后人產(chǎn)生共鳴和敬慕的原因。
答：
2.全詩(shī)在語(yǔ)言上有何高超的藝術(shù)功力與匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)析。
答：
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