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千年調(diào)詩(shī)詞鑒賞
【年代】：宋
【作者】：辛棄疾
【內(nèi)容】：
開(kāi)山徑得石壁，因名曰蒼壁。
事出望外，意天之所賜邪，喜而賦。
左手把青霓，右手挾明月。
吾使豐隆前導(dǎo)，叫開(kāi)閶闔。
周游上下，徑入寥天一。
覽玄圃，萬(wàn)斛泉，千丈石。
鈞天廣樂(lè)，燕我瑤之席。
帝飲予觴甚樂(lè)，賜汝蒼壁。
嶙峋突兀，正在一丘壑。
余馬懷，仆夫悲，下恍惚。
【鑒賞】:
這首詞問(wèn)世時(shí)，已值作者辛棄疾閑居瓢泉，時(shí)間大約在宋慶元六年（1200年）之后，這時(shí)作者壯志難酬，懷才不遇，心灰意冷，長(zhǎng)時(shí)間閑居家中，年過(guò)六旬，體力不濟(jì)，所以，逃避現(xiàn)實(shí)，過(guò)隱居生活的消極思想應(yīng)運(yùn)而出，并逐步加以發(fā)展，這種思想感情其實(shí)在他以前的幾首詞中已有表現(xiàn)。如他曾嘆息：“功名妙手，壯也不如人；今老矣，尚何堪？堪釣前溪月。”（《驀山溪》）他羨慕那“終全至樂(lè)”的“醉眠陶令”（《沁園春》），對(duì)于“無(wú)窮身外事”要來(lái)個(gè)“一醉都休”（《滿庭芳·和章泉趙昌父》）�？墒沁@首《千年調(diào)》卻充滿積極浪漫主義精神，這在那個(gè)時(shí)期的詞中是很特別的。
小序“意天之所賜邪，喜而賦”，表明了寫(xiě)作的原因和心情。作者自以為得了天賜石壁，精神為之一振，又看到所得的蒼壁“勢(shì)欲摩空”、“有心雄泰華”，他似乎由此得了天命，奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取的思想又在胸中激蕩，追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里縱橫馳騁。在這樣的心境下，這首詞應(yīng)運(yùn)而生。 全詞抒發(fā)詞人超逸不凡的胸懷，反映他愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)精忠報(bào)國(guó)的思想，表現(xiàn)他懷才不遇的苦悶心情。上闋寫(xiě)登天與周游。詞人展開(kāi)想象的翅膀，乘著神馬飛入太空�！白笫职亚嗄�，右手挾明月”，起句很有氣勢(shì)，一開(kāi)始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗景象之中。接下去，化用屈原《離騷》中的詩(shī)句描繪進(jìn)入天宮的情景�！敖虚_(kāi)閶闔”一句由《離騷》“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予”凝縮而來(lái)。屈原為了上下求索，曾想象飛上天空，到達(dá)天門(mén)，但當(dāng)他命令守門(mén)的帝閽打開(kāi)天門(mén)時(shí)卻吃了閉門(mén)羹。辛棄疾在這一點(diǎn)上似乎比屈原幸運(yùn)得多，他是稟承著天恩登天的，天神自然不會(huì)擋駕，他的開(kāi)路先鋒雷師很順利地叫開(kāi)了天門(mén)，讓他進(jìn)入天國(guó)。“吾使豐隆前導(dǎo)”脫胎于《離騷》“吾令豐隆乘云兮”。原句是描寫(xiě)屈原上天碰壁后準(zhǔn)備到下界“求女”出發(fā)時(shí)的情景的，事在“令帝閽開(kāi)關(guān)”而被拒之門(mén)外之后，詞人在這里重新組合，把兩件事融為一體了。“周游上下，徑入寥天一。覽玄圃，萬(wàn)斛泉，千丈石。”“入于寥天一”是《莊子。大宗師》篇中語(yǔ)。這四句描寫(xiě)遨游天宇的情景。詞人在天國(guó)里上下周游，直到太虛之境，在那里飽覽了天上的奇景珍物，游歷了神奇迷離的仙山懸圃，觀賞了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下闋寫(xiě)受賜與懷鄉(xiāng)�！扳x天廣樂(lè)，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂(lè)，賜汝蒼壁�！边@四句寫(xiě)天帝對(duì)詞人的恩賜。這里化用《史記。趙世家》中趙簡(jiǎn)子夢(mèng)游天國(guó)的典故。