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詩(shī)歌的起源講座內(nèi)容
我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，也是享譽(yù)世界的詩(shī)國(guó)。我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳，內(nèi)容豐富，詩(shī)人詞家燦若群星，優(yōu)秀作品浩如煙海。詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上占有非常重要的地位。
詩(shī)歌講座篇一：詩(shī)詞講座
第一節(jié)詩(shī)歌的起源
我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，也是享譽(yù)世界的詩(shī)國(guó)。我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳，內(nèi)容豐富，詩(shī)人詞家燦若群星，優(yōu)秀作品浩如煙海。詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上占有非常重要的地位。
勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了詩(shī)歌。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們就創(chuàng)作了不少勞動(dòng)歌謠。它是原始社會(huì)人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的集體口頭創(chuàng)作。我國(guó)在沒(méi)有文字以前就有歌謠的流傳。《古詩(shī)源》中收錄了許多遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠。有一首《彈歌》據(jù)說(shuō)是黃帝時(shí)代的：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉�！边�有一首《擊壤歌》，據(jù)說(shuō)是帝堯時(shí)代的：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？”等等，說(shuō)明了我國(guó)詩(shī)歌歷史的悠長(zhǎng)。
第二節(jié)先秦時(shí)期
先秦時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌的代表作品是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)文字記載最早的一部詩(shī)歌總集，據(jù)說(shuō)為孔子整理、編輯而成，共計(jì)305篇。作品大多以四言為主，內(nèi)容分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。“風(fēng)”是各地方的風(fēng)土民樂(lè)，也稱“國(guó)風(fēng)”，計(jì)160篇；“雅”是王公、貴族們宴飲時(shí)的樂(lè)歌，計(jì)105篇；“頌”是祭祀宗廟、頌揚(yáng)先祖的歌舞，計(jì)40篇�！对�(shī)經(jīng)》作品都可入樂(lè)歌唱，創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義
的。
《楚辭》產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。楚辭是不同于《詩(shī)經(jīng)》的一種新詩(shī)體，具有濃厚的地方特色。楚辭句式較自由，多為四、五、六字句，長(zhǎng)短不齊。多用想象、夸張的手法塑造人物形象，具有積極浪漫主義的色彩。楚辭的代表作家是屈原和宋玉。
屈原（約公元前340—278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，憂國(guó)憂民，寫(xiě)下了大量閃耀著愛(ài)國(guó)主義思想的光輝詩(shī)篇。代表作有《離騷》等。
第三節(jié)兩漢、魏晉南北朝時(shí)期
兩漢時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)新氣象。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌，主要是樂(lè)府詩(shī)、民歌和文人五言詩(shī)。
文人五言詩(shī)是在民間歌謠和樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，雖然五言只比四言多了一個(gè)字，但它在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上卻具有里程碑的意義，為后世格律詩(shī)詞的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。其代表作品有《古詩(shī)十九首》、《木蘭辭》和《孔雀東南飛》等。特別是三百多句的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，代表了漢樂(lè)府民歌的最高藝術(shù)成就。
魏晉南北朝是五言詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期，并逐步形成不同階段、不同風(fēng)格的詩(shī)體。其中較有影響的有：以曹操父子和建安七子為代表的建安體，以竹林七賢為代表的正始體，還
有太康體、永嘉體、永明體、齊梁體等。永明體的代表人物周颙著有《四聲切韻》，沈約著有《四聲譜》。他們首次提出了“四聲”、“八病”之說(shuō)，把四聲知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌的聲韻上。從此，詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)開(kāi)始自覺(jué)講究平仄韻律，為五言詩(shī)向格律詩(shī)的過(guò)渡準(zhǔn)備了條件。
這一時(shí)期最有成就的詩(shī)人是陶淵明。陶淵明（365—427），名潛，字元亮，是我國(guó)田園詩(shī)的鼻祖，世稱陶體。他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！笨胺Q千古絕唱。另外還有謝靈運(yùn)和謝脁，主要以寫(xiě)山水景物見(jiàn)長(zhǎng)，稱為山水詩(shī)。
魏晉南北朝詩(shī)體的新發(fā)展，主要表現(xiàn)為：1、五言詩(shī)已經(jīng)穩(wěn)定，2、七言詩(shī)開(kāi)始興起，3、開(kāi)始出現(xiàn)了類似后來(lái)詞的長(zhǎng)短體，4、律詩(shī)和絕句已在探索和準(zhǔn)備之中。與此同時(shí)，這一時(shí)期也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀民歌，如北朝的《敕勒歌》等。
