關(guān)于詩詞格律簡析

　　詩詞格律是中國古典詩詞形式美與內(nèi)容美的高度集合。在形式上，比較注重聲韻之美與對仗之美，由此產(chǎn)生了詩詞格律的規(guī)范要求。以下是小編整理的關(guān)于詩詞格律簡析，希望對大家有所幫助。

　　律詩之基本概念。

　　《一》什么是詩。

　　歷史上，把韻文體的作品，統(tǒng)稱為詩。詩，是一個比較大的概念，以時期來看，包括詩三百，也就是《詩經(jīng)》，先秦詩，樂府詩等等，自然，也包括律詩。根據(jù)這個概念，詞、曲，還有現(xiàn)代詩都是詩的范疇。不押韻的現(xiàn)代詩算不算詩？沒有定論……但我想這是文體轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物把

　　《二》什么是律詩。

　　顧名思義，有律的詩。寫的時候要遵守格律，否則，就不是律詩。格律是一種規(guī)矩。律詩以前的詩也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩的格律卻是由政府頒布的。律詩因格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妹�，起源于漢末，成熟于唐朝。律詩呢，有四個概念。下面給大家介紹一下：

　　A.指歷史上一切有“律”的詩，“律”是官方制訂、發(fā)布的規(guī)則。

　　B.指唐憲宗、唐哀宗時期的詩，李義山等人在總結(jié)近體詩、今體詩的基礎(chǔ)上，進(jìn)行完善，由官方頒布而執(zhí)行。也就是俗稱的晚唐詩。這不得不提到兩個概念，

　　(1）今體詩。指按照唐玄宗時期欽定頒布的格律寫下的詩作品，就是“今體詩”。比如李白、杜甫等人的作品。

　　(2）近體詩。指從齊梁體、永明體到今體詩之間這段時間的詩作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的爺爺）、宋之問等。

　　A.北宋歐陽修等人，奉命整理而完成了一部律詩格律。按這個格律完成的作品稱為格律詩，簡稱“律詩”。此類作品，包括宋詩，元詩，明清詩，中華民國以及中華人民共和國時期的律詩作品。

　　B.今天所說的律詩，指歷史上相對符合（未必全面符合）格律的詩作品，亦包括唐朝時候，并未歸在律詩范圍內(nèi)的民間作品。比如，朋友之間的酬唱，以及壓私韻的作品。這些作品，包括整個唐朝的作品。實際上，唐朝，共四次頒布詩格律。分別為李淵、武則天、李隆基、李純四人各自當(dāng)政掌權(quán)時候制訂。（李純，憲宗，原名“淳”，被立太子后，改“淳”為“純”。）這就是，為什么今天大家在閱讀唐詩時，看到不少作品，并不完全符合格律的原因，這是因為，拿今天理解的格律，也就是宋格律去印證，自然會出現(xiàn)偏差。畢竟，從初唐到北宋，時間上跨越500年

　　《三》關(guān)于是排律?

　　A.10句（含10句）以上的律詩稱為排律，除首尾外，均為偶句。

　　b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。

　　C.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。

　　《四》格律相信接觸過詩詞的朋友，聽說過格律這個詞，那么什么是格律呢？

　　格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字?jǐn)?shù)、對、粘、替、對仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律. 格和律合起來就是格律。我們今天能夠了解的格律其實都是關(guān)于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關(guān)于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字?jǐn)?shù)、對、粘、替、對仗和壓韻的規(guī)范。

　　A.句和聯(lián)

　　律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過它們不像格律詩一樣全部使用律句，而是部分使用律句。

　　B.律詩依次每兩句組成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個句子叫做這一聯(lián)的兩個分句，分別稱為上句和下句。

　　C.律詩以一聯(lián)做為一個律句。律句中上下分句的字?jǐn)?shù)是相等的，各律句字?jǐn)?shù)也是相等的。

　　D.通常我們說的一句，是指單個的句子，即一聯(lián)的兩個分句中的一個。對于一個律詩的句子，我們可以稱其為第幾句，也可以稱其為某聯(lián)某句。比如下面這首詩；丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。其中的“三顧頻煩天下計”這一句，它就有一下名稱；

　　A、 第五句

　　B、頸聯(lián)上句

　　C、轉(zhuǎn)句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。

　　E.律詩的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個字；五言，就是每句五個字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱為首聯(lián)，也有稱起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱為頜聯(lián)，也有稱承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱為頸聯(lián)，也有稱轉(zhuǎn)句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱為尾聯(lián)，也有稱合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　起源介紹

　　平常我們所說的詩詞格律，包括了三方面的內(nèi)容：

　　一、近體詩的格律

　　二、詞的格律

　　三、近體詩產(chǎn)生以后古體詩的格律

　　在唐代，產(chǎn)生了有嚴(yán)格的平仄和對仗要求的今體詩，宋代以后稱為近體詩，包括全部的律詩和一部分絕句。由此，就把近體詩產(chǎn)生以前的沒有嚴(yán)格的平仄和對仗要求的詩稱之為古體詩。而在隋唐時候，由于西域音樂的傳入中原，產(chǎn)生了新的音樂形式燕樂，配合燕樂演唱的詞則稱為曲子詞，或者直接叫曲子。曲子詞是配樂演唱的，一開始并不太講每一個字的平仄調(diào)配，但后來隨著文人的介入，他們把寫慣了的近體詩的格律引入到詞中去，于是就有了小令詞的格律。后來，又有懂得音樂的文人，按照曲子的旋律，選擇與之相配合的字，后代文人不懂音樂，或者樂譜失傳，只能根據(jù)古代這些懂音樂的詞人所寫的詞的平仄，按照平仄來寫詞，這就是長調(diào)詞格律的來源。后人為了便于填詞，依照古代名作排比歸納，編輯成工具書，叫作詞譜。常用的詞譜類書籍有清代萬樹所編的《詞律》、舒夢蘭所編的《白香詞譜》、王奕清編的《欽定詞譜》等。比較實用的是現(xiàn)代詞學(xué)家龍榆生所編的《唐宋詞格律》。

