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《詩經(jīng)》《楚辭》名詞解釋
文學(xué),是一種用口語或文字作為媒介,表達客觀世界和主觀認識的方式和手段。下面是小編整理的《詩經(jīng)》《楚辭》名詞解釋,歡迎大家閱讀學(xué)習。
《詩經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇1
1、風騷:中國文學(xué)史上往往將代表《詩經(jīng)》的《國風》和代表楚辭的《離騷》并稱為“風”“騷”。
2、政治美刺詩:是指《詩經(jīng)》中由周朝貴族卿大夫所創(chuàng)作的,對統(tǒng)治階級進行頌美贊譽和諷喻怨刺的詩歌。如《假樂》、《板》等。
3、《九歌》:是屈原吸取楚地民間的神話故事,并利用民間祭歌的形式寫成的一組風格清新優(yōu)美的抒詩,共十一篇。
4、采詩說:先秦古籍中并沒有明確提出,但是根據(jù)相關(guān)的記載,可以推斷采詩制度是存在的。在古代言語不通、交通不便的情況下,只有通過這種有目的的采集,《國風》、《小雅》中那些遍布黃河、長江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來。
5、孔子刪詩說:司馬遷《史記·孔子世家》記載,孔子將古《詩》三千篇刪至305篇。這種說法影響很大,但是我們已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對《詩經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻,但是他未曾刪詩!对娊(jīng)》的最后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂官。
6、四家詩:漢代傳習《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家,即四家詩。魯詩創(chuàng)建最早,影響也最大,創(chuàng)始人是魯人申培,特點是以詩訓(xùn)詁,將《詩》作為《禮》的說明;齊詩的創(chuàng)始人是齊人轅固,他采用陰陽五行學(xué)說,以《詩》來解說《易》和律歷;韓詩的創(chuàng)始人是燕人韓嬰,特點是斷章取義,割裂詩句作自己論文的腳注;毛詩是魯人毛亨和趙人毛萇所創(chuàng),特點是以詩論史。
7、今文三家(三家詩):四家詩中魯齊韓三家為今文學(xué)家,在漢代立有博士,成為官學(xué),故稱“今文三家“或“三家詩”。
8、《毛詩傳箋》:東漢末年,經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作《毛詩傳箋》,及集古今古文經(jīng)學(xué)研究之大成,主要為毛詩的《詩故訓(xùn)傳》作注。
9、《毛詩正義》:在《毛傳》、《鄭箋》之后,唐代孔穎達繼承漢學(xué)的研究方法與成果,集前代漢學(xué)之大成,將《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)統(tǒng)一于漢學(xué),主持撰定《毛詩正義》70卷,是唐代科舉考試的標準《詩經(jīng)》教本,代表了當時《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)研究的最高水平,在當時具有絕對的權(quán)威地位。
10、六詩說:六詩說出自《周禮·春官·大師》,即:風、賦、比、興、雅、頌。
11、六義說:六義說源自《毛詩序》,即風、賦、比、興、雅、頌!睹娦颉烦小吨芏Y》“六詩”說,分法與《周禮》相同,只是把“六詩”叫做“六義”。
12、四始說:四始說出自西漢司馬遷《史記·孔子世家》,是指《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開始,即:《關(guān)雎》為《國風》之始,《鹿鳴》為《小雅》之始,《文王》為《大雅》之始,《清廟》為《頌》之始。
13、二南:指的是《詩經(jīng)·國風》中的《周南》和《召南》,其是兩個地域的土樂,因何得名,說法不一。
14、四詩說(二南獨立說):北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二南獨立說”,認為《詩經(jīng)》應(yīng)分為《風》、《雅》、《頌》、《南》四類,即把《周南》、《召南》從《國風》中獨立出來,單列一類。
15、風、雅、頌:關(guān)于《詩經(jīng)》的分類,今人多從唐孔穎達之說,即風、雅、頌。三者的劃分標準古今說法不一,一般認為是按音樂分類:風,民俗歌謠之詩;雅,天子之樂;頌,宗廟之樂歌。
16、周民族史詩:“周民族史詩”是“五四”以后的《詩經(jīng)》研究者受西方詩歌理論的影響對《詩經(jīng)》內(nèi)容進行的新的分類。周民族五大史詩有《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
