振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的羽翼

　　劉金祥

　　①處在一個(gè)高度物欲化的時(shí)代，詩(shī)人似乎必然地站在對(duì)抗的位置上，否則只有向商業(yè)邏輯繳械，向世俗社會(huì)投降，從而徹底放棄詩(shī)人的立場(chǎng)。對(duì)抗，導(dǎo)致遠(yuǎn)離中心據(jù)守邊緣，當(dāng)代詩(shī)歌的處境就這樣被尷尬地界定。因此，詩(shī)歌界的懷舊、田園情結(jié)在內(nèi)部像流行感冒一樣擴(kuò)散；同時(shí)，一部分詩(shī)人頻頻向商品世界投送媚眼……總之，詩(shī)歌的低俗情緒和灰暗心理在滋長(zhǎng)和蔓延。尤其在詩(shī)的旁觀者看來(lái)，會(huì)一臉茫然與隔膜地說(shuō)：“這是詩(shī)嗎？”在他們的生活中，顯然已觸及不到詩(shī)歌自由翱翔的羽翼，感受不到詩(shī)歌曾經(jīng)給他們帶來(lái)的靈動(dòng)和快慰。

　　②但從詩(shī)的自由飛翔的本性出發(fā)，由詩(shī)的本體立場(chǎng)來(lái)言說(shuō)，事情似乎還沒(méi)那么悲觀和可怕。我們知道，森林里的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由，甚至也更安全，盡管它需依靠自己解決飲食問(wèn)題，換言之，一只正常、健康、沒(méi)有被豢養(yǎng)損害了本性的鳥(niǎo)兒，應(yīng)當(dāng)說(shuō)天然具備自由飛翔的能力。事情并不那么悲觀和可怕的另一層含意是，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的一百多年時(shí)間里，詩(shī)歌并沒(méi)有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀(jì)是世界級(jí)的大詩(shī)人接連涌現(xiàn)的時(shí)代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等等，僅二十世紀(jì)最后十年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者中，詩(shī)人就幾近一半。

　�、酃�業(yè)化或后工業(yè)化社會(huì)，沒(méi)有某種權(quán)力強(qiáng)制要求用制造成批產(chǎn)品的方式來(lái)生產(chǎn)詩(shī)人與詩(shī)歌。

　　在這個(gè)意義上，少數(shù)意識(shí)到與表達(dá)出的思想家和藝術(shù)家，猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分，必然敏捷地率先作出反應(yīng)。

　�、苡梢话愕�、整體的角度去審視，在后工業(yè)社會(huì)，機(jī)器與科學(xué)引發(fā)了實(shí)用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由與可能性。譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫(huà)報(bào)、大眾攝影圖像化了，卻消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出技術(shù)化、缺乏創(chuàng)造性與商業(yè)化的特性等。但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知，機(jī)器與科學(xué)又給了人的思辨以更大的自由和可能性。正是現(xiàn)代科學(xué)在粒子領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)，促成愛(ài)因斯坦相對(duì)論的建立；弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)中非理性領(lǐng)域開(kāi)拓的直接啟示，分子生物學(xué)、科學(xué)的系統(tǒng)理論與文學(xué)藝術(shù)批評(píng)中的結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義的緊密關(guān)聯(lián)；相對(duì)思維與解構(gòu)主義之間的聯(lián)系，一一說(shuō)明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人性發(fā)展的正面作用�？梢哉f(shuō)科學(xué)技術(shù)也給藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)存在俯視性的懷疑和非理性的體驗(yàn)與表達(dá)提供了依據(jù)。

　　⑤思想與藝術(shù)的自由，在表象上看來(lái)，并不由占多數(shù)的群體來(lái)體現(xiàn)，只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成。詩(shī)歌在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中位置的邊緣性，正是由此所決定。大眾一般被遮蔽在基礎(chǔ)性的生活狀態(tài)里，“我的母親和L夫婦在隔壁房間里聊天。他們?cè)谡務(wù)撔∠x(chóng)與雞眼，很容易發(fā)現(xiàn)，通過(guò)這種談話是不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展的�！保�卡夫卡日記。這里“小蟲(chóng)和雞眼”，可以充填進(jìn)許多別的名詞，而不會(huì)改變判斷的性質(zhì)。）