　　近體詩格律的產(chǎn)生，有兩種說法，一種是占主流的觀點(diǎn)，認(rèn)為產(chǎn)生于南北朝時期的永明體，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，近體詩格律來源于佛經(jīng)翻譯文學(xué)里的偈頌體式，梅祖麟、梅維恒兩位教授在《梅祖麟語言學(xué)論文集》498-509頁有詳細(xì)的論述。

　　近體詩產(chǎn)生以前，古體詩的寫法比較自由，除了要求押韻以外，幾乎沒有什么特別的形式要求。但近體詩產(chǎn)生以后，古體詩在寫法上就要刻意避免近體詩的句法，這也可以說是古體詩的格律了。

　　格律詩詞與自由詩詞探討

　　格律詩詞是個適合與自由詩詞相對舉的名稱，二者的根本區(qū)別是講不講格律。

　　在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩詞，近百年來被稱為“舊體詩詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對仗、押韻。

　　二十世紀(jì)以來興起的自由體詩歌，國人習(xí)慣稱之為“新詩”。這是相對于“舊體詩詞”而言的。新詩不講究格律，形式完全自由隨意。

　　然而新、舊之稱，是以時間來區(qū)別的，一時姑且用之可以，久則表意難明。試想數(shù)百千年之后，“新”“舊”之謂當(dāng)如何理解?

　　新詩是自由詩，不講究任何形式規(guī)范。具體說，古代詩歌的五大格律要素全都不講了。自由詩既然是詩，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說、論說文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩性美感等等。自由體詩歌不需要其它名稱，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱，“新詩”只不過是其初生階段的簡稱，就如唐代稱格律詩為“今體”一樣。“新”遲早會“舊”的。古代各體詩詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無限。那么今后當(dāng)如何稱謂呢?詩詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時間的含義，以“自由詩詞”和“格律詩詞”對舉并稱，體例區(qū)別是清晰的。

　　問題是中國古代詩詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩。近體則是嚴(yán)格的格律詩。但古代的“古體詩”與二十世紀(jì)以來體式完全自由的詩歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩”和“近體詩”并稱為廣義的格律詩詞，以與體式完全自由的詩詞對舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語詩歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩詞”與“自由詩詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的區(qū)別，不受時間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。

　　“舊體詩詞”之名稱已經(jīng)使用了近百年，隨著時間的推移，越來越不可用了。有學(xué)者提倡借用“國畫”概念，稱“國詩”。問題是這個“國”字是個局限性概念，需要特指，需要立場，國與國之間，就必須加上“中華”這個限定語。因為每個國家都有自己的語言文化，都可能有自己的“國詩”“國畫”“國樂”等等。況且，以“國詩”特指格律詩詞，又排斥了自由體詩詞。都是一國之詩詞，只是體式不同，怎么能說誰“國”誰不“國”呢?

　　還有“傳統(tǒng)詩詞”這個概念，其含義主要是指向歷史的。有數(shù)千年歷史的詩詞是傳統(tǒng)的，有百年歷史的就不傳統(tǒng)嗎?再過千年呢?孰傳統(tǒng)孰不傳統(tǒng)呢?

　　有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩詞”這個名稱，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個問題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱也不說，寫什么就是什么，或者明確稱“樂府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫作格律詩詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。

　　有人說詞本來就是講究格律的，沒必要說“格律詞”。這個觀點(diǎn)在古代是對的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩以來，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實上的區(qū)別，任何實用的表述和理論的表述都必須以這樣的實際情況為基礎(chǔ)。

　　如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對同一歷史時段內(nèi)不同體例的詩歌，劃分為格律詩詞、自由詩詞兩大領(lǐng)域。理論批評就可以放心地使用自由詩詞、格律詩詞兩個大概念。

　　自“五四”新文化運(yùn)動以來，自由詩詞被官方視為詩歌之正宗，格律詩詞被主流意識形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩詞長期無人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無視格律詩詞的存在，近幾年才開始討論格律詩詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開始申請各級研究課題，立項研究百年格律詩詞。實際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱總有那么一點(diǎn)不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩詞的名稱問題，以格律詩詞與自由詩詞對舉并稱，是一件既有實用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。

　　總之，無論詩還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對舉，是科學(xué)的、便捷的、長久的。

【詩詞格律簡析】相關(guān)文章：

古詩詞詠柳簡析12-05

古詩詞名句簡析09-28

蜀道難詩詞簡析10-30

古詩詞三首的簡析11-19

古詩詞三首教材簡析11-21

《詩詞曲五首》語文古詩簡析11-24

劉辰翁-柳梢青 詩詞簡析12-02

古詩詞三首教學(xué)簡析及建議11-20

夏天古詩詞觀刈麥的簡析12-01