李白《古朗月行》詩歌賞析

　　在我們平凡的日常里，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。你知道什么樣的詩歌才經(jīng)典嗎？下面是小編整理的李白《古朗月行》詩歌賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　古朗月行

　　李白

　　小時(shí)不識(shí)月， 呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡， 飛在青云端。

　　仙人垂兩足， 桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成， 問言與誰餐？

　　蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。羿昔落九烏， 天人清且安。

　　陰精此淪惑， 去去不足觀。憂來其如何？ 凄愴摧心肝。

　　字詞解釋：

　　1、呼作：稱為。

　　2、白玉盤：白玉做的盤子。

　　3、疑：懷疑。

　　4、瑤臺(tái)：傳說中神仙居住的地方。

　　5、仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。

　　6、團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

　　7、白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評(píng)長(zhǎng)生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實(shí)意。與誰，一作“誰與”

　　8、蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍�！斌蛤埽瑐髡f月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。

　　9、圓影：指月亮。

　　10、羿：我國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽的英雄�！痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。

　　11、天人：天上人間。

　　12、陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也�！标幘�也指月。

　　13、淪惑：沉淪迷惑。

　　14、去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。

　　15、凄愴：悲愁傷感。

　　翻譯：

　　小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮， 把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長(zhǎng)得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

　　中心思想：

　　作者用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話傳說，表現(xiàn)了作者在兒童時(shí)期對(duì)月亮的幼稚而美好的認(rèn)識(shí)。

　　賞析：

　　詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。

　　詩中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端�！币浴鞍子癖P”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運(yùn)用這一神話傳說，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘�！斌蛤�，俗稱癩蛤�。淮竺�，指月亮。

　　傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明�！棒辔袈渚艦酰�天人清且安”，表現(xiàn)出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀�！痹铝良热灰呀�(jīng)淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝�！痹娙瞬蝗桃蛔吡酥�，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

　　樂府詩了解：

　　“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國(guó)歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

　　后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

　　李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩應(yīng)該是創(chuàng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿山將叛時(shí)作�！�(《詩比興箋》)蕭士赟云：“按此詩借月以引興。日，君象;月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也�！�

　　鑒賞

　　《古朗月行》原詩共16句，這里是節(jié)選其中的前四句。這四句詩描寫了兒童眼中的月亮，充滿了浪漫而神奇的遐想。古往今來，月亮一直牽動(dòng)人們的心。關(guān)于月亮還有一些美麗的傳說，如玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥起舞等，的確令兒童心馳神往。每個(gè)人都有童年，兒童富于幻想，對(duì)月亮更充滿好奇心。這四句詩就是李白幼小時(shí)對(duì)月亮的觀感。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，這兩句主要從月亮的形體入手進(jìn)行描摹的。月亮(指明月)是圓的，白玉盤也是圓的，有相似點(diǎn)，故可以打比方。月亮除了是圓的之外，還能發(fā)光(非科學(xué)意義上的)，于是又有了“又疑瑤臺(tái)鏡，飛上青云端”兩句。這兩句是從月亮發(fā)光角度寫的。月光皎潔，旖旎可人，而鏡子能反光，兩者也有相似點(diǎn)，所以懷疑月亮又像瑤臺(tái)上的鏡子飛上了青云的頂端，這又是一處比喻。而“瑤臺(tái)”又是西王母所居之處，本身還具有神話色彩，更增添了迷人的效果。這四句詩是用兒童思維寫成的，詼諧幽默而又充滿天真稚趣;又以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”為喻，語言生動(dòng)活潑。這四句詩也可以看作是一首兒歌，它可以開啟兒童的心智。

【李白《古朗月行》詩歌賞析】相關(guān)文章：

《古朗月行》李白賞析02-24

《古朗月行》李白賞析09-19

李白《古朗月行》翻譯賞析03-27

李白詩詞《古朗月行》的詩意賞析12-08

古朗月行古詩詞賞析07-18

古朗月行李白翻譯10-08

古朗月行詩詞鑒賞02-13

古朗月行小學(xué)生必備古詩03-01

李白詩歌賞析09-06