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高中必背古詩詞題目
在日常學習、工作和生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩是古代詩歌的泛稱。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的高中必背古詩詞題目，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中必背古詩詞題目
1、勸學(《荀子》)
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2、師說(韓愈)
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
3、阿房宮賦(杜牧)
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉;有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
4、衛(wèi)風·氓(《詩經(jīng)》)
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。
既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!
于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
5、登高(杜甫)
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
6、錦瑟(李商隱)
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
7、虞美人(李煜)
春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
8、念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾)
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
9、永遇樂·京口北固亭懷古(辛棄疾)
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓!憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?
10、赤壁賦(蘇軾)
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
11、蜀道難(李白)
噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇;磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。
12、離騷(節(jié)選)
屈原
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替。既替余以蕙纕(huìxiāng)兮，又申之以攬茞(chǎi)。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑(zhuó)謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺(chàchì)兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘(kè)死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜(yuán)之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬(ɡòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇(zhù)乎吾將反�；仉捃囈詮吐焚�，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰(jì)荷以為衣兮，集芙蓉以為裳(cháng)。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌(jíjí)兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?
13、逍遙游(節(jié)選)
《莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥�！馅ふ�，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里,則風斯在下矣，而后乃今培風;背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
14、琵琶行(白居易)
元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琶琵于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
三、課外名句選編—《先秦諸子選讀》部分
《論語》選讀(一)
1、往者不可諫，來者猶可追。(諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。)
2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也!(高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說話不可以不謹慎呀。)
(《論語●子張》)
3、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。彌：越發(fā)，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當于“然”。) (《論語●子罕》)
4、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”(由：仲由。誨：教導。是知也：這就是聰明。) (《論語●為政》)
5、子曰：“過而不改，是謂過矣!” (《論語●衛(wèi)靈公》)
6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�(食：通“蝕”。更：改變，改正。) (《論語●子張》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人�！�(弘：擴大，光大。) (《論語●衛(wèi)靈公》)
8、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣!”(《論語●衛(wèi)靈公》)
9、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！�(無：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見小利：計較小的利益，貪求小的利益。)
(《論語●子路》)
10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也�！�(歲寒：時令到了寒冷的時候。彫：通“凋”，衰落。) (《論語●子罕》)
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”(逝者：往者，過去的。)(《論語●子罕》)
12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！� (《論語●顏淵》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！� (《論語●顏淵》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 (《論語●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(士：讀書人。弘毅：抱負遠大，意志堅強。弘：廣大。毅：堅強。任重而道遠：擔當?shù)臇|西重，而且路程遙遠。任：擔子，擔當?shù)臇|西。仁以為己任：把在天下實現(xiàn)仁作為自己必須擔當?shù)呢熑巍Ｒ眩和Ｖ埂? (《論語●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(志士：有高尚志向和節(jié)操的人。仁人：仁義之人。) (《論語●衛(wèi)靈公》)
17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(飯：動詞，吃(飯);疏食：粗糙的飯;水：冷水;古代一般將熱水和開水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對，對于。) (《論語●述而》)
18、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�(《論語●里仁》)
19、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�(孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導他;若非弟子想表達某種意思卻表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況(即不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情)，不再次去教他�！�) (《論語●述而》)
20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�(《論語●衛(wèi)靈公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣!”(孔子說：“生下來就有知識的人，是上等的;通過學習而有知識的人，次一些;困頓而學得知識的，又次一些;困頓并且不學知識的人就屬于下等的了。”) (《論語●季氏》)
22、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信：雖曰未學，吾必謂之學矣�！�(賢賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻其身。) (《論語●學而》)
23、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�(君子食無求飽，居無求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤。) (《論語●學而》)
24、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”(孔子說：“古代學習的人是為了自己(增加學識、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學習的人是為了向別人賣弄�！�)(《論語●憲問》)
《論語》選讀(二)
1、子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕�！�(子夏說：“做官還有余力，便應學習;學習還有余力，便應從政�！�) (《論語●子張》)
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(孔子說：“懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人�！� (《論語●雍也》)
3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�(孔子說：“我的志向是讓老年人安養(yǎng)，讓朋友們互相信任，讓年輕人得到關(guān)懷�！�) (《論語●公治長》)
4、曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了�！�)(《論語●顏淵》)
5、名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。(名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是一點都不馬虎的。) (《論語●子路》)
