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讓詩(shī)歌照亮語(yǔ)文教學(xué)方案參考
與古典詩(shī)詞或者其他文學(xué)樣式相比，您認(rèn)為新詩(shī)特有的教育功能是什么？
與古典詩(shī)詞或其他文學(xué)樣式相比，新詩(shī)當(dāng)然有它特有的教育功能，比如海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，它對(duì)年輕一代的感召，是任何古典詩(shī)歌也不能取代的。古典詩(shī)詞有著持久的魅力，但現(xiàn)代新詩(shī)，由于它運(yùn)用的語(yǔ)言、表現(xiàn)的生活和感受貼近現(xiàn)代人，因而更能對(duì)現(xiàn)在的人們產(chǎn)生影響。就拿我自己來(lái)說(shuō)，我很早就背誦了許多古詩(shī)，但直到上高中時(shí)偶然接觸到馮至早期的抒情詩(shī)后（那時(shí)還是在“文化革命”后期），心中才喚起了一種詩(shī)的覺(jué)醒和生命的覺(jué)醒。
新詩(shī)與古典詩(shī)歌在我們的文學(xué)教育中應(yīng)是一種互補(bǔ)和相互映照的關(guān)系，也不能取代。我們應(yīng)改變?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中常見(jiàn)的把古典詩(shī)詞與新詩(shī)相互隔絕開(kāi)來(lái)的做法。我們做教師的，應(yīng)致力于打通這兩者的界線。教古詩(shī)時(shí)不妨以今天這個(gè)時(shí)代的眼光來(lái)重新打量它，教新詩(shī)時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)從中傳出的古老的反響，比如艾青的《我愛(ài)這土地》、穆旦的《贊美》，就以現(xiàn)代的方式承接了中國(guó)傳統(tǒng)中的憂患意識(shí)。的確，新詩(shī)的“新”不是從天上掉下來(lái)的，在很多意義上，艾青、穆旦他們?nèi)允窃趯?xiě)屈、杜甫沒(méi)有完成的詩(shī)。我們教詩(shī)要教到這種“通”的境界，要通過(guò)我們的教學(xué)，使學(xué)生真正感受和領(lǐng)悟到那貫通古今的詩(shī)的真髓。
您認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的空間有多大？
詩(shī)歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有拓展開(kāi)。這不僅體現(xiàn)在教材的編選和考試的形式上，更體現(xiàn)在教學(xué)上。我了解的情況是，大部分中學(xué)老師在詩(shī)歌教學(xué)上下的工夫仍不夠，他們只是在那里“應(yīng)付”，并往往流于簡(jiǎn)單化和走過(guò)場(chǎng)。這樣，在詩(shī)歌教過(guò)后，學(xué)生沒(méi)有真正進(jìn)入詩(shī)歌。所以我們?cè)诖髮W(xué)里，不得不對(duì)新生進(jìn)行“再教育”，進(jìn)行最基本的文學(xué)和詩(shī)歌啟蒙。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是不是有點(diǎn)太晚了？當(dāng)然，責(zé)任并不僅僅在中學(xué)老師們身上。我深感工具理性和實(shí)用主義已全面支配了現(xiàn)今的教育體制和觀念，我們離“詩(shī)教”的傳統(tǒng)愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。詩(shī)人徐志摩當(dāng)年在清華的一次講演中就曾這樣痛切地說(shuō)：“中國(guó)人成為這樣一種生物，沒(méi)有宗教，沒(méi)有愛(ài)，甚至沒(méi)有任何的精神冒險(xiǎn)”，人們從小所接受的一切，無(wú)非為了“合于毫無(wú)生氣的生活禮儀，而不是揭示偉大生活的奧秘，喚起偉大生活的希望。這是中國(guó)教育的大失敗，它導(dǎo)致真正人格的死亡，沒(méi)有窮盡地造就著杰出的庸才”。
所以說(shuō)，要拓展詩(shī)歌教學(xué)的空間，首先要改變我們的觀念。從古到今，詩(shī)都是文學(xué)的核心，是一個(gè)民族語(yǔ)言文化的精華，是一個(gè)民族心靈的呈現(xiàn)。這是詩(shī)的價(jià)值和意義所在。離開(kāi)了詩(shī)，我們就很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正意義上的心靈的啟蒙。從多方面來(lái)看，詩(shī)，應(yīng)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重心所在。