第四節(jié)唐代
唐王朝是我國(guó)封建社會(huì)的黃金時(shí)代，也是我國(guó)古體詩(shī)、近體詩(shī)完全成熟的時(shí)期。唐詩(shī)特點(diǎn)：1、數(shù)量巨大，作家眾多�？滴跄觊g出版的《全唐詩(shī)》收錄作品48900首，作家2200多人。1982年出版的《全唐詩(shī)補(bǔ)編》又收補(bǔ)2100多首。2、詩(shī)體完備，古體詩(shī)、近體詩(shī)、歌行、樂(lè)府、短篇、巨制均達(dá)到高峰。3、題材廣泛，內(nèi)容豐富。4、流派眾多，風(fēng)格多樣。
5、藝術(shù)技巧成熟，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富。
唐代詩(shī)歌可分為四個(gè)時(shí)期：
1、初唐時(shí)期（公元618—713），約100年。主要代表人物是初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王和陳子昂。
2、盛唐時(shí)期（公元713—762），約50年。主要代表人物是李白和杜甫。
李白（公元701—762），字太白，偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)想象豐富，筆力豪邁，語(yǔ)言奔放，能較好地反映現(xiàn)實(shí)生活，又有高度的藝術(shù)技巧，是我國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義詩(shī)人中最杰出的代表，被后人稱做詩(shī)仙�，F(xiàn)存詩(shī)1000首。杜甫（公元712—770），字子美，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人中最杰出的代表。他的詩(shī)反對(duì)權(quán)貴的專橫，同情勞動(dòng)人民的疾苦，被后世譽(yù)為詩(shī)圣。杜詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)功力深厚，對(duì)后世影響很大。存詩(shī)1400多首。
3、中唐時(shí)期（公元762—825），約70年。主要代表人物是韓愈、白居易、劉禹錫、柳宗元和浪漫主義詩(shī)人李賀。
4、晚唐時(shí)期（公元825—906），約80年。代表人物是杜牧、李商隱和溫庭筠。
第五節(jié)五代
晚唐五代是詞的發(fā)展時(shí)期。詞的創(chuàng)作趨于繁榮，對(duì)宋詞的發(fā)展起了引導(dǎo)作用。
詞是一種新詩(shī)體，是曲子詞的簡(jiǎn)稱。南宋以后詞這個(gè)名稱才正式確定下來(lái)。五代時(shí)期主要詞作家有晚唐詩(shī)人溫庭筠，花間詞派代表人物韋莊，南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳，
詩(shī)歌講座篇二：詩(shī)歌講座
詩(shī)歌創(chuàng)作講座
第一講我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)寫(xiě)詩(shī)？（2011-3-1）
教學(xué)目的：
1、懂得詩(shī)歌創(chuàng)作的重要意義。
2、激發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情。
教學(xué)設(shè)想：
結(jié)合大量生動(dòng)的實(shí)例，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
為什么要學(xué)寫(xiě)詩(shī)？什么是詩(shī)？
先看看古人的說(shuō)法。
《尚書(shū)·堯典》中記舜的話說(shuō):“詩(shī)言志�！薄爸尽笔侵甘裁茨�？
《詩(shī)大序》：“詩(shī)者，志之所知也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)�！庇纱丝梢�(jiàn)，詩(shī)既指人的思想情感，有指人的志向意愿。是抒發(fā)人的思想感情的,是人的心靈世界的呈現(xiàn)，又是反映現(xiàn)實(shí),為教化服務(wù)的（是社會(huì)的呈現(xiàn)和提升）。包括了功利性與藝術(shù)性。
二、詩(shī)歌創(chuàng)作的重要意義
一)寫(xiě)詩(shī)可以讓我們更好地表情達(dá)意。
1、抒發(fā)情感
郭沫若說(shuō)：“詩(shī)的本質(zhì)專在抒情。”。感情對(duì)于詩(shī)的重要作用，是詩(shī)的生存價(jià)值的必要條件之一，就好比水之于魚(yú)。
例1：表達(dá)堅(jiān)貞的愛(ài)情《上邪》①
我欲與君相知，②長(zhǎng)命無(wú)絕衰。③
山無(wú)陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪④，
天地合，乃敢與君絕�、�
【譯文】
天��！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！
【品評(píng)】
本篇是漢樂(lè)府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見(jiàn)匠心。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公
設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無(wú)陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。深情奇想，確實(shí)是“短章之神品”。
例2：歌頌一種崇高的人格
石灰吟于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。
作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁�。立意高遠(yuǎn)，寄寓了多么強(qiáng)烈的思想感情，表達(dá)了多么堅(jiān)貞的正直人格！
例3：歌頌自然
游康龍（七律）
蔣純
紫草黃花翠葉邊,
清溪逗我上高山。
漸聞水樂(lè)林中奏，
忽見(jiàn)瀑流日下歡。
遺世嫦娥飄素袖，
滴青鳳尾掛珠簾。
上插峭壁深潭護(hù)，
瓊漿一掬美似仙。
�。▽W(xué)寫(xiě)詩(shī)可以讓我們感情更加豐富。）
2、寫(xiě)詩(shī)可以讓我們委婉地表達(dá)自己的意思。
例4：近水樓臺(tái)先得月（詩(shī)詞趣話）
近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春!
