詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·鵲巢
鵲巢
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
譯文
喜鵲筑成巢，鳲鳩來(lái)住它。這人要出嫁，車隊(duì)來(lái)迎她。
喜鵲筑成巢，鳲鳩占有它。這人要出嫁，車隊(duì)送走她。
喜鵲筑成巢，鳲鳩住滿它。這人要出嫁.車隊(duì)成全她。
注釋
�、啪S：發(fā)語(yǔ)詞。鵲：喜鵲。有巢：比興男子已造家室。
�、气F：一說(shuō)鳲鳩(布谷鳥)，自己不筑巢，居鵲的巢。貴州民間傳說(shuō)斑鳩不筑巢，居其他鳥類筑的巢。
�、菤w：嫁。
�、劝伲禾摂�(shù)，指數(shù)量多。兩：同輛。御(yà亞)：同“迓”，迎接。
�、煞剑翰ⅲ�，此指占居。
�、蕦�(jiāng江)：送。
�、擞簼M。此指陪嫁的人很多。
�、坛桑河统啥Y，此指結(jié)婚禮成。
鑒賞
這是一首描寫婚禮的詩(shī)�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《鵲巢》，夫人之德也。國(guó)君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉。”以此詩(shī)為國(guó)君之婚禮。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“南國(guó)諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之。”以此詩(shī)為諸侯之婚禮。從詩(shī)中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應(yīng)為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
詩(shī)三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進(jìn)去，這是二鳥的天性。《齊詩(shī)》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住進(jìn)夫家，這種男娶女嫁在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤(rùn)說(shuō)：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也;鳩則性慈而多子�！恫堋分�(shī)曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮。’凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構(gòu)也。當(dāng)時(shí)之人，必有依人大廈以成昏者，故詩(shī)人詠之，后竟以為典要耳。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)詩(shī)中還點(diǎn)明成婚的季節(jié)，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當(dāng)時(shí)婚嫁的季節(jié)，陳奐說(shuō)：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故詩(shī)人以鵲巢設(shè)喻”(《詩(shī)毛氏傳疏》)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數(shù)量上的遞進(jìn)的關(guān)系。“方”，是比并而住;“盈”，是住滿為止。因此詩(shī)三章不是簡(jiǎn)單的重章疊唱。
一章“百兩御之”，是寫成婚過(guò)程的第一環(huán)，新郎來(lái)迎親。迎親車輛之多，是說(shuō)明新郎的富有，也襯托出新娘的`高貴。二、三章繼續(xù)寫成婚過(guò)程第二、三環(huán)：迎回與禮成。“百兩將之”是寫男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個(gè)過(guò)程。“之子于歸”，點(diǎn)明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括，真實(shí)地傳達(dá)出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩(shī)以平淺的語(yǔ)言寫成婚的過(guò)程，沒(méi)有如《桃夭》里以桃花來(lái)襯托新娘的艷麗，更沒(méi)有直接去描寫新娘的容貌。如果說(shuō)“之子于歸”一句還點(diǎn)出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊(duì)之中找出新娘來(lái)，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩(shī)中場(chǎng)景的幕后，他是否來(lái)迎親，就留給讀者去想像了。細(xì)味詩(shī)中所寫，往返的迎親車。
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