【精華】詩歌作文合集五篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家肯定對各類詩歌都很熟悉吧，詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。那么你有真正了解過詩歌嗎？以下是小編為大家收集的詩歌作文5篇，希望能夠幫助到大家。
詩歌作文 篇1
紅色代表著熱情，
當(dāng)我來到朋友家做客，
每個人的笑容都是多么的燦爛！
我在他們身上發(fā)現(xiàn)了一種顏色：
——紅色。
黃色代表希望，
當(dāng)我遇到困難束手無策時，
一雙既有力又溫暖的大手為我引路，
這雙手是祖國母親的手！
我發(fā)現(xiàn)了一種顏色：
——黃色。
藍(lán)色代表純潔，
當(dāng)我來到一個落后的小山村，
感受到是貧窮落后的景象，
可看見的卻是一群孩子們那純潔的雙眼！
我發(fā)現(xiàn)了一種顏色：
——藍(lán)色。
綠色代表生命，
當(dāng)我走到一片小樹林里，
沁人心脾的芳香飄入我的四方！
一片片嫩綠嫩綠的小樹葉正茂盛的開放。
我發(fā)現(xiàn)了一種顏色：
——綠色！
詩歌作文 篇2
每一個文字，都是一個跳動的音符，每一首詩歌，都有一個獨特的靈魂。我愿與詩歌做友，與詩歌為伴，用心走進(jìn)它們的奇妙世界里。
我將化身為一片葉子。一片來自“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中的柳葉，一片來自“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”中的荷葉，一片來自“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的楓葉，一片來自“青松寒不落，碧海闊逾澄”的松葉。與詩歌為伴，我能瞬間感受四季的更替，領(lǐng)略四季不同的風(fēng)采。我也想和詩人們不負(fù)這美景，共同暢游。春天，我邀朱熹來到泗水之濱，賞盡無邊光景，以柳葉的柔嫩為他舞盡春天的嫵媚;夏天，我見李清照劃船誤入藕花深處，聽鷗鷺鳴叫，以亭亭的荷葉上露珠點點為她拂去夏的炎熱;秋天，我陪李白乘萬里長風(fēng)目送秋雁歸去，酒酣之際，以一片經(jīng)霜的紅葉點亮他的豪情;冬天，我于欲雪之時敬白居易一杯美酒，以一片傲雪的松針點燃他的希望。一片與詩歌為伴、與詩人為伴的葉子，享盡四季美景，看盡生活百態(tài)。
我又將化身一輪明月。我隨明月去追尋詩歌，與詩歌為伴。初上柳梢頭，朦朧中，我見證那相約黃昏后相依相偎的美好;徘徊于斗、牛之間，我照見那自由飄蕩的小舟上舉酒屬客，聽見那如怨如慕的簫聲;掛上中天，我看到李白舉杯邀我的痛飲，聽見“但愿人長久”的祝愿;越過鄜州，我為那閨中寂寞遙望的女人送去平安的消息……與詩歌相伴，我照見那弦上的相思，那離人的愁苦，那邊關(guān)的冷寂，那放達(dá)的豪情……我是一輪歷經(jīng)陰晴圓缺的明月，在詩歌中嘗盡酸甜苦辣，感受悲歡離合。
我還將化身為詩人。在淺吟低唱之間，我體會文天祥“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的舍生取義，感受于謙“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的高風(fēng)亮節(jié)，品味曹操“老驥伏櫪，志在千里”的遠(yuǎn)大志向……我隨白居易為“猶抱琵琶半遮面”的琵琶女掬一把同情淚，嘗一口“回眸一笑百媚生”的楊貴妃喜愛的荔枝，為“心憂炭賤愿天寒”的賣炭翁灑下漫天飛雪，陪“家田輸稅盡”的貧婦人拾撿那田地里的遺穗……與詩歌為伴，我能融入到不同的人物之中，走進(jìn)他們的世界，體驗他們的人生百態(tài)。
詩歌的世界豐富多彩，五彩斑斕，與詩歌相伴，我們能領(lǐng)略別樣的風(fēng)景，感受別樣的情感，體會別樣的人生。我愿和詩歌成為靈魂伴侶，成長路上與它一起同行。
詩歌作文 篇3
對于傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)而言，它的原則性比較強(qiáng)調(diào)社會學(xué)與美學(xué)的一致，相較于當(dāng)代詩歌的美學(xué)價值研究而言，我認(rèn)為二者強(qiáng)調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學(xué)原則的分歧，實質(zhì)上是人的價值標(biāo)準(zhǔn)的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當(dāng)代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚(yáng)，而詩人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷�！