《劍門道中遇微雨》詩(shī)歌鑒賞及答案

　　劍門道中遇微雨

　　陸游

　　衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。

　　此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。

　　注：宋孝宗乾道七年冬，作者從抗金前線的南鄭調(diào)回后方的成都，途中寫下這首詩(shī)。

　　1．聯(lián)系注釋介紹的詩(shī)人經(jīng)歷，可以看出第一句中“征塵”和“酒痕”分別有什么含義？

　　答：征塵”表示難忘征戰(zhàn)生活，“酒痕”表達(dá)離開前線的遺憾和無(wú)奈，只能以酒消愁。

　　2．第三句是一個(gè)問句，第四句如何回應(yīng)？可以看出詩(shī)人什么思想感情？

　　答：。沒有正面回答，借景抒情。因?yàn)樵?shī)人的愿望是做個(gè)戰(zhàn)士，可是愿望不能實(shí)現(xiàn)，只能寫詩(shī)飲酒，兩句包含著無(wú)奈與不甘，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)戰(zhàn)士壯志難酬的憂憤。

　�。�3）“此身合是詩(shī)人未? 細(xì)雨騎驢入劍門”兩句詩(shī)有許多言外之意。試想象當(dāng)時(shí)情景以及詩(shī)人的內(nèi)心世界，用約100字的文字對(duì)這兩句詩(shī)加以擴(kuò)寫。

　　答：參考“整體賞析”的有關(guān)內(nèi)容。

　　4. 最后兩句在感情的表達(dá)上有什么特點(diǎn)？該詩(shī)的整體風(fēng)格是怎樣的？

　　答：在感情表達(dá)上采用的借景抒情的表達(dá)方式，委婉含蓄地表達(dá)了自己壯志難酬的憂憤。詩(shī)歌的整體風(fēng)格是：感情深沉，委婉含蓄。

　　賞析：

　　《劍門道中遇微雨》作于1172年冬。當(dāng)時(shí)，陸游由南鄭（今陜西漢中）調(diào)回成都，途經(jīng)劍門山，寫下這首詩(shī)。陸游在南鄭，是以左承議郎處于四川宣撫使王炎幕中，參預(yù)軍事機(jī)密。南鄭是當(dāng)時(shí)抗金前方的軍事重鎮(zhèn)，陸游在那時(shí)常�！皩嬶埌榜R間”（《憶昔》）。而成都則是南宋時(shí)首都臨安（杭州）之外最繁華的城市。陸游去成都是調(diào)任成都府路安撫使司參議官；而擔(dān)任安撫使的又是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，也是陸游好友的范成大。他此行是由前線到后方，由戰(zhàn)地到大都市，是去危就安、去勞就逸。

　　自古詩(shī)人多飲酒，李白斗酒詩(shī)百篇，杜甫酒量不在李白之下。陸游滿襟衣的酒痕，正說明他與“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”有同一嗜好。騎驢，也是詩(shī)人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩(shī)，就是眾所周知的佳話。作者“細(xì)雨騎驢”入得劍門關(guān)來(lái)，這樣，他以“詩(shī)人”自命，就正是名副其實(shí)了。

　　但作者因“無(wú)處不銷魂”而黯然神傷，是和他一貫的追求和當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫詩(shī)只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報(bào)國(guó)無(wú)門，年近半百才得以奔赴陜西前線，過上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，現(xiàn)在又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩(shī)人了。這使作者很難甘心。

　　所以，“此身合是詩(shī)人未”，并非這位愛國(guó)志士的欣然自得，而是他無(wú)可奈何的自嘲、自嘆。如果不是故作詼諧，他也不會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩(shī)人的標(biāo)志

　　作者懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，衷情難訴，壯志難酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中調(diào)侃自己。

　　【賞析二】

　　劍門關(guān)是川北交通要道。當(dāng)年，陸游奉調(diào)從陜南到成都去任新職，路徑此地，吟成這首記行小詩(shī)。詩(shī)人騎著毛驢，風(fēng)塵仆仆，遠(yuǎn)道而來(lái)。他一路前行，一路飲灑，倒也瀟灑自在。只是早行夜宿，衣不電動(dòng)暇洗，滿身的塵埃和灑跡，未免不太雅觀。今日踏上劍閣古道，陰云密布，細(xì)寸蒙蒙，他穩(wěn)坐驢背，崎崎嶇嶇，迤迤邐邐，左顧右盼之中，不時(shí)吟哦幾句，漸漸地，劍門關(guān)已經(jīng)已經(jīng)身后，行入劍南來(lái)了。

　　這一番情調(diào)，夠別致、夠浪漫的吧？所以他不禁要自問該不該算個(gè)詩(shī)人了�；卮馃o(wú)疑是肯定的。因?yàn)椋鹤怨旁?shī)人多飲灑，李白斗灑詩(shī)百篇，杜甫灑量不在李白之下�，F(xiàn)在，滿襟衣的灑痕，正說明自己與“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”同一嗜好。騎驢，也是詩(shī)人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩(shī)，不是眾所周知的佳話嗎？而今自己“細(xì)雨騎驢”入得劍門關(guān)來(lái)。這樣，以詩(shī)人自命，真可謂名副其實(shí)了。

　　但何以又“無(wú)處不消魂”棗默然神傷呢？這就涉及陸游的一貫追求和當(dāng)時(shí)處境了。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫詩(shī)只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報(bào)國(guó)無(wú)門，年近半百才得以奔赴陜西前線，過上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，現(xiàn)在又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩(shī)人了。這叫人怎么能甘心呢！

　　所以，“此身全是詩(shī)人未？”并非這位愛國(guó)志士的欣然自得，而是他無(wú)可奈何的自嘲、自嘆。試想，如果不是故作詼諧，誰(shuí)會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩(shī)人的標(biāo)志？親愛的讀者，請(qǐng)透過詩(shī)人幽默、瀟灑的語(yǔ)調(diào)，去觸摸、古籍他那顆苦痛心靈的震顫吧！