（在流傳中“易為春”也常常寫(xiě)作“早逢春”。）
范仲淹是宋朝時(shí)的一位政治家、文學(xué)家，他學(xué)問(wèn)很好，能詩(shī)能文。他寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》十分著名，那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句至今仍為人們所傳誦。范仲淹曾多次在朝廷擔(dān)任要職，也曾鎮(zhèn)守過(guò)地方。有一段時(shí)間，他鎮(zhèn)守杭州。任職期間對(duì)手下的人都有所推薦，不少人得到了提拔或晉升，大家對(duì)他都很滿意。
這時(shí)候，有一個(gè)叫蘇麟的官員，因擔(dān)任巡檢，常常在外，卻一直沒(méi)有得到提拔。當(dāng)他見(jiàn)到自己周?chē)耐�，無(wú)論職位比自己高的、低的都一個(gè)個(gè)得到了升遷，而自己卻沒(méi)人理睬，心里很不是滋味。他擔(dān)心自己一定是被這位范大人遺忘了。怎么辦呢？直接去找范大人吧，是去爭(zhēng)官位，又不便說(shuō)。不說(shuō)吧，心里又很不平衡。為此，他心情非常沉重。一天，他終于想出了一個(gè)委婉的辦法來(lái)，這就是寫(xiě)首詩(shī)去向范大人請(qǐng)教，實(shí)際上去提醒他：千萬(wàn)別忘了自己！想到這里，蘇麟高興起來(lái)，他趕忙拿出紙認(rèn)真地寫(xiě)了首詩(shī)，并將詩(shī)句呈給了范仲淹，很虛心地請(qǐng)他賜教。
二）學(xué)寫(xiě)詩(shī)可以提高我們的審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
1、學(xué)寫(xiě)詩(shī)可以讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，可以培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力。
古話說(shuō)；“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。。美是無(wú)處不在，關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)。在學(xué)詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的實(shí)踐中，可以慢慢激發(fā)和豐富我們的想象力。想象是學(xué)詩(shī)的主要活動(dòng)，而且是一種最富創(chuàng)造力的活動(dòng)。
例1：題畫(huà)詩(shī)1（表達(dá)一種強(qiáng)烈的愛(ài)情。）
愛(ài)，飛向你
秋楓
你滿懷的心事在春輝中綻放
點(diǎn)燃我金燦燦的向往
我一身潔白飛向你
穿越世俗的目光
在你敞開(kāi)的心房收攏翅膀
傾一腔思念，將熾熱的愛(ài)定格在你的心上
例2：題畫(huà)詩(shī)2（表達(dá)一種價(jià)值觀：功名利祿皆云煙。）
累蝶
秋楓
曾在綠原炫耀、花叢飛舞
往返千山萬(wàn)水間，炫耀得好辛苦
如今趴在草葉上喘息、思索
忙碌一生，贏得名利何處？
收攏的彩冀像薄薄的兩頁(yè)書(shū)
只有綠草在讀、在感悟
2、寫(xiě)詩(shī)可以讓我們的語(yǔ)言更加精煉，更加多彩。
詩(shī)好像一顆小小的彈，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的爆發(fā)力；詩(shī)像一顆小小的種子，孕育著開(kāi)花結(jié)果的生命力。學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的同學(xué)，一定不怕作文。因?yàn)樗哂邪l(fā)現(xiàn)美的能力，作文時(shí)，就有了發(fā)現(xiàn)題材的能力；因?yàn)樗哂胸S富的想象力，就不會(huì)感到?jīng)]有東西可寫(xiě)；因?yàn)樗哂羞\(yùn)用精煉而且多彩的語(yǔ)言的能力，也就能寫(xiě)出有文采的文章來(lái)。
三）寫(xiě)詩(shī)可以提高我們自身的修養(yǎng)。
詩(shī)是文學(xué)皇冠上的明珠，詩(shī)歌是使人溫文爾雅的重要工具和手段。學(xué)詩(shī)本身是讓人文質(zhì)彬彬的過(guò)程。
詩(shī)話：香菱學(xué)寫(xiě)詩(shī)。
1、香菱為何學(xué)寫(xiě)詩(shī)？
在“香菱學(xué)詩(shī)”之前，大觀園的女兒們，已締結(jié)了海棠詩(shī)社，
小說(shuō)中詩(shī)的氣氛十分濃郁。
