這是女子悼念或哭亡夫的詩(shī)。詩(shī)人一面悲悼死者，想象他枕著角枕，蓋著錦衾，在荒野蔓草之下獨(dú)自長(zhǎng)眠;一面自己傷感，想著未來(lái)漫長(zhǎng)的歲月都是可悲的，惟有待百年之后和良人同穴，才是歸宿。

　　1、蒙：覆蓋。首句言葛藤蔓延，覆蓋荊樹(shù)。上古“死則裹之以葛，投諸溝壑”(《法言·重黎篇》注)，其后仍有以葛纏棺之俗(《墨子·節(jié)葬篇》)。詩(shī)人悼亡用“葛生”起興，或許與古俗有聯(lián)想�！锻ㄡ尅罚�“蒙楚、蒙棘、蒙野、蒙域，蓋以喻婦人失其所依。”

　　2、蘞(戀liàn又臉liǎn)：葡萄科植物，蔓生，草本。蔓：延。以上二句互文，葛和蘞同樣生與野，同樣可以言“蒙”、言“蔓”。《集傳》：“蘞，草名，似括樓，葉盛而細(xì)。”

　　3、予美：詩(shī)人稱(chēng)她的亡夫，猶言“我的好人”。亡：不在。此：指人世間。

　　4、誰(shuí)與獨(dú)處：應(yīng)在“與”字讀斷，和“不遠(yuǎn)，伊邇”句法相似。言予美不在人世而在地下，誰(shuí)伴著他呢?還不是獨(dú)個(gè)兒在那里住!《詩(shī)輯》：“我其誰(shuí)與乎?處獨(dú)而已。煢(瓊qióng，孤單，孤獨(dú))然無(wú)所依矣!”

　　5、域：葬地。

　　6、角枕：用牛角制成或用角裝飾的枕頭。據(jù)《周禮·玉府》注，角枕是用來(lái)枕尸首的。

　　7、錦衾：彩絲織成的被。殮尸用單被。

　　8、旦：讀為“坦”，就是安。“獨(dú)坦”猶“獨(dú)息”，都是獨(dú)寢之意�！对�(shī)緝》：“獨(dú)旦，獨(dú)宿至旦也。”

　　9、以上二句言未來(lái)的日子不易熬過(guò)，每天將如夏日的遲遲，每夜都似冬夜的漫漫。

　　10、百歲之后：猶言“死后”。

　　11、其居：指死者的住處，就是墳?zāi)�。以上二句言待死后�?ldquo;予美” 同穴。《鄭箋》：“居，墳?zāi)挂病?rdquo;

　　12、其室：猶“其居”�！多嵐{》：“室猶冢壙(曠kuàng，墓穴)。”

　　譯文：

　　葛藤生長(zhǎng)覆荊樹(shù)，蘞草蔓延在野土。我愛(ài)的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)共處?

　　葛藤生長(zhǎng)覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛(ài)的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)共息?

　　牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛(ài)的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)作伴?

　　夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長(zhǎng)漫漫。百年以后歸宿同，與你相會(huì)在黃泉。

　　冬季黑夜長(zhǎng)漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后歸宿同，與你相會(huì)在陰間。

　　鑒賞：

　　關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》云：“刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國(guó)人多喪。”鄭箋解釋說(shuō)：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”孔疏又解釋說(shuō)：“其國(guó)人或死行陳(陣)，或見(jiàn)囚虜，……其妻獨(dú)處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩(shī)者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩(shī)集傳》云：“婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者獨(dú)不在是，則誰(shuí)與而獨(dú)處于此乎?”清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“征婦思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無(wú)復(fù)見(jiàn)理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶?”他們都取“征婦怨”說(shuō)，不言刺義，持論較《毛詩(shī)序》圓通，但認(rèn)為所懷之征夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說(shuō)。憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨(dú)處”、“獨(dú)息”、“獨(dú)旦”等詞語(yǔ)證此詩(shī)悼亡之旨，是有說(shuō)服力的。同時(shí)，可直接從文本出發(fā)，將詩(shī)作的歷史年代、社會(huì)背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問(wèn)題撇開(kāi)，在較寬泛的意義上解說(shuō)此詩(shī)，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動(dòng)力。

　　全詩(shī)五章，每章四句，從結(jié)構(gòu)上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對(duì)后一部分是用賦法，諸家無(wú)異議，但對(duì)前一部分，除第三章皆認(rèn)為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說(shuō)法。細(xì)細(xì)玩味文辭，“葛生蒙楚(棘)，蘞蔓于野(域)”兩句，互文見(jiàn)義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛(ài)關(guān)系的意思，也有對(duì)眼前所見(jiàn)景物的真實(shí)描繪，不妨說(shuō)是“興而比而賦”吧。這一開(kāi)篇即出現(xiàn)的興、比、賦兼而有之的意象，給讀者的第一印象是荒涼凄清、冷落蕭條，使之馬上進(jìn)入規(guī)定情境，作好對(duì)一種悲劇美作審美觀照的心理準(zhǔn)備。接著，在讀到“予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處”兩句，知道詩(shī)是表達(dá)對(duì)去世的配偶表示哀悼懷念之情后，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法有所了解的讀者馬上就會(huì)感受到其比興意義：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹(shù)叢，就像愛(ài)人那樣相依相偎，而詩(shī)中主人公卻是形單影只，孤獨(dú)寂寞，好不悲涼。第三章寫(xiě)“至墓則思衾枕鮮華”(郝懿行《詩(shī)問(wèn)》)，“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語(yǔ)，更難堪”(牛運(yùn)震《詩(shī)志》)。而“誰(shuí)與獨(dú)旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨(dú)處”、“獨(dú)息”有所發(fā)展，通宵達(dá)旦，輾轉(zhuǎn)難眠，其思念之深，悲哀之重，令人有無(wú)以復(fù)加之嘆。

　　后兩章，語(yǔ)句重復(fù)尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無(wú)別。可它又不是簡(jiǎn)單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩(shī)中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無(wú)終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛(ài)的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居(室)”的感慨嘆息，也表現(xiàn)出對(duì)荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識(shí)，與所謂“生命的悲劇意識(shí)”這樣的現(xiàn)代觀念似乎也非常合拍。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《葛生》取得如此出色的藝術(shù)效果，與詩(shī)的特殊結(jié)構(gòu)很有關(guān)系。陳僅評(píng)曰：“此詩(shī)五章，前二章為一調(diào)，后二章為一調(diào)，中一章承上章而變之，以作轉(zhuǎn)紐。‘獨(dú)旦’二字，為下‘日’、‘夜’、‘百歲’之引端。篇法于諸詩(shī)中別出一格。”(陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》引)分析得很透辟。今人認(rèn)為此篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩(shī)之絕唱也”(朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》)，又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩(shī)杰作”，“不出此詩(shī)窠臼”(周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》)，都是言之成理的。

【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·葛生】相關(guān)文章：

《詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng) 唐風(fēng)》10-14

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·蟋蟀09-19

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·羔裘08-10

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·葛屨07-25

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·葛藟09-24

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水08-02

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·椒聊06-05

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·無(wú)衣10-11

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·有杕之杜08-10

詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·無(wú)衣》原文賞析08-17