17、農(nóng)事詩:是指《詩經(jīng)》中描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活以及與農(nóng)事直接相關(guān)的政治、宗教活動的詩歌,如《小雅·楚茨》、《豳風·七月》等。
18、農(nóng)業(yè)祭祀詩:是指《詩經(jīng)》中描寫春夏祈谷、秋冬報賽等祭祀活動的詩歌,如《小雅·楚茨》等。
19、農(nóng)業(yè)生活詩:是指《詩經(jīng)》中直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的詩歌,《豳風·七月》就是最典型的農(nóng)業(yè)生活詩。
20、《七月》:《豳風·七月》是最典型的農(nóng)業(yè)生活詩。它大約是西周初年的作品,是周朝樂官在豳地農(nóng)奴歌謠的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作的一首代言體詩。
21、燕饗詩:燕饗詩是直接反映古代嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動的詩,它是周代禮樂文化的直接產(chǎn)物。如《賓之初筵》。
22、風騷傳統(tǒng)(詩騷傳統(tǒng)):后世詩人的詩歌創(chuàng)作或受《詩經(jīng)》影響,或受《楚辭》影響,沿著兩條道路不斷前進,發(fā)展、形成了我國詩歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中,“風”詩傳統(tǒng)是現(xiàn)實主義精神的世代相傳,如《魏風·伐檀》;“騷”詩傳統(tǒng)是積極浪漫主義的繼承發(fā)展,如《招魂》。二者并稱為風騷傳統(tǒng)(詩騷傳統(tǒng))。
23、諷喻怨刺詩:是指周朝貴族卿大夫所創(chuàng)作的對統(tǒng)治者進行諷喻和規(guī)諫或?qū)诎档纳鐣F(xiàn)實進行怨刺和批判的詩歌,體現(xiàn)出其憂患意識和憂生之情。如《十月之交》等。
24、諷喻詩人:諷喻怨刺詩的作者被稱為諷喻詩人,他們是周代貴族中的優(yōu)秀分子,他們具有憂國憂民的情懷和守禮修德的自覺意識。
25、疊詠體:疊詠體即重章復(fù)唱。這是口語文學(xué)中常見的樣式,最初為了便于歌唱、記憶和傳誦。疊詠體在《詩經(jīng)》中占半數(shù)以上,多集中在《國風》、《小雅》中,成為《詩經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語言上一個重要的藝術(shù)特征。
26、風雅:“風雅”原為《詩經(jīng)》“六義”之一。后用“風雅”來概括《詩經(jīng)》藝術(shù)和創(chuàng)作精神,即詩歌創(chuàng)作的高尚意義和嚴肅性。
27、比興:“比興”原為《詩經(jīng)》“六義”之一。后指“比興”在詩歌創(chuàng)作中具有的表現(xiàn)健康思想的'特殊藝術(shù)功能,即“寄情于物”,“情景交融”的同時,還要達到“托物以諷”、“比類切至”的目的。
28、《楚辭》:楚辭是公元前4世紀戰(zhàn)國后期,產(chǎn)生于南方長江流域楚地的一種新文體。其奠基者和代表作家是楚國偉大的詩人屈原。它與楚地的原始神話和巫覡、工祝的宗教活動有著密切的關(guān)系,亦來源于楚地的樂曲和民歌。
29、楚辭體:是指由屈原所創(chuàng),來源于楚地的樂曲和民歌,具有宏偉繁復(fù)的體制,句式加長,以大量使用“兮”字語吻詞為明顯標志的一種詩體。如《離騷》、《天問》等。
30、《天問》:屈原所作,是一篇規(guī)模宏大、體制瑰奇的長詩。全詩三百五十句,千五百字,并全采用問句體寫成。其內(nèi)容,從邃古之初,宇宙洪荒寫起,其中神話傳說雜陳,歷代興亡并舉,宏覽千古,博大精深。堪稱“千古萬古至奇之作”。
31、《九章》:九章包括等九篇,原為屈原所作單行散篇,后人因其內(nèi)容、形式大致相似,集為組詩,冠以《九章》之名。除《橘頌》為屈原早年作品外,其余皆為兩次流放時所作,真實記述了作者流放期間的生活經(jīng)歷和思想。
32、獻詩說:先秦古籍中有很多對公卿獻詩制度的記載,他們獻詩的主要目的是運用詩歌進行諷諫或贊譽,表達對政治的評價,《詩經(jīng)》中的一些作品也為這種說法提供了內(nèi)證!洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧、《國風》中的公卿士大夫政治美刺詩可能就是通過這條途徑搜集起來的。
《詩經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇2
1、(《詩經(jīng)》)是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集,其收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的(305)篇詩歌。
2、中國文學(xué)史上往往將代表《詩經(jīng)》的(國風)和代表《楚辭》的(《離騷》)并稱為“風”“騷”。
3、唐代詩人(杜甫)的作品具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的政治傾向、崇高的愛國愛民精神,在文學(xué)史上素有“詩史”之稱。