蠻橫的憨大薛蟠，因邪思淫念多端，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)是熱衷“同性戀”，遭到了比較正派的君子柳湘蓮的痛打，羞于見(jiàn)人，遂決定跟薛家當(dāng)鋪內(nèi)的總攬張德輝老人家出外做生意。薛蟠一走，房?jī)?nèi)只香菱一人，她才搬進(jìn)大觀園的蘅蕪苑，與小姑薛寶釵同住，這為她向?yàn)t湘館里的黛玉拜師學(xué)詩(shī)提供了方便。這就是脂硯齋所說(shuō)的“欲令入園必呆兄遠(yuǎn)行后方可”的實(shí)際情況。
從表面上看，是因?yàn)橄懔獠桓始拍�。但從香菱的潛意識(shí)看，她要還自己的書(shū)香女兒真面目。這種潛意識(shí)又和她的本質(zhì)需求一致：她要過(guò)上等人即貴族階級(jí)的精神生活，在物質(zhì)上滿足之后，追求身心愉快，是理所當(dāng)然的。學(xué)會(huì)了寫(xiě)詩(shī)，她就可以名正言順地參與海棠詩(shī)社的活動(dòng)，跟寶釵、黛玉以及三春姐妹們平起平坐了。這也應(yīng)了上述脂硯齋的有關(guān)評(píng)論。
2、小說(shuō)為什么要津津樂(lè)道地描寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)？
首先是為了完美香菱的思想性格。香菱出身“鄉(xiāng)宦”之家，天生麗質(zhì)，被拐走后，也被剝奪了受教育的權(quán)利。在綿延幾千年的封建社會(huì)，文學(xué)是屬于統(tǒng)治階級(jí)的。而詩(shī)是文學(xué)皇冠上的明珠，愛(ài)詩(shī)者才能進(jìn)入精英一族。我國(guó)有“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的古訓(xùn)。詩(shī)歌是使人溫文爾雅的重要工具和手段。學(xué)詩(shī)本身是讓人文質(zhì)彬彬的過(guò)程。所以錦心繡口、蘭質(zhì)慧性的香菱不應(yīng)該不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，縱是原先不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，也就不能不學(xué)寫(xiě)詩(shī)。詩(shī)歌使人更真、更善、更美。憑香菱這樣的人品，憑曹雪芹對(duì)她的同情態(tài)度，不能讓她不會(huì)寫(xiě)詩(shī)。
四）寫(xiě)詩(shī)可以更好地為社會(huì)盡一份責(zé)任
詩(shī)歌具有強(qiáng)大的社會(huì)功用，詩(shī)歌可以呈現(xiàn)社會(huì)提升社會(huì)
詩(shī)歌與其它的文學(xué)體裁一樣，不僅僅是作者本人遣發(fā)情懷的工具，還有承擔(dān)道義的、社會(huì)的、歷史的責(zé)任的功用。要給讀者一種奮發(fā)、向上的驅(qū)動(dòng)力，否則也就失去了詩(shī)歌的社會(huì)性與民眾性。（反映現(xiàn)實(shí),為教化服務(wù)的）
例1：反映現(xiàn)實(shí)
背椅里的小孩
秋楓
由弓腰擦皮鞋的母親帶進(jìn)熙攘都市
背椅就成了你觀察世界的崗位
黑眼睛打量母親辛勤擦亮的城市
奇怪陽(yáng)光這么亮
母親的臉竟這么黑
讀不懂什么叫沉重
但常撫摸到母親脊背上的汗水
總有一天，陽(yáng)光會(huì)悄悄告訴你
平淡、苦澀的生活背后
永遠(yuǎn)有母親給予的幸福相隨
例2：針砭時(shí)弊（諷刺沒(méi)有能耐卻官癮十足的人）
螳螂
秋楓
將玫瑰花當(dāng)講臺(tái)
模仿當(dāng)官者作報(bào)告
長(zhǎng)長(zhǎng)的觸須
且當(dāng)官帽上野雞毛
一幅三角嘴臉
講什么話只有鬼知道
螳臂擋車(chē)不自量
一個(gè)官字竟讓你也神魂顛倒
例3：小學(xué)老師創(chuàng)作43首小詩(shī)作評(píng)語(yǔ)，學(xué)生開(kāi)心要學(xué)寫(xiě)詩(shī)
短短一個(gè)下午的時(shí)間，即興創(chuàng)作了43首小詩(shī)，贈(zèng)予班上43名二年級(jí)小學(xué)生作為他們學(xué)期末的評(píng)語(yǔ)。昨日，記者在黃花小學(xué)見(jiàn)到了“用詩(shī)給學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的老師”謝銘姬，孩子們圍著她蹦蹦跳跳，開(kāi)心地要學(xué)寫(xiě)詩(shī)。
孩子們都說(shuō)，謝老師的評(píng)語(yǔ)很美、很新奇，短短幾句話，就把每個(gè)同學(xué)的性格特點(diǎn)都寫(xiě)了出來(lái)。而不是硬邦邦的教條式用語(yǔ)。
頑皮孩子評(píng)語(yǔ)要避開(kāi)否定言語(yǔ)
現(xiàn)在學(xué)校都要求老師多關(guān)注學(xué)生生活，每個(gè)學(xué)期末給學(xué)生的評(píng)語(yǔ)不再那么生硬、套路，甚至可以放大學(xué)生某一方面或幾方面的優(yōu)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)�！敝x銘姬說(shuō)。
