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余光中詩(shī)歌中的鄉(xiāng)愁情結(jié)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到詩(shī)歌，大家肯定都不陌生吧，詩(shī)歌以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙的韻律、精煉的語(yǔ)言、奇特的想象，豐富的感情展現(xiàn)其語(yǔ)言的藝術(shù)。那么都有哪些類型的詩(shī)歌呢？以下是小編收集整理的余光中詩(shī)歌中的鄉(xiāng)愁情結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《鄉(xiāng)愁》
——余光中
小時(shí)候，
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，母親在那頭。
長(zhǎng)大后，
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，新娘在那頭。
后來(lái)啊，
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>
我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
賞析
作為深愛(ài)祖國(guó)母親的華夏子孫，余光中的靈魂深處有著與生俱來(lái)解不開(kāi)的中國(guó)情結(jié)。縱觀他的全部詩(shī)作，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)始終貫穿他不同時(shí)期詩(shī)作的情結(jié)——“鄉(xiāng)愁”。正如他在作品《黃河一掬》中說(shuō)：“華夏子孫對(duì)黃河的感情，正如胎記一般不可磨滅�！�
從余光中作品中鄉(xiāng)愁母題中我們可以深深地感受到他對(duì)往日祖國(guó)生活的懷念，對(duì)祖國(guó)故土的深摯的眷戀。這種感情根植于他21歲以前在祖國(guó)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那烙在他記憶的底片上的鄉(xiāng)愁情結(jié)，給他鄉(xiāng)愁母題創(chuàng)作抹上了濃墨重彩的一筆。余光中21歲離開(kāi)大陸去臺(tái)灣，期間曾在美國(guó)、香港漂泊多年，然而對(duì)臺(tái)灣本土的依戀，對(duì)中國(guó)母體的縈懷乃至對(duì)五千年的文明的崇拜，始終籠罩著他的文學(xué)和人生之途。他雖身居臺(tái)島，但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛著大陸。不平常的經(jīng)歷和閱歷以及他的淵博學(xué)識(shí)和杰出的藝術(shù)才華，決定了他必然選擇用自己的創(chuàng)作來(lái)?yè)嵛侩x開(kāi)祖國(guó)帶來(lái)的精神上的傷痛。余光中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對(duì)母體文化的摯愛(ài)、堅(jiān)守與呵護(hù)，是余光中鄉(xiāng)愁題材作品的深層內(nèi)涵。余光中認(rèn)為“只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)然長(zhǎng)在”(《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》)。正是這磁石般的向心力，將余光中與祖國(guó)民族文化緊緊地吸附在一起。文化傳統(tǒng)不像故鄉(xiāng)那樣有一個(gè)十分明確的承載物，有一個(gè)清晰具體的意象，但它以自己獨(dú)特的方滲透在民族的血液中，流淌在歷史的長(zhǎng)河里，無(wú)聲無(wú)息卻發(fā)揮著無(wú)比濃重的力量。所以余光中雖然身居孤島，但是他的鄉(xiāng)愁詩(shī)繼承了中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，滲透著濃濃的古典詩(shī)意。
首先，余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在情感上繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌中的感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感和民族感。正如詩(shī)人在《〈白玉苦瓜〉序》中所說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)要有縱的歷史感，橫的地域感，還要有縱橫交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)感。”中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)就有憂患意識(shí)的傳統(tǒng)。從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭，從漢樂(lè)府到唐宋詩(shī)詞，其中充滿悲情的懷鄉(xiāng)詩(shī)歌不下千萬(wàn)。余光中的《鄉(xiāng)愁》正是這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩(shī)在新時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏。在詩(shī)中，詩(shī)人抒寫(xiě)了海峽兩岸中國(guó)人的四大悲情，也是人生最重要的四大情感歷程。第一屆為母子別，第二是新婚別，第三是生死別，第四是故鄉(xiāng)別。這種種的生離死別、聚散離合中投射出來(lái)的不能承受之悲正與中國(guó)傳統(tǒng)的悲劇意識(shí)一脈相承。而詩(shī)中“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂�、“海峽”的形象層層迭化，使這種深沉的“鄉(xiāng)愁”突破了個(gè)人的懷鄉(xiāng)情結(jié)，被詩(shī)人賦予了深廣的時(shí)代內(nèi)容，使“鄉(xiāng)愁”突破了個(gè)人的懷鄉(xiāng)情緒，被詩(shī)人賦予了深廣的時(shí)代內(nèi)容，使“鄉(xiāng)愁”演化成為民族的一大悲劇，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)感和地域感。