薄ⅰ搬葆濉�、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標(biāo)題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現(xiàn)，我用我羞澀的社會學(xué)理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當(dāng)今這個社會，人的地位不斷提高，權(quán)力不斷復(fù)蘇，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學(xué)天地。這個新天地要靠在當(dāng)今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的規(guī)律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應(yīng)該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術(shù)探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應(yīng)該是不同價值標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)多元化。政治的實用價值和感情在一定領(lǐng)域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學(xué)家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動詞在喉嚨集結(jié)”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學(xué)理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現(xiàn)。我認(rèn)為一個有創(chuàng)造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應(yīng)該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。
今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術(shù)在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當(dāng)程度上取決于今天無數(shù)個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術(shù)世界中找到并實現(xiàn)自己的光榮與夢想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。
詩歌作文 篇4
沒有去過康橋
卻可以遙望
在滿空里尋思
康橋迷人的魅力
想必也不過是一處小橋流水罷了
夕陽中那曼舞的'金柳
想必也不過是詩人幻想中的新娘
軟泥上招搖著青春的音符
想必也不過是康河里的一顆水草
沉淀如彩虹似的幻夢
想必也不過是投滿船癡心的月光
悄然笙簫也未必放開歌喉
于是在康和輕柔的靜默之夜
流淌的只是詩人的依依惜別
一支尋夢的長篙
沒能探出夢中的長路
卻在來去匆匆中撐響星夜飄蕩的歌
令康橋難忘
康橋在否
唯有天際火紅的云彩
復(fù)述著詩人真情綿綿的眷戀
折起二十八行詩
將一個熱情浸透的靈魂緬懷、緬懷
是一種純粹的美麗
沒有去過康橋
卻可以遙望
在滿空里尋思
康橋還有的故事
【點評】本詩延續(xù)了《再別康橋》的憂傷纏綿的風(fēng)格，針對其中的意象和情感進(jìn)行演繹，讓人感覺親切而美好。 “沒有去過康橋/卻可以遙望/在滿空里尋思/康橋還有的故事”表達(dá)了對徐志摩的深切懷念。
詩歌作文 篇5
人，
有性別之分。
作為一名女子，
我想著那淡淡的，
卻又不平凡的人生。
淡淡的，
或許是生活，
又或者是態(tài)度。
但——
并不是無追求，
無上進(jìn)之心。
不張揚(yáng)高傲，
無好高騖遠(yuǎn)的情懷，
不放縱卑微，
無漂浮不定的心態(tài)。
在崎嶇的路途上，
搜尋頑強(qiáng)的石子；
在平常的風(fēng)景中，
尋找獨特的點滴；
在暗黑的夜空里，
發(fā)現(xiàn)閃亮的星星。
在淡淡的人生里，
改變浮躁的你，
學(xué)會舉重若輕。
淡淡的你，
是穿戴的衣裳。
淡淡的生活，
是澀澀的茶水，
是飄落下的秋葉，
夾在平凡的書頁。
心，
想成功，
淡淡的，
卻又不平淡。
有夢想，
是成功的起點。
但不急于求成。
在努力的前提，
如果無能為力，
那么就隨遇而安。
如果心無所恃，
那么請順其自然。
不要患得患失，
學(xué)會把握自己；
不要總懷念過去，
認(rèn)識當(dāng)下的你；
不要痛恨自己，
發(fā)現(xiàn)自己的意義；
不要放棄自己，
有多少人的心里——
總有你。
時間遷移，
淡淡的人生，
無色的白開水，
并不是無味。
只是你，
是否——
知道如何去品味，
學(xué)會淡淡，
而不平凡！
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