詩(shī)歌講座篇三：走近詩(shī)歌講座
“四中大講堂”專題講座（附有精美配套PPT）
走近詩(shī)歌
評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度
西安市長(zhǎng)安區(qū)第四中學(xué)姜紅敏
目錄
一、詠史懷古
二、山水田園
三、送別貶謫悼亡
四、思鄉(xiāng)懷人
五、愛(ài)情怨女
六、邊塞征戍
七、詠物抒懷
一、詠史懷古
所謂詠史詩(shī)，是對(duì)具體的歷史事件，歷史人物有所感慨而創(chuàng)作的詩(shī)歌。
所謂懷古詩(shī)，則是指因登臨古地，憑吊古跡，追念往昔，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩(shī)。一般來(lái)講，詠史懷古不僅是敘古事，而且要融入自己的感受和評(píng)論，或借古諷今，曲折地反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。
詠史懷古類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.在昔盛今衰的對(duì)比中，表達(dá)詩(shī)人的歷史滄桑之感。
如：劉禹錫《烏衣巷》李白《越中覽古》
2.借詠古人古事，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨。
如：辛棄疾《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》
3.借古諷今，抨擊君王沉湎聲色、荒淫誤國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
如：杜牧《過(guò)華清宮》
示例賞析：
【雙調(diào)】
沉醉東風(fēng)、維揚(yáng)懷古
錦帆落天涯那答，玉簫寒、江上誰(shuí)家？空樓月慘凄，古殿風(fēng)蕭颯。
夢(mèng)兒中一度繁華，滿耳濤聲起暮笳，再不見(jiàn)看花駐馬。
作品簡(jiǎn)析：
此曲寫(xiě)作者在維揚(yáng)（今屬江蘇揚(yáng)州）抒發(fā)的撫今追昔之感慨。首句“錦帆落天涯那答”是化用前人詩(shī)句，意為游船已落到天涯那邊，舊王朝已消亡。那答，那邊。次句“玉簫寒、江上誰(shuí)家？”中，“寒”字用得十分傳神，運(yùn)用通感的手法，形象地寫(xiě)出了聽(tīng)到簫聲后的悲涼心情。這支小令著重表現(xiàn)維揚(yáng)的今昔不同。昔日的維揚(yáng)歌舞升平，興盛繁華；今日的維揚(yáng)一片破敗景象，耳邊充斥悲笳。全曲抒發(fā)了作者對(duì)昔盛今衰（滄桑之感、興亡之感、江山易主）的傷感。
二、山水田園
所謂山水田園詩(shī)，是以田園風(fēng)光以及農(nóng)民、隱士、漁夫等為主要描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌。謝靈運(yùn)和陶淵明分別是山水詩(shī)和田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，到了盛唐以后成為重要的詩(shī)歌流派。唐朝的王
維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建；宋代的楊萬(wàn)里、范成大都是這一派詩(shī)人中的杰出代表。
對(duì)山水田園詩(shī)思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，就是要抓住山水田園詩(shī)所描寫(xiě)的景物特點(diǎn)，體會(huì)其營(yíng)造的情感氛圍，從而把握詩(shī)中所傳達(dá)出來(lái)的詩(shī)人的思想感情或觀點(diǎn)態(tài)度。
山水田園類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.通過(guò)描寫(xiě)自然風(fēng)光表現(xiàn)自然之美，表達(dá)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感。
如：王維《漢江臨眺》
2.通過(guò)對(duì)山水田園生活的描寫(xiě)，表達(dá)淡泊名利、追求恬淡隱逸生活，厭惡鄙視官場(chǎng)生活的情感。
如：陶淵明《歸園田居》
3.通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)和詩(shī)人對(duì)生活的思考，揭示引人深思的生活哲理。
如：王灣《次北固山下》
示例賞析：
江上
王安石
江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。
青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)