其次，余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)在意象的設(shè)置上化用了中國(guó)古典詩(shī)詞的原型意象。原型意象是各個(gè)民族在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中世代相傳、共同相通的心理積淀物。它帶有強(qiáng)烈的民族色彩，內(nèi)涵豐富。在《鄉(xiāng)愁》中，余光中從廣袤的時(shí)空中提煉了四個(gè)鮮明的意象：“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”。他們單純而豐富，獨(dú)立而集中，沒(méi)有旁逸斜出的雜亂之感。其中船、海和墳?zāi)沟囊庀笤谥袊?guó)詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)，具有一種民族認(rèn)同感，一種永恒的生命力。這四個(gè)意象由小到大，一個(gè)比一個(gè)難舍，一個(gè)比一個(gè)難離，道盡了鄉(xiāng)愁的諸多情感，并與詩(shī)人由輕到重，由淡到濃，由個(gè)人到國(guó)家的感情變化相吻合，達(dá)到物我交融的境界，構(gòu)成余光中鄉(xiāng)愁詩(shī)特有的藝術(shù)魅力。
再次，余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)繼承了中國(guó)格律詩(shī)的傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收了民歌的特色，開(kāi)創(chuàng)了一種更自由更精致的新歌謠體�！多l(xiāng)愁》雖只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但在形式上卻是達(dá)到了近乎完美的境地�！多l(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。統(tǒng)一，是指對(duì)詩(shī)歌整體相對(duì)地均衡、勻稱，段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間比較和諧對(duì)稱。這種結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整頗像古典詩(shī)詞的格律詩(shī)。變化，是指詩(shī)歌在統(tǒng)一中又有一種民謠民歌的活潑、靈動(dòng)、自由之美。此外，詩(shī)歌按時(shí)間的發(fā)展，逐漸遞進(jìn)，把四個(gè)意象縱向組合起來(lái)，用四個(gè)階段概括了漫長(zhǎng)的人生。此種手法與宋代詞人蔣捷的《虞美人》極為相似。《鄉(xiāng)愁》的音韻美體現(xiàn)在旋律上回環(huán)反復(fù)，一唱三嘆，有如泣如訴的美的享受。其中，“頭”字押韻，有規(guī)律地出現(xiàn)、重復(fù)，以及“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”這些輕巧的疊詞的運(yùn)用，無(wú)不使得詩(shī)歌回味無(wú)窮。全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上合音韻上的美體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌與民歌聯(lián)姻的律動(dòng)之美。而正是這種美，深刻地透射出了中國(guó)民族文化的驚魂。也是這種美，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)精致文化傳統(tǒng)的回歸、眷戀。
余光中鄉(xiāng)愁作品精魂之所在，是對(duì)中華民族的認(rèn)同和歸依。余光中對(duì)中華民族的感情是真摯而不加造作的。他的思鄉(xiāng)已經(jīng)跳出個(gè)人局限，將個(gè)人的思鄉(xiāng)提升到一個(gè)普遍的、理性的境界。這種鄉(xiāng)愁不僅是空間上的，也是時(shí)間上的，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀更加深厚。它更是精神上的，是對(duì)歷史文化傳統(tǒng)和整個(gè)中華民族的深深眷戀。因此，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁顯示出一種超地域超時(shí)代的意義。余光中的這種中國(guó)情結(jié)隨著他人生閱歷的豐富而越來(lái)越深刻，隨著歲月的推移而越來(lái)越醇厚。詩(shī)人就是這樣將他強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情緒化作奔騰的詩(shī)句，灌注于鄉(xiāng)愁詩(shī)篇中，強(qiáng)烈表達(dá)出其內(nèi)心深厚的大陸情結(jié)、鄉(xiāng)愁情結(jié)。
同步練習(xí)
一、基礎(chǔ)題
1.下面對(duì)《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A.全詩(shī)以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)母親.妻子的愛(ài)熔鑄在對(duì)祖國(guó)的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴望祖國(guó)統(tǒng)一的殷切期望。
B.作品以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)祖國(guó)的愛(ài)熔鑄在對(duì)母親.妻子的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴望祖國(guó)統(tǒng)一的深切愿望。
C.作品以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)熔鑄在對(duì)母親、妻子的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴求回到祖國(guó)懷抱的深切愿望。
D.作品以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)母親、妻子的愛(ài)熔鑄在對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴求回到祖國(guó)懷抱的殷切期望。
2.簡(jiǎn)要分析余光中的《鄉(xiāng)愁》中疊詞運(yùn)用的表達(dá)作用。
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二、鞏固題
3.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么感情?感情基調(diào)應(yīng)該是什么?
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4.把鄉(xiāng)愁推向頂點(diǎn)的是哪一節(jié)?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的愿望?
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三、提高題
5.余光中的《鄉(xiāng)愁》用了哪些形象來(lái)表現(xiàn)其鄉(xiāng)愁的?
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6.詩(shī)中用了那些巧妙的比喻?有什么表達(dá)效果?