趙簡(jiǎn)子曾有病，五日不省人事，扁鵲對(duì)趙的家臣說(shuō)，昔日秦穆公也曾這樣過(guò)，三天后一定會(huì)醒過(guò)來(lái)。又過(guò)了兩天半果然醒來(lái)，醒后對(duì)家臣說(shuō)：我到了天帝那里，玩得很快樂(lè)，我和眾神在中天游玩，欣賞了天上的仙樂(lè)和仙舞，天帝很高興，還賜我兩個(gè)竹籃子。辛棄疾把這個(gè)典故借用過(guò)來(lái)，描寫(xiě)自己想象中受天帝款待、賞賜的情景：天帝以隆重的儀式迎接他，在瑤池設(shè)下宴席，眾多樂(lè)工奏起仙樂(lè)，天帝親自斟酒，還高興地說(shuō)：“我要將蒼壁賜予你�！边@是至高無(wú)上的恩遇，只有當(dāng)年將成霸業(yè)的秦穆公和將要拜為正卿的趙簡(jiǎn)子才得到過(guò)。辛用此典，可見(jiàn)胸襟之博大與自命不凡。天帝賜趙簡(jiǎn)子兩個(gè)籃子，日后果然得到了應(yīng)驗(yàn)，趙簡(jiǎn)子接連攻下二國(guó)，擴(kuò)大了奉邑，成為晉國(guó)的實(shí)權(quán)派。辛棄疾把蒼壁看作“天之所賜”與當(dāng)年趙簡(jiǎn)子的受天幸相比，表現(xiàn)出他立功報(bào)國(guó)的勃大雄心和凌云壯志。
“嶙峋突兀，正在一丘壑。”這兩句描寫(xiě)蒼壁的形象和位置。這蒼壁形體雖小，但氣勢(shì)雄偉。作者在《臨江仙》中說(shuō)：“莫笑吾家蒼壁小，棱層勢(shì)欲摩空�！薄耙磺鹨慧帧北局鸽[者的住處，這里指作者瓢泉宅第亭園的一部分，也代指他的居所。這樣一塊蒼壁座落在一丘一壑之間是很有象征意義的。作者這樣寫(xiě)，大概是在表明他雖然身在一丘一壑之間，卻志在千里之外，“位卑未敢忘憂國(guó)”也許作者正是這樣來(lái)領(lǐng)會(huì)天賜蒼壁的用意的。
詞的最后三句借用《離騷》中的“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，抒發(fā)懷念故土的感情。詞人雖然在天宮受到盛情接待，過(guò)著美好生活，但他仍然深情地眷戀著祖國(guó)和家鄉(xiāng)，致使他的隨從和馬都悲傷起來(lái)，于是辭別天宮，恍恍惚惚地回返塵寰。
這里也反映出詞人當(dāng)時(shí)思想的矛盾，他雖然羨慕那醉眠的陶令，卻又不甘心去過(guò)那種完全超然世外的桃源生活。蒼壁的出現(xiàn)觸動(dòng)了他的積極用世思想，賦蒼壁寄托著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
這首詞最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是五彩繽紛的聯(lián)想和光怪陸離的幻覺(jué)。古代浪漫主義詩(shī)人屈原在主客觀矛盾得不到解決時(shí)，常常在詩(shī)歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脫。辛棄疾繼承了屈原的浪漫主義傳統(tǒng)，在這首詞中，通過(guò)想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的形象和理想的神仙世界。他在那里得到無(wú)限廣闊的自由天地，受到禮遇和賞賜，與現(xiàn)實(shí)生活中的英雄無(wú)用武之地形成鮮明對(duì)照。這首詞不僅表現(xiàn)手法象屈原的《離騷》，而且多處融進(jìn)了《離騷》的句意，因此它在思想和藝術(shù)方面都同《離騷》有許多共同點(diǎn)。
但是，作者并沒(méi)有機(jī)械地模仿《離騷》。所用《離騷》的詩(shī)句都經(jīng)過(guò)了加工改造和融會(huì)創(chuàng)新。借用的詩(shī)句涉及到《離騷》的許多情節(jié)，屈原求見(jiàn)天帝被拒之門(mén)外，下界求女又遭到拒絕，后來(lái)終于聽(tīng)了巫咸、靈氛的勸告去“周流觀乎上下”，但終因“仆夫悲，余馬懷”而告終。這些情節(jié)到了辛棄疾筆下，得到有機(jī)地重新組合，內(nèi)容上賦予它以新的涵義，并與趙簡(jiǎn)子受天幸的典故自然地融合為一，創(chuàng)造出另一番神游天外的意境，使之適合表達(dá)他的思想感情的需要。
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