鑒賞評(píng)析：
這首詩(shī)通過(guò)景物描寫(xiě)構(gòu)成了一種什么樣的藝術(shù)境界？詩(shī)歌后兩句揭示了一個(gè)怎樣的道理？它與陸游詩(shī)中的那兩句相似？
這首詩(shī)通過(guò)秋天、雨、青山和隱約可見(jiàn)的風(fēng)帆等形象，描繪出一種空明悠遠(yuǎn)的意境。詩(shī)的后兩句揭示了這樣一個(gè)道理：不管路有多么曲折、遙遠(yuǎn)，總會(huì)找到前進(jìn)的道路。
這正與陸游詩(shī)中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的名句相似。
三、送別悼亡貶謫
送別詩(shī)，由于道路崎嶇難行，交通工具落后，古人傷別離，常常以詩(shī)留念，抒發(fā)別情。貶謫詩(shī)，就是抒發(fā)遭貶之后情懷的詩(shī)歌。
悼亡詩(shī)，就是抒發(fā)對(duì)亡者的懷念的詩(shī)歌，常以記夢(mèng)的形式出現(xiàn)，哀婉動(dòng)人。
對(duì)以上三類詩(shī)歌思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，要從整體上把握詩(shī)歌的特點(diǎn)，通過(guò)分析其中的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，進(jìn)而把握詩(shī)人的思想感情。
示例賞析：
中夜起望西園值月上
柳宗元
覺(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶臨西園。
寒月上東嶺，泠泠疏竹根。
石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)時(shí)一喧。
倚楹遂至旦，寂寞將何言。
鑒賞評(píng)析：
這首詩(shī)中詩(shī)人“寂寞”的原因是什么？
詩(shī)人是怎樣來(lái)表現(xiàn)自己的這種“寂寞”之情的？
詩(shī)人“寂寞”的原因是自己謫居僻遠(yuǎn)之地，孤獨(dú)愁苦，情懷無(wú)人理解。
這首詩(shī)歌主要通過(guò)營(yíng)造一種凄清寂寞的意境來(lái)表現(xiàn)自己的思想感情。
送別類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.表達(dá)離愁別緒，傷離別。
如：《送二兄入蜀》
2.表達(dá)朋友間的深情厚誼，多贊美留戀，表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和豪放的氣度。
如：高適《別董大》
貶謫類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.多抒發(fā)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的悲憤之情。
如：辛棄疾《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》
2.思鄉(xiāng)、思親孤苦愁悶之情。柳宗元《中夜起望西園值日上》
3.表達(dá)幽居異鄉(xiāng)寂寞傷感之情。葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》
悼亡詩(shī)常見(jiàn)主題：
追懷往事表現(xiàn)傷逝之情，表達(dá)對(duì)逝者的悼傷與思念之情。
舉例：常用手法：
蘇軾《江城子》“記夢(mèng)”（虛實(shí)相生）
納蘭性德《浣溪沙》
賀鑄《鷓鴣天》“細(xì)節(jié)”（以小見(jiàn)大）
四、思鄉(xiāng)懷人
古代文人或因在外做官，或因游學(xué)趕考，或因征戰(zhàn)在外等種種原因，長(zhǎng)久寄居他鄉(xiāng)，交通、通信極其不便以及其他一些主客觀因素的影響，常常情不自禁地抒發(fā)自己的羈旅愁緒、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思來(lái)表達(dá)自己的孤獨(dú)寂寞或?qū)τH人的思念，我們統(tǒng)稱之為思鄉(xiāng)懷人詩(shī)。
對(duì)思鄉(xiāng)懷人詩(shī)思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和作者自身的生活處境，整體閱讀全詩(shī)，把握詩(shī)歌抒發(fā)的思想感情。
思鄉(xiāng)懷人類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.敘寫(xiě)羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思念之情。馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》
2.抒發(fā)獨(dú)居異鄉(xiāng)（或被貶謫）不得重用、懷才不遇的幽怨憤慨之情。范仲淹《漁家傲》