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7.用“鄉(xiāng)愁是……”說(shuō)一句話或幾句話。
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四、閱讀理解
世間最美的墳?zāi)?/p>
(1)我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬畏之情朝拜的莊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小道信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木林，便到了墓冢前;這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大數(shù)陰庇。她的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹(shù)木是托爾斯泰親手栽種的。小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽(tīng)保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō)時(shí)，提到親手種樹(shù)的地方會(huì)變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地栽了幾株樹(shù)苗，這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個(gè)新的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下。
(2)后來(lái)就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望;他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)�。它只是�?shù)林中的一個(gè)小小的長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花——沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。這個(gè)比誰(shuí)都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的一一保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，惟有人們的敬意;而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不允許你大聲說(shuō)話。風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)林間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲;冬天，白雪溫柔地覆蓋著這片幽暗的土地。無(wú)論你在夏天和冬天經(jīng)過(guò)這兒，你都想象不到，這個(gè)小小的隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的士兵身上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再?zèng)]有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情。
8.本文的記敘線索是_________________________________________________。
9.閱讀全文后理解這座墳?zāi)棺畲蟮奶攸c(diǎn)是______________________，文中最能突出這一特點(diǎn)的描寫(xiě)分別是(寫(xiě)出兩個(gè)即可)。_____________________________ ___________________
10.從文中找出兩個(gè)具體描寫(xiě)人們懷著“敬畏”之情的句子。
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11.作者說(shuō)這座墓是“世界上最美的墳?zāi)埂钡母驹蚴鞘裁?
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12.本文多處用了襯托的寫(xiě)法，請(qǐng)舉兩例。
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13.文章開(kāi)頭和結(jié)尾寫(xiě)法上的特點(diǎn)是?_______________________________________________________________________________
參考答案
1.A “小”愛(ài)應(yīng)熔鑄在“大”愛(ài)之中，且“故鄉(xiāng)”一詞內(nèi)涵太窄。
2.“小小的”、“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞疊詞，以一種輕描和淡寫(xiě)，使鄉(xiāng)愁濃縮于面積小程度輕的對(duì)象之上，反襯出濃烈的思鄉(xiāng)情緒。
3.抒發(fā)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的感情。感情基調(diào)應(yīng)該憂郁深沉。
4.最后一節(jié)，表達(dá)了詩(shī)人希望祖國(guó)早日和平同一的愿望。
5.鄉(xiāng)愁本是難以捉摸的情緒，如果找不到與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的美的具體的形象來(lái)表現(xiàn)，結(jié)果就會(huì)留于平庸和空泛。但我們發(fā)現(xiàn)余光中的鄉(xiāng)愁從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)具體的形象：“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”它們既單純又豐富，誘發(fā)了讀者多方面的聯(lián)想。
6.詩(shī)人用“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂�、“海峽”四個(gè)既單純又內(nèi)涵豐富的形象，來(lái)比喻小時(shí)侯.長(zhǎng)大后.后來(lái)和現(xiàn)在四個(gè)時(shí)段和空間的鄉(xiāng)愁。將鄉(xiāng)愁詮釋為親情.愛(ài)情和思家愛(ài)國(guó)之情：感情又單而濃，主題又淺入深，在一詠三嘆之中將鄉(xiāng)愁渲染的特別濃烈。另外，這四組借助同一結(jié)構(gòu)形式，反復(fù)陳說(shuō)分離之苦，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭”“在那頭(里)”的四次重復(fù)，加之四節(jié)中的“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”“淺淺的”同一位置上的疊詞運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功底，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。
7.鄉(xiāng)愁是一杯濃濃的酒;
鄉(xiāng)愁是一輪圓圓的月;
鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠(yuǎn)流淌的小溪;
鄉(xiāng)愁是那根在靈魂深處流動(dòng)的血管;
鄉(xiāng)愁是遠(yuǎn)走時(shí)父親久久的佇望;
鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽媽不斷的揮手;
鄉(xiāng)愁是雕刻在記憶中的古老童話;
鄉(xiāng)愁是人一輩子走不出的精神的家;
8.墳?zāi)?/p>
9.樸素(1)這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理。(2)沒(méi)有葉‘字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。(3)保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西。(4)這里的樸素禁錮住任何——種觀賞的閑情。
10.(1)保護(hù)托爾斯泰安息的沒(méi)有任何別的東西，惟有人們的敬意。(2)這里逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不允許你大聲說(shuō)話。(3)成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有—個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的士兵身上摘下一朵花留作紀(jì)念。
11.墓中人是一個(gè)舉世皆知的偉大的人，但埋法普通，墳冢樸素，足見(jiàn)其人格之偉大，所以說(shuō)它是世界上最美的墳?zāi)埂?/p>
12. (1)用墳冢的樸素襯托墓中人的人格之偉大。(2)用人們的敬畏之情襯托墓中人的精神之偉大。(3)用拿破侖、歌德、莎士比亞的各具風(fēng)格的墳?zāi)挂r托托爾斯泰墳?zāi)沟臉闼亍?/p>
13.前后照應(yīng)，都運(yùn)用了議論兼抒情的表達(dá)方式。
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