4、中唐詩人白居易大力提倡和寫作“惟歌生民病”的“新題樂府”,他和元稹等發(fā)起進行的(“新樂府運動”)是我國歷史上第一次有理論、有實踐的現(xiàn)實主義詩歌運動。
5、魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》一書中贊譽屈原的(《離騷》)一詩“逸響偉辭,卓絕一世”、“其影響于后來之文章,乃甚或在三百篇以上”。這里的`“三百篇”指的是(《詩經(jīng)》)一書。
6、漢代辭賦家(賈誼)繼承屈“騷”精神,創(chuàng)作了騷體賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》,后人稱譽“騷人情境,于斯猶見”。
7、建安詩人(曹植)的詩歌作品《白馬篇》等以及抒情賦《洛神賦》都具有比較突出的浪漫主義傾向。
8、“思無邪”是(孔子)對《詩三百》的思想內(nèi)容的評價,他還把《詩經(jīng)》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。
9、漢代傳習《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩中,魯詩創(chuàng)建最早,影響也最大,它的創(chuàng)始人是魯人(申培)。齊詩的創(chuàng)始人是齊人(轅固),他采用陰陽五行學(xué)說,以《詩》來解說《易》和律歷。韓詩的創(chuàng)始人是燕人(韓嬰)。毛詩是魯人(毛亨)和趙人(毛萇)所創(chuàng),特點是以詩論史。四家詩中,被稱為“今文三家”或者“三家詩”的是(魯詩)、(齊詩)、(韓詩)。
10、東漢末年,經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的(《毛詩傳箋》)一書,集今古文經(jīng)學(xué)研究之大成,主要為毛氏的《詩故訓(xùn)傳》作注。三家詩自此漸漸衰亡。
11、唐代孔穎達主持撰定70卷的(《毛詩正義》)集唐前漢學(xué)之大成,是唐代科舉考試的官定標準《詩經(jīng)》教本,在《詩經(jīng)》研究史上,是《毛傳》、《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著作。
12、南宋朱熹的(《詩集傳》)是宋代《詩經(jīng)》學(xué)研究的重要成果。
13、所謂的“六詩”之說出自《周禮?春官?大師》,指的是(風)、(雅)、(頌)、(賦)、(比)、(興)。
14、“四始”說出自司馬遷的《史記?孔子世家》,他以(《關(guān)雎》)為國風之始,(《鹿鳴》)為小雅之始,(《文王》)為大雅之始,(《清廟》)為頌之始。
15、“四詩”說也稱“二南獨立說”,由北宋蘇轍首倡,他在自己的著作《詩集傳》中提出《詩經(jīng)》應(yīng)分為(《風》)、(《雅》)、(《頌》)、(《南》)四類,即二南當從《詩經(jīng)?國風》中獨立出來,單列一類。這里的“二南”指的是(《周南》)、(《召南》)。
16、唐代的孔穎達在《毛詩正義》中提出“六義”中的(風)、(雅)、(頌)三者指的是詩的內(nèi)容體裁,(賦)、(比)、(興)三者指的是詩歌的表現(xiàn)方法。
17、我們今天看到的《詩經(jīng)》是按照風、雅、頌的體例編排的,其中包括十五國風,二雅(即(《大雅》)和(《小雅》))、三頌(即《周頌》、《魯頌》)和(《商頌》)。
18、宋代的朱熹在《詩集傳》中指出風、雅、頌三者中(風)是里巷歌謠之作,而(雅)、(頌)則是朝廷郊廟樂歌之辭。
19、“史詩”這個概念是亞里士多德在其文藝理論名著(《詩學(xué)》)中最先提出的,他將當時的文學(xué)作品分為史詩、抒情詩和戲劇。
《詩經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇3
一、聯(lián)系:
《詩經(jīng)》與《楚辭》是中國先秦詩歌的雙璧,一為現(xiàn)實主義的源頭,一是浪漫主義的濫觴。
關(guān)于二者是承繼關(guān)系。產(chǎn)生于南方的《楚辭》是否真的受了北方中原地區(qū)《詩經(jīng)》的影響,根據(jù)“知人論世”的原則,考察楚國及《楚辭》代表作家與中原文化的關(guān)系,并涵詠文本可知,《楚辭》是受《詩經(jīng)》的影響并承繼了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)的。
二、區(qū)別:
1、詩歌的取材取材不同
《詩經(jīng)》取材于社會生活的質(zhì)樸寫實文學(xué)。周代北方文學(xué)的代表。中國最早的詩歌總集(中國文學(xué)總集之祖、詩歌總集之祖),最早的韻文。
《楚辭》描寫個人情志與幻想,文字鋪張華美,富浪漫神秘氣息。漢代楚國屈原的離騷諸賦與宋玉(戰(zhàn)國時代楚國)、枚乘、賈誼(漢)等人的賦作成書(為文士所作)。
2、形式不同
《詩經(jīng)》以「四言」為主,多疊字疊句。凡305篇。(詩經(jīng)有「六義」:「風、雅、頌」是為內(nèi)容;「賦、比、興」是為作法。)
