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詩(shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻之什·漸漸之石

時(shí)間:2020-11-30 09:46:45 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

詩(shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻之什·漸漸之石

  原文:

詩(shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻之什·漸漸之石

  漸漸之石,維其高矣。山川悠遠(yuǎn),維其勞矣。武人東征,不朝矣。

  漸漸之石,維其卒矣。山川悠遠(yuǎn),其沒(méi)矣?武人東征,不出矣。

  有豕白蹢,涉波矣。月離于畢,矣。武人東征,不皇他矣。

  譯文

  石崖壁,立多么高呀。山遙水又遠(yuǎn),跋涉真辛勞呀。將士向東進(jìn),出發(fā)無(wú)暇等破曉呀。

  石崖壁,立多么陡呀。山遙水又遠(yuǎn),何處是盡頭呀。將士向東進(jìn)。深入無(wú)暇顧退走呀。

  有豬是白蹄,成群水波呀。月亮近畢星,就怕雨滂呀。將士向東進(jìn),無(wú)暇他顧快通過(guò)呀。

  注釋

  漸(chán)漸:山石高峻。

  勞:通“遼”,廣闊。

  武人:指將士。

  不皇朝:無(wú)暇日。

  卒:山高峻而危險(xiǎn)。

  其沒(méi)矣:什么時(shí)候可以結(jié)束。矣,感嘆詞。

  不皇出:只知不斷深入,無(wú)暇顧及出來(lái)。

  有豕白蹢(dí),(zhēng)涉波矣:天象。夜半漢中有黑氣相連,俗稱(chēng)黑豬渡河,這是要下雨的氣候。蹢,獸蹄。

  月離于畢:天象。月兒投入畢星,有雨的征兆。

  滂:下大雨的樣子。

  不皇他:無(wú)暇顧及其他。

  鑒賞:

  這首詩(shī)的情調(diào)酷似《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”,可能是下級(jí)軍官所作,自述東征勞苦,似是途中之作,重在敘述行軍艱難而緊張,并沒(méi)有《毛詩(shī)序》所說(shuō)“役久”的意思。全詩(shī)三章,以賦敘事抒情,頭兩章疊唱,意思相仿,詩(shī)人在急行軍途中,迎面映入眼的`是陡崖峭壁,擋住隊(duì)伍的去路,忍不住驚呼道“維其高矣”、“維其卒矣”。頭兩句寫(xiě)所見(jiàn),中間兩句寫(xiě)所感,嘆惋山川遙遠(yuǎn),跋涉攀援,步步維艱,疲勞不堪,十分盼望抵達(dá)目的地。然而“山川悠遠(yuǎn)”,不知道何日才能走到。最后兩句點(diǎn)題,交代急行軍。“武人東征”一句貫穿全詩(shī),三章都有,點(diǎn)明抒情主體與事件。首章“不皇朝矣”句,說(shuō)明行軍緊急,起早摸黑,天不亮就上路。馬瑞辰認(rèn)為“不朝者,甚言其東征急迫,不暇至朝也”(《毛詩(shī)傳箋通釋》)。第二段“不皇出矣”句蘊(yùn)藏著更多難言的痛苦,行軍緊迫,不斷深入,無(wú)暇顧及以后能否脫險(xiǎn)。也就是說(shuō)至此生命已全置之度外。

  第三章詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn),突然伸向天空,描寫(xiě)星空氣象,與首章“朝矣”句相應(yīng),暗示是夜晚行軍。朱熹說(shuō)前四句“豕涉波,月離畢,將雨之驗(yàn)也”(同前)。這可能是詩(shī)人引用已有的氣象民諺。近人聞一多指出:“豕涉波與月離畢并舉,似涉波之豕亦屬天象,《述異記》曰:‘夜半天漢中有黑氣相連,俗謂之黑豬渡河,雨候也。’《御覽》引黃子發(fā)《相雨書(shū)》曰:‘四方北斗中無(wú)云,惟河中有云,三枚相連,如浴豬,三日大雨。’與《詩(shī)》之傳說(shuō)吻合,是其證驗(yàn)。《史記·天官書(shū)》曰:‘奎為封豕,為溝瀆。’《正義》曰:‘奎……一日天豕,亦曰封豕,主溝瀆……熒惑星守之,則有水之憂(yōu),連以三年。’《易林·履之豫》詩(shī)曰:‘封豕溝瀆,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此與《詩(shī)》所言亦極相似,是《詩(shī)》所謂豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”(《周易義證類(lèi)》)依聞一多的說(shuō)法,天豕為二十八宿之一的奎星,奎由十六顆星組成,所以說(shuō)“涉波”,,眾多的意思。楊慎《古今諺》中“諺語(yǔ)有文理”條也說(shuō):“天河中有黑云,謂之黑豬渡河,主雨。”可與此相參證。“月離畢”說(shuō)的是月亮靠近畢宿,古人同樣視為下雨的征兆,《尚書(shū)·洪范》說(shuō):“月之從星,則以風(fēng)雨。”此星即指畢星。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》說(shuō):“雨師者,畢星也。”其下即引用此詩(shī)“月離”兩句為證!稌x書(shū)·天文志》也說(shuō)“月行入畢多雨”。所以這首詩(shī)前四句是引氣象民諺,預(yù)兆將有滂大雨。,使的意思,點(diǎn)明尚未發(fā)生,姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》引姚炳的說(shuō)法“將雨、既雨,諸說(shuō)紛如”,實(shí)際上詩(shī)中原本是說(shuō)“將雨”,而不是“既雨”,這個(gè)意思已經(jīng)很明顯了。正因?yàn)樵?shī)人擔(dān)心遭遇滂大雨,行軍難上加難,一心一意只想加速行進(jìn),無(wú)暇顧及其他,所以才說(shuō)“不皇他矣”。三個(gè)段落的末句意思遞進(jìn),旅途的苦情、憂(yōu)慮一層深過(guò)一層。

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