至于如何拓展詩(shī)歌教學(xué)空間，有很多方式可以嘗試。老師不僅應(yīng)教好課本上選的詩(shī)，還應(yīng)盡量擴(kuò)展閱讀，在教外國(guó)詩(shī)時(shí)，找出不同的譯本進(jìn)行對(duì)照閱讀，甚至可以鼓勵(lì)高中生自己去譯詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)（詩(shī)人卞之琳當(dāng)年在上海上中學(xué)時(shí)就嘗試譯詩(shī)，并由此走上文學(xué)道路）。除了詩(shī)歌本身的教學(xué)外，還應(yīng)把詩(shī)貫穿在其他文學(xué)樣式的教學(xué)中，使它們煥發(fā)出一種詩(shī)意的魅力。在課外，還可以組織讀詩(shī)小組、朗誦會(huì)、詩(shī)社，等等。北京宣武區(qū)的一個(gè)中學(xué)就曾舉辦了詩(shī)歌節(jié)，我去那里做講座時(shí)，發(fā)現(xiàn)校園里到處貼有詩(shī)篇，那一刻我的心都濕潤(rùn)了。
您認(rèn)為中學(xué)或者大學(xué)的新詩(shī)教學(xué)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展有什么影響？
中學(xué)和大學(xué)的新詩(shī)教學(xué)關(guān)涉到一個(gè)民族語(yǔ)言和文化的未來(lái)。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，談北大附中的詩(shī)歌選修課，題目就叫“漢語(yǔ)的未來(lái)”。懂詩(shī)、愛(ài)詩(shī)、能夠欣賞詩(shī)的人多了，自然會(huì)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的教育、文化環(huán)境、國(guó)民素質(zhì)和它的文學(xué)從來(lái)都存在著一種互動(dòng)關(guān)系�；萏芈缇瓦@樣講過(guò)：偉大的讀者造就偉大的詩(shī)人。反過(guò)來(lái)講，偉大的詩(shī)歌也在期待著偉大的讀者的出現(xiàn)。
近些年來(lái)，包括您在內(nèi)的一些詩(shī)人、評(píng)論家等詩(shī)歌界人士參與到中小學(xué)教材的編寫(xiě)中，也組織過(guò)多次討論，研討新詩(shī)教學(xué)問(wèn)題。您對(duì)學(xué)術(shù)界與中學(xué)教學(xué)界的溝通、新詩(shī)創(chuàng)作和研究成果引入中學(xué)這兩個(gè)問(wèn)題持什么觀點(diǎn)？
詩(shī)歌界與中學(xué)教學(xué)界的溝通很有必要。關(guān)注教育，這應(yīng)是詩(shī)人、評(píng)論家的責(zé)任所在。在這方面，我們做的其實(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我在國(guó)外參加過(guò)一些詩(shī)歌節(jié)，他們就專門組織詩(shī)人到中學(xué)朗誦。從另一方面看，中學(xué)教材的編選，也應(yīng)傾聽(tīng)詩(shī)人們的聲音，這樣才能確保把一些真正的好詩(shī)選入課本。中學(xué)教師也不能只埋頭于教學(xué)，要多關(guān)注詩(shī)歌的發(fā)展和學(xué)術(shù)界新的研究成果。如果多年如一日，只守著課本和教參，頭腦就會(huì)僵化，就會(huì)喪失心靈的敏感。這種對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展和學(xué)界的關(guān)注，不僅會(huì)讓中學(xué)教師發(fā)現(xiàn)對(duì)教學(xué)有益的資源，更重要的是，會(huì)擴(kuò)展他的視野，深化和更新他自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文學(xué)、詩(shī)歌觀念。
您認(rèn)為搞好新詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵是什么？選詩(shī)、教師的教學(xué)方法，還是教材的編寫(xiě)，抑或是其他？