3.抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，思念家鄉(xiāng)親人之情。（邊塞詩(shī)）納蘭性德《長(zhǎng)相思》
示例賞析：
菩薩蠻
李白
平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。
階空佇立。宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程。長(zhǎng)亭更短亭。
鑒賞評(píng)析：
關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
游子思?xì)w鄉(xiāng)：一、二句是游子眼前所見(jiàn)之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無(wú)期，更添愁苦。
思婦盼歸人：上片寫(xiě)思婦見(jiàn)晚景而生愁情；五、六句寫(xiě)思婦佇立玉階，見(jiàn)鳥(niǎo)歸而懷念游子；最后兩句寫(xiě)思婦設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無(wú)期。
二者兼有：全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處閑愁”的情思。
五、愛(ài)情怨女
愛(ài)情，是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題。
怨女詩(shī)，又可以分為宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)。宮怨詩(shī)，主要描寫(xiě)帝王后宮的與世隔絕的大量女性的精神生存困境；閨怨詩(shī)，則多是抒寫(xiě)閨中婦女對(duì)丈夫的思念或抒寫(xiě)?yīng)毦娱|中的孤獨(dú)等內(nèi)容的詩(shī)歌。
對(duì)愛(ài)情怨女詩(shī)歌思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，主要就是通過(guò)分析詩(shī)歌塑造的形象、表達(dá)技巧等，進(jìn)而分析詩(shī)歌中表現(xiàn)的思想感情。
愛(ài)情怨女類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.描寫(xiě)男女之間深厚的情感，歌頌真摯愛(ài)情。秦觀《鵲橋仙》
2.表達(dá)閨中生活的孤獨(dú)寂寞或?qū)φ煞�、家人的思念。張九齡《賦得自君之出矣》
3.抒發(fā)對(duì)虛度時(shí)光、青春易逝的哀怨，或因被丈夫冷落拋棄，借此抒發(fā)自己不被朝廷重用的哀怨之情。
如：秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”。
示例賞析：
玉階怨
李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
鑒賞評(píng)析：
這是一首宮怨詩(shī)，雖然主題是“怨”，但全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“怨”字，只以人物行動(dòng)見(jiàn)意，引領(lǐng)讀者步入詩(shī)情最幽微處，以此見(jiàn)詩(shī)家“不著一字，盡得風(fēng)流”真意。請(qǐng)你結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
這首詩(shī)前兩句寫(xiě)無(wú)言獨(dú)立玉階，露水濃重，浸透了羅襪，主人公卻還在癡癡等待。后兩句寫(xiě)寒氣襲人，主人公回房放下窗簾，卻還在凝望秋月。前兩句寫(xiě)久等顯示人的癡情；后兩句以月亮的玲瓏，襯托人的幽怨。全詩(shī)無(wú)一語(yǔ)正面寫(xiě)怨情，然而又似乎讓人感到漫天愁思飄然而至，有幽邃深遠(yuǎn)之美。
六、邊塞征戍
自南朝以來(lái)，邊塞征戍題材就引起了詩(shī)人們的注意，盛唐時(shí)期，發(fā)展成為一個(gè)詩(shī)歌流派。這類詩(shī)歌多以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活、邊塞風(fēng)光和其他邊塞問(wèn)題為題材。
對(duì)邊塞征戍詩(shī)的閱讀鑒賞，要結(jié)合時(shí)代背景和詩(shī)人的生活經(jīng)歷，分析其感情基調(diào)，理解其思想內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
邊塞征戍類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.描寫(xiě)邊塞蒼茫雄奇的自然風(fēng)光，體現(xiàn)邊塞風(fēng)光的自然之美。王維《使至塞上》