《楚辭》句法較長,多「六、七言」參差,多以「兮、些、只」等虛字延長語氣,便于詠嘆,其用韻而長篇鋪敘,開「漢賦」先河。
3、創(chuàng)作者不同
《詩經(jīng)》,是中國古代詩歌開端,最早的'一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇。
其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇(《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體,并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集!俺o”的名稱,西漢初期已有之,至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。
《詩經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇4
1、作者不同:《楚辭》是屈原,宋玉等人(大多是屈原)所作,有較為固定的作者,而《詩經(jīng)》只有少量的篇目提及作者,但是不可信。
2、內(nèi)容不同:《楚辭》主要描述屈原,宋玉等人的政治主張,愛國思想,而且其中多楚地巫風之事或習俗,具有濃厚的地域色彩。而《詩經(jīng)》是囊括社會生活的各個層面。
3、表現(xiàn)手法不同:《詩經(jīng)》具有直抒胸臆的特點,用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作,是我國古典詩歌現(xiàn)實主義的一個源頭,運用了坦率的`表達方式!冻o》則選擇運用豐富的想象,體現(xiàn)著一種強烈的浪漫主義精神。
注意事項:
賦和比都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,而興則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。興字的本義是起,因此又多稱為起興,對于詩歌中渲染氣氛,創(chuàng)造意境起著重要的作用。
《詩經(jīng)》中的興,用朱熹的解釋,是先言他物以引起所詠之辭,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時,可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。
《詩經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇5
相同點:
《詩經(jīng)》和《楚辭》都是我國先秦時代最重要的詩歌著作。它們一個代表現(xiàn)實主義,一個代表浪漫主義,對我國后世詩歌乃至整個中國古代文學(xué)都有著重大而深遠的影響。
不同點:
《詩經(jīng)》代表現(xiàn)實主義。
《楚辭》代表浪漫主義。
《詩經(jīng)》成書于春秋時期,它收錄了殷商至春秋中葉大約600多年的305篇詩歌作品。這305篇又大致分為風、雅、頌三大部,其中占絕大多數(shù)的風,即“十五國風”共計160篇,因為這160篇“風”多為詩官采詩于民間,因此,《詩經(jīng)》可以大致認為是“平民文學(xué)”,即不是某個特定的文人卿士(或者說職業(yè)詩人)的作品。
《楚辭》所收錄的作品,均為一些有名有姓的專職作家所作,諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等,都為一代詩賦大家,且在文史上留名。楚辭形成較晚,以屈原為宗,也應(yīng)到戰(zhàn)國后期。
就地域來說,詩經(jīng)以北方為主的廣大地區(qū),而楚辭僅限于南方楚地,它的產(chǎn)生與發(fā)展與楚地的.地域特色——諸如語言、風俗等密不可分,與現(xiàn)在的粵語音樂一樣,純屬一種地區(qū)文化。
從內(nèi)容上,《詩經(jīng)》涉獵面很廣反映的是各階層的人,特別是平民(包括奴隸、服役者這樣的下層勞動者)真實的生活和情感。
《楚辭》為文人士大夫所作,表達的多為士大夫階層對現(xiàn)實的情感流露,多為抒情言志,如屈原的《離騷》,如司馬遷所說“離騷者,猶離憂也”,即屈原遭逐之后,苦悶之情的表述。
《詩經(jīng)》的特點就在于它的平淡、自然與“寫實”。上升到一個高度,便是所謂的詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。
《楚辭》是文人之作,這就理所當然牽扯到文采。楚辭,無論是屈原的《離騷》還是宋玉的《九辯》,都是意境開闊、盡顯文采,且想象豐富、縱橫馳騁,還有一大特點就是欲言此而先言它,善用比喻。
在表現(xiàn)手法上,《詩經(jīng)》以借物抒情為主要特征的比興手法。
楚辭繼承了詩經(jīng)得賦比興,但在此基礎(chǔ)上做了重大開拓,也把發(fā)揮應(yīng)用達到極致。辭家們往往寄情于物,托物寓情,使主觀之情與客觀之物融為一體,創(chuàng)造出許多富于象征意味的藝術(shù)形象。
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