搞好新詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵是要懂詩(shī)、愛(ài)詩(shī)。不懂詩(shī)，只是在教學(xué)方法上弄些花樣，只會(huì)流于形式。美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特有一句很有名的話：“詩(shī)是在·譯中失去的東西”，不懂詩(shī)而教詩(shī)，詩(shī)恰恰就會(huì)成為在教學(xué)中失去的東西。我曾去過(guò)一些中學(xué)聽(tīng)課，聽(tīng)到有的老師在課堂上講詩(shī)，對(duì)詩(shī)做一些或大而無(wú)當(dāng)或穿鑿附會(huì)的解釋，就想起了博爾赫斯的一句話：“把詩(shī)交到一個(gè)不懂詩(shī)的人手里，就像把一把劍交到一個(gè)小孩子手中一樣危險(xiǎn)！”
這里還涉及一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)新理念的問(wèn)題。何謂新理念？在我看來(lái)，這并不是刻意求新，而應(yīng)是一種回歸：回歸到語(yǔ)文本身，回歸到文學(xué)本身。不是把文學(xué)和詩(shī)歌作為簡(jiǎn)單的思想圖解和道德說(shuō)教，而是首先把它作為一個(gè)獨(dú)特的審美的世界來(lái)進(jìn)入。只有這樣，才能教出文學(xué)味，教出詩(shī)歌本身的魅力。
懂詩(shī)和愛(ài)詩(shī)必然聯(lián)系在一起。我相信詩(shī)曾是很多中學(xué)老師青春時(shí)代的愛(ài)好，那就讓詩(shī)在我們疲憊的心靈上重新撞擊出火花吧。普希金的名詩(shī)《給恩》的開(kāi)頭是“我記得那美妙的一瞬：/在我的眼前出現(xiàn)了你”，而詩(shī)的結(jié)尾是“我的心狂喜地跳躍，/有了它，一切又重新蘇醒，/有了神性，有了靈感，/有了生命，有了眼淚，也有了愛(ài)情”。我想，這也正是詩(shī)歌之于我們的意義。如果我們自己不被詩(shī)喚醒和重新點(diǎn)燃，那我們?cè)趺纯梢越淘?shī)？
的確，詩(shī)不應(yīng)只是中學(xué)教材中可有可無(wú)的點(diǎn)綴。教詩(shī)也不僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，這首先應(yīng)是心靈的愛(ài)好。我們的心中有了這種愛(ài)，詩(shī)歌就會(huì)走向我們。詩(shī)歌就會(huì)通過(guò)我們而歌唱。在這種意義上，詩(shī)歌教學(xué)不是“教學(xué)”，而是一種“分享”。海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》中有一句詩(shī)“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人”。我們從事詩(shī)歌教學(xué)，就是要做這樣一個(gè)使者，把詩(shī)的光芒帶向課堂，把“那幸福的閃電告訴我的”，帶向那些年輕的心靈，并與他們一起分享。
您為語(yǔ)文出版社主編過(guò)高中語(yǔ)文選修教材《中外現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞》，您認(rèn)為教師能否勝任所選詩(shī)歌的教學(xué)，您希望教師應(yīng)當(dāng)如何使用這本教材？
幾年前我主編過(guò)《中外現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞》，作為高中語(yǔ)文選修教材，這本教材有它的特色和亮點(diǎn)，但也需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)�，F(xiàn)在來(lái)看，它在總體上對(duì)學(xué)生和教師的難度偏大一些。我希望教師們自由地使用這本教材，那里面的內(nèi)容不一定全教，可以只選取他們能勝任的，也更適合教學(xué)對(duì)象的詩(shī)作來(lái)教。也就是說(shuō)，從詩(shī)歌欣賞的角度而不是從詩(shī)歌史的角度來(lái)使用教材。普希金《致大�！返氖拙涫恰霸僖�(jiàn)吧，自由的元素”（見(jiàn)穆旦譯本），著名俄羅斯女詩(shī)人茨維塔耶娃在一篇文章中談到這首詩(shī)：“三十余年過(guò)后，我清楚了：我的去海邊，就是去普希金的懷抱”；“‘自由的元素’來(lái)就是詩(shī)，而不是大�！�，這是多么重要的感悟！有了這樣的感悟，我們才能打破過(guò)去的教學(xué)模式和局限，邁進(jìn)一個(gè)新的、更為自由的、為詩(shī)歌所照亮的境界。
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