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白居易詩歌理論
白居易（772—846），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。太原(今屬山西)人。唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。下面是小編給大家分享的白居易詩歌理論，讓我們一起來看看吧!
白居易詩歌理論
白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為指導(dǎo)思想。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：
“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率；
“言直而切”，直書其事，切近事理；
“事核而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí)，有案可稽；
“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱（《新樂府序》）。
他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義:
出自白居易的《與元九書》，是對(duì)詩的本質(zhì)特征的一個(gè)解釋。他以樹木為喻，形象地說明了詩歌內(nèi)容和形式必須相互統(tǒng)一的道理�！扒椤焙汀傲x”是指詩歌的內(nèi)容，“言”和“聲”是指詩歌的形式，強(qiáng)調(diào)詩歌和抒情相并重，強(qiáng)調(diào)詩歌要敘事。
《與元九書》說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自賢圣，下至愚矣，……未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者�！彼怨境砷L過程為喻，形象地、系統(tǒng)地提出了詩的四要素�！扒椤焙汀傲x”是內(nèi)容，“言”和“聲”是形式，其中尤以“實(shí)義”為最重要�！傲x”即《詩經(jīng)》的“六義”，主要是指那種“美刺”精神�！皩�(shí)義”即以義為果實(shí)，也就是要“經(jīng)之以六義”，使詩具有美刺的內(nèi)容。因?yàn)橹挥羞@樣的詩才能感人至深，并感人為善，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的效果。所以說“莫深乎義”。白居易強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)為政治服務(wù)，也正因有見于詩歌的巨大感染力。
其辭質(zhì)而徑：
出自于白居易的《新樂府序》，是對(duì)新樂府詩的語言要求。“質(zhì)而徑”即要求詩歌要樸素自然，淺顯通俗，他認(rèn)為只有樸素自然、淺顯通俗的詩歌才會(huì)很好地發(fā)揮其政治和社會(huì)作用。
其事核而實(shí)：
出自于白居易的《新樂府序》，是對(duì)新樂府詩寫作的要求，要求所寫的內(nèi)容真實(shí)可靠，使采詩者從詩中獲得經(jīng)得起核對(duì)的事實(shí)，目的是“救濟(jì)入病，裨補(bǔ)時(shí)闕”。
體順而肆”,文字流暢,容易上口吟誦,便于配樂傳唱 他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí),關(guān)心民生疾苦,是推動(dòng)的。
言直而切：直書其事, 不作隱諱,切近事理,說盡說透。這是很基本的要求，在白詩中屢見。
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