2.表現(xiàn)戰(zhàn)士們奮勇殺敵、建功立業(yè)積極進(jìn)取的精神。（唐詩(shī)）
如：王昌齡《出塞》王翰《涼州詞》
3.抒發(fā)將士們報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬而又無(wú)可奈何的悲憤之情。（宋詞）
如：陸游《訴衷情》
4.揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈殘酷和給人民帶來(lái)的災(zāi)難，反映征人思念故鄉(xiāng)、厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平安定生活的愿望。杜甫《兵車(chē)行》
示例賞析：
塞下曲
王昌齡
蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。
出塞入塞寒，處處黃蘆草。
從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。
莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。
鑒賞評(píng)析：
詩(shī)中作者寫(xiě)了兩種人，分別表示“褒”與“貶”的不同態(tài)度。從詩(shī)中找出這兩種人，并
簡(jiǎn)要分析詩(shī)人對(duì)他們的態(tài)度。
詩(shī)中寫(xiě)了“幽并客”和“游俠兒”兩種人。
詩(shī)人對(duì)“幽并客”的慷慨豪邁、保衛(wèi)祖國(guó)的精神持贊揚(yáng)態(tài)度；而對(duì)“游俠兒”只是停留在向人夸耀駿馬，而并沒(méi)有捐軀赴難、為國(guó)犧牲的豪俠持批評(píng)態(tài)度。
七、詠物抒懷
所謂詠物詩(shī)，是指通過(guò)細(xì)致地描繪自然之物，寄托詩(shī)人思想感情的詩(shī)歌，其主要特點(diǎn)是“托物言志”。
所謂抒懷詩(shī)，是指通過(guò)某物而引發(fā)詩(shī)人某種感慨的詩(shī)歌，其主要特點(diǎn)是“即事抒懷”。對(duì)詠物抒懷詩(shī)的鑒賞評(píng)價(jià)，主要是通過(guò)對(duì)所詠之“物”或所詠之“事”的分析，把握其外在特征與詩(shī)人內(nèi)在思想感情的聯(lián)系，進(jìn)而評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其反映出來(lái)的詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。
詠物抒懷類詩(shī)歌常見(jiàn)主題：
1.借具體事物表達(dá)詩(shī)人不愿媚俗、不愿同流合污，保持自身高潔堅(jiān)貞品性的情操。如：張?jiān)凇洱埮d寺老柏樹(shù)》
2.借外物的落魄潦倒，抒發(fā)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的傷感。
如：陸游《卜算子.詠梅》
3.通過(guò)某種事物或事情的觸動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)生活的感悟。
如：唐代有三位詩(shī)人寫(xiě)蟬：
被陷害入獄的駱賓王，發(fā)出的是“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途坎坷的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的聲音；身居高位、一生平庸的文學(xué)寵臣虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的“清高人”的志得意滿。
示例賞析：
裴給事宅白牡丹
裴潾
長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞街西紫牡丹。
別有玉盤(pán)承露冷，無(wú)人起就月中看。
鑒賞評(píng)析：
這首詩(shī)前兩句是如何寫(xiě)紫牡丹的？這跟寫(xiě)白牡丹有什么關(guān)系？全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
此詩(shī)通過(guò)寫(xiě)長(zhǎng)安豪貴爭(zhēng)賞紫牡丹，側(cè)面描寫(xiě)出紫牡丹花開(kāi)之盛、之美，為后面展開(kāi)對(duì)白牡丹的描寫(xiě)作了有力的鋪墊，突出了白牡丹的與眾不同。
這首詩(shī)通過(guò)紫牡丹與白牡丹的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)白牡丹及裴給事的高潔形象的贊美和對(duì)其處境的同情。
謝謝！
懇請(qǐng)指教！
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