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詩經(jīng)·周頌·閔予小子之什·般
原文：
敷天之下，裒時(shí)之對(duì)。時(shí)周之
譯文：
啊輝煌的周朝，
登上那巍峨的山頂，
眼前是丘陵峰巒，
普天之下，
所有周的封國(guó)疆土，
都服從周朝的命令。
注釋：
⑴皇：偉大。時(shí)：是，此。
⑵陟(zhì)：登高。
�、�嶞(墮)：低矮狹長(zhǎng)的山。喬：高。岳：高大的山。
�、仍剩和�“沇”，沇水為古濟(jì)水的上游。猶：通“沋”，沋水在雍州境內(nèi)。翕：通“洽(hé)”;洽水又作郃水，流經(jīng)陜西郃陽東注于黃河。河：黃河。
⑸敷：遍。
⑹裒(póu)：包聚。時(shí)：世。對(duì)：封國(guó)，疆土。
⑺時(shí)：通“侍”，承受。
詩經(jīng)鑒賞：
近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《般》是《大武》中的一個(gè)樂章的歌辭。(關(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，見《周頌·我將》篇鑒賞文字)《大武》六成對(duì)應(yīng)六詩，據(jù)《毛詩序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的說明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功。’其三曰：‘鋪時(shí)繹思，我徂維求定。’其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”則可確定四篇，另兩篇，王國(guó)維認(rèn)為其中一篇即此篇《般》，他并且認(rèn)為它當(dāng)是《大武》六成的歌詩，說：“《酌》、《桓》、《賚》、《般》四篇，次在《頌》末，又皆取詩之義以名篇，前三篇既為《武》(指《大武》樂舞，非《周頌》中之《武》篇)詩，則后一篇亦宜然，……至其次第，則《毛詩》與楚樂歌不同，楚以《賚》為第三，《桓》為第六，毛則六篇分居三處，其次則《夙夜》(王氏認(rèn)為即《昊天有成命》)第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《賚》第五，《般》第六，此殆古之次第，……與《樂記》所紀(jì)舞次相合。……《般》云：‘於皇時(shí)周，陟其高山。’則與‘六成復(fù)綴以崇’(《樂記》中語，全段見《周頌·我將》篇賞文)之事相合，是毛詩次第與《樂記》同，恐是周初舊第，勝楚樂歌之次第(《左傳》所引《大武》之次第)遠(yuǎn)矣。”(《周大武樂章考》)但高亨認(rèn)為王氏之見過于相信毛詩篇次，他確定《般》是《大武》四成的歌詩，指出從詩中所述，表明“周朝廣大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括當(dāng)時(shí)的邊疆，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國(guó)統(tǒng)一的景象，是征服南國(guó)后的景象”，既然“詩的內(nèi)容和《大武》舞第四場(chǎng)所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四場(chǎng)所唱，是《大武》詩的第四章，也是很明顯的”(《周代大武樂考釋》)。茲從高氏之說，確定《般》是《大武》四成的歌詩�！洞笪洹匪某傻奈璧甘潜憩F(xiàn)周公東征平亂、至于江南的事跡的。武王崩后周公攝政期間，東南先后發(fā)生過好幾次大規(guī)模的叛亂。據(jù)《史記》記載，先有管叔、蔡叔與武庚的作亂，后有淮夷之亂，卻沒有周公征討江南叛亂的記載。不過《魯頌·閟宮》中有“戎狄是膺，荊舒是懲”之句。孟子認(rèn)為這原是周公說的話、做的事(見《孟子·滕文公上、下》)，這正與《呂氏春秋·古樂》中所述相合�？磥碇芄饔戇^江南叛亂當(dāng)為事實(shí)。
《般》詩就其內(nèi)容而言，當(dāng)為天子巡狩時(shí)祭祀山河之辭。而所謂巡狩，本來就包括鎮(zhèn)壓叛亂在內(nèi)。詩中聲稱普天之下的疆土都?xì)w周室所有，是針對(duì)叛亂不服者而發(fā)的。所以這首詩當(dāng)為周公平亂結(jié)束時(shí)所作。因?yàn)樵婎}名為《般》，“般”為般樂，即盛大的快樂。平亂之后，天下太平，遠(yuǎn)方邦國(guó)悉來朝賀，自然要痛痛快快地大樂一番了。那么，該詩原來大概是周公經(jīng)過數(shù)年平亂之后，在班師回朝的路途中祭祀山川的禱辭。后來又成為《大武》四成的歌詩，用以表現(xiàn)平亂成功。這首詩和《武》一樣，是四言七句，語言雖然非常簡(jiǎn)練，但是用了“高”、“喬”、“敷”、“裒”等表示空間之大的字眼，用了最能體現(xiàn)空間感的山峰河流來實(shí)化這種象征、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄，體現(xiàn)了圣王天下一統(tǒng)的恢宏之勢(shì)。
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