6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”(孔子說：“自身品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干;如果自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從�！�) (《論語●子路》)
7、葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來�！�(葉公問孔子怎樣管理政事�？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附�！�) (《論語●子路》)
8、……丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。(……我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均;不怕人口少，而怕不安定。因為，財富分配均勻了，也就無所謂貧窮;國內(nèi)團結(jié)和睦，就不顯得人少勢弱;社會安定了，國家也就沒有傾覆的危險了。正因為這樣，所以如果遠方的人還不歸服，就提倡仁義禮樂道德教化，以招徠他們;遠方的人已經(jīng)來了，就讓他們安心住下來。) (《論語●季氏》)
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�(他的為人，用功得連吃飯都會忘記，快樂起來會忘記憂愁，連自己快要老了都不知道,如此而已�！�) (《論語●述而》)
10、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(孔子說：”我十五歲，有志于學問;三十歲，說話做事都有把握;四十歲，能不被外界事物所迷惑;五十歲，懂得了天命;六十歲，一聽別人言語，就可以分辨真假，判明是非;七十歲，能隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩�！�) (《論語●為政》)
11、子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫�！�(孔子說：”政治清明，言語正直，行為正直;政治黑暗，行為正直，言語謙遜�！�) (《論語●憲問》)
12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�(孔子說：“三軍的主帥可以被人奪去，但對一個普通人，卻不能迫使他改變志向�！�) (《論語●子罕》)
13、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�(孔子說：”早晨得知真理，要我當晚死去，也行呀。”) (《論語●里仁》
14、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩�，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”(子貢說：”貧窮卻不諂媚，富裕卻不驕橫，怎么樣?”孔子說：”這樣可以了，但是不如雖貧窮卻樂于道德修養(yǎng)，縱有錢卻謙虛好禮哩�！弊迂曊f：”那《詩經(jīng)》上講的：‘要像對待骨、角一樣，先開光，再磨制;像對待玉石一樣，先雕刻，后細磨�！褪沁@樣的意思吧?”孔子說：”賜啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了，你已經(jīng)能從我講過的話中領(lǐng)會出我還未說到的意思了�！�) (《論語●學而》)
15、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(孔子說：”闡述而不創(chuàng)作，相信并喜好古代文化，我私下和我心儀的老彭相比�！�) (《論語●述而》)
16、子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也�！�(孔子說：”君子的風范有三種我沒能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不憂慮，勇敢的人不懼怕�！弊迂曊f：”先生說的正是自己呢�！�)(《論語●子罕》)
17、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�(孔子說：”見到賢人，就想要向他看齊;看到不賢的人，就反省自己(有沒有與他相類似的毛病)�！�)(《論語●里仁》)
18、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(曾子說：”我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?和朋友交往是否誠實呢?老師傳授我的知識是否溫習了呢?”) (《論語●學而》)
19、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�(孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”) (《論語●學而》)
20、子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！�(孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方�！�) (《論語●里仁》)
21、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德�！�(有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣?”孔子說：“用什么來報答恩德呢?應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德�！�) (《論語●憲問》)
22、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利�！�) (《論語●里仁》)
23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�(孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�) (《論語●述而》)
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�(孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)�！�) (《論語●子路》)
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�(孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。) (《論語●為政》)
26、子曰：“德不孤，必有鄰。”(孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他作伴�！�) (《論語●里仁》)
27、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野;文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實配合適當，這才是個君子�！�) (《論語●雍也》)
28、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(孔子說：“聰明人樂于水，仁人樂于山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽�！�) (《論語●雍也》
32、詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！� (《論語●秦伯)
33、子曰：“不在其位，不謀其政�！� (《論語●秦伯》)
34、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�(孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反�！�) (《論語●顏淵》)
35、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁�！�(曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德�！�) (《論語●顏淵》)
36、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�(孔子說：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人;小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰�！�) (《論語●子路》)
37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(孔子說：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”) (《論語●憲問》)
38、見利思義，見危授命。 (《論語●憲問》)
39、工欲善其事，必先利其器。 (《論語●衛(wèi)靈公》)
40、人無遠慮，必有近憂。 (《論語●衛(wèi)靈公》)
41、君子求諸己，小人求諸人。 (《論語●衛(wèi)靈公》)
42、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀�！� (《論語●衛(wèi)靈公》)
43、子曰：“道不同，不相為謀。” (《論語●衛(wèi)靈公》)
44、孔子曰：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。” (《論語●堯曰》)
45、不患人之不己知，患不知人也。 (《論語●學而》)
《孟子》選讀
1、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。(社稷：谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神，后來就用社稷代指國家。丘民：猶言“邑民”“鄉(xiāng)民”“國民”，指庶民、眾民。)
(《孟子?盡心下》)
2、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。(賊害仁的人叫賊，賊害義的人叫殘。賊害仁和義的人叫做獨夫。一夫：即獨夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。) (《孟子?梁惠王下》)
3、民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙(kuàng)也。故為淵驅(qū)魚者，獺(tà)也;為叢驅(qū)爵者，鹯(zhān)也;為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。(百姓歸附有仁德的國君，就像水流向低處、獸跑向曠野一樣，(是很自然的)。所以給深水趕魚來的是獺，給叢林趕鳥雀來的是鹯，給商湯、周武王趕百姓來的，是暴虐無道的夏、商末代天子桀和紂。) (《孟子?離婁上》)
4、樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 (《孟子?梁惠王下》)
5、從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。(順流而下忘記返回叫作流，逆流而上忘記返回叫作連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫作荒，喜歡喝酒不知道滿足或節(jié)制叫作亡。)(《孟子?梁惠王下》)
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。(君子以仁存心，以禮存心：指君子居心于仁，居心于禮。)
(《孟子?離婁下》)
7、孟子曰：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之�！对姟吩唬骸姥耘涿�，自求多福�！�(孟子說：“愛別人，別人卻不親近自己，反省自己的仁;治理別人沒治好，反省自己的智;以禮對待別人可別人對待自己無禮，反省自己的敬。行為沒有達到預期的效果，都需要反過來看自己(那些地方還沒有做好)。自己持身端正，天下的人都會歸向他�！对娊�(jīng)》上說：‘永遠不要辜負天命(行事一直要跟天命相符)，幸福都得自己追求。’”) (《孟子?離婁上》)