　�、拚驹谠�(shī)的本體立場(chǎng)，我認(rèn)為當(dāng)下詩(shī)歌應(yīng)在的位置與實(shí)在的位置已在接近契合。據(jù)了解，歐美的大學(xué)中很多開(kāi)有詩(shī)歌創(chuàng)作課程，有影響的詩(shī)人會(huì)被這些大學(xué)直接聘為教授，這確定了詩(shī)歌在現(xiàn)代化社會(huì)中的又一種位置。社會(huì)的發(fā)展，也在人類行為分工的精細(xì)狀態(tài)中得以表現(xiàn)。詩(shī)歌寫(xiě)作需要很高的文化素質(zhì)，尤其是語(yǔ)言的修養(yǎng)。語(yǔ)言的操作本身意味著高度的技藝，對(duì)詞語(yǔ)要素的體會(huì)，對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的把握等等，專業(yè)化的訓(xùn)練必不可少�！八囆g(shù)家之為藝術(shù)家，全在于他對(duì)美的精微感覺(jué)�！保úǖ氯R爾）精微的表達(dá)需要專門(mén)的努力，所以卡夫卡才說(shuō)：“我的生活方式僅僅是為寫(xiě)作設(shè)置的，如果它發(fā)生變化，無(wú)非是為了盡可能更適合于寫(xiě)作而已�！�

　　⑦對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，要振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的翅翼，讓人們感受與領(lǐng)會(huì)到它的力量，不是一件很容易的事。但事情已經(jīng)是這樣，事情原本就是這樣。

　�。ü�(jié)選自《解放日?qǐng)?bào)》）

　　1.第①段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“投送媚眼”在文中的含義是

　　（2分）

　　2.第②段中作者從詩(shī)歌的□□□□和□□□□兩個(gè)層面論述了事情并沒(méi)有那么悲觀和可怕。（2分）

　　3.把下列各句組織起來(lái)填入第③段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）(3分）

　�、僖�?yàn)槿水?dāng)中的一部分可以認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)

　　②并且努力對(duì)之表示出人應(yīng)有的姿態(tài)

　�、廴丝赡艹蔀椤皵�(shù)學(xué)、自然科學(xué)、管理科學(xué)及計(jì)算機(jī)的犧牲品”

　�、苓@種焦慮感往往首先呈現(xiàn)于杰出的思想與藝術(shù)作品中

　�、莸�不是一定成為犧牲品

　　A.①④③②⑤ B.①②③⑤④ C.③⑤①②④ D.③①②④⑤

　　4.第⑤段中作者引用卡夫卡日記內(nèi)容有何作用？（3分）

　　5.下列各項(xiàng)對(duì)第⑦段劃線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A.兩個(gè)“這樣”表現(xiàn)了作者無(wú)奈失落情感。

　　B.“已經(jīng)這樣”具體指詩(shī)歌的處境尷尬。

　　C.“原本就是這樣”是對(duì)前一分句的強(qiáng)調(diào)。

　　D.兩個(gè)“事情”具體指代的內(nèi)容有差別。

　　6.對(duì)詩(shī)歌“如何振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的羽翼”作者做了相應(yīng)的思考，請(qǐng)你在此基礎(chǔ)上加以探究。（4分）

　　參考答案：

　�。ㄒ唬�（17 分）

　　1.（2分）發(fā)表一些媚俗、低俗的作品/向商業(yè)、世俗低頭

　　2.（2分）本性特點(diǎn)（本體立場(chǎng)） 詩(shī)人成就（發(fā)展歷史）

　　3.（3 分）C

　　4.（3分）引用卡夫卡日記中母親與朋友聊天不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性進(jìn)展（1分），證明了大眾一般被基礎(chǔ)性的生活狀態(tài)所遮蔽（1分），進(jìn)而論證了只有少數(shù)個(gè)人才能獲得和完成對(duì)思想與藝術(shù)的自由的追求這一觀點(diǎn)（1分）。

　　5.（3 分）B

　　6.（4分）示例：本文作者從詩(shī)歌本身的特性與本體立場(chǎng)對(duì)詩(shī)歌振動(dòng)自由翱翔羽翼進(jìn)行分析，認(rèn)為事情似乎沒(méi)那么悲觀和可怕；我認(rèn)為詩(shī)歌的自由翱翔還需要詩(shī)歌對(duì)本身藝術(shù)性的錘煉，同時(shí)，要注重與時(shí)代的同步等。（簡(jiǎn)要概述作者思考內(nèi)容2分；自我探究思考內(nèi)容2 分）

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