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詩(shī)經(jīng)六義分別是什么
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。所謂《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。 其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂(lè)分的。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”(具見《通志序》)
【風(fēng)】
即國(guó)風(fēng)，是各地的漢族民歌，是詩(shī)經(jīng)中最有成就的部分�！对�(shī)經(jīng)》中共有十五國(guó)風(fēng)，共160篇。
比較常見的篇目，如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《伐柯》、《東山》、《鴻雁》、《靈臺(tái)》、《氓》、《七月》等。
【雅】
包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。
常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》(前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅)等。
【頌】
即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31、4、5篇。
常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
【賦】
賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。朱熹《詩(shī)集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。
如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”即是直接表達(dá)自己的感情
與子成說(shuō)(shuō)：和你立下誓言。此處“說(shuō)”并不通“悅”字。
【比】
朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》都是通篇用比的。
【興】
朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。
如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興�！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。
概論
《詩(shī)經(jīng)》所收集的詩(shī)，都是可以配樂(lè)歌唱的。根據(jù)音樂(lè)及詩(shī)歌形式、內(nèi)容、語(yǔ)言的不同，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。
風(fēng)是帶有地方色彩的音樂(lè)，包括十五“國(guó)風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠。“國(guó)風(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩(shī)歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識(shí)、審美觀念，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識(shí)。“國(guó)風(fēng)”的語(yǔ)言樸素、鮮明，富于形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達(dá)準(zhǔn)確優(yōu)美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節(jié)奏感和音樂(lè)感。同時(shí)多處出現(xiàn)章節(jié)的復(fù)疊，有一唱三嘆的藝術(shù)美感，是《詩(shī)經(jīng)》的精華部分。
雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂(lè)。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。
雅詩(shī)的內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級(jí)的日常生活，常用在宴會(huì)歌舞中。
頌詩(shī)的內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時(shí)演出。
雅詩(shī)和頌詩(shī)都是統(tǒng)治者在特定場(chǎng)合演出的樂(lè)歌，但雅詩(shī)的篇幅較長(zhǎng)，分章分節(jié)，句法整齊，流暢通順，有些還偏重于抒情，加上比興手法的，巧妙運(yùn)用，有較強(qiáng)的形象性和感染力，頌詩(shī)具有極為濃厚的宗教文學(xué)色彩，形式較為古板呆滯，詩(shī)歌語(yǔ)言也顯得典雅沉重。雅詩(shī)分為“大雅”和“小雅”，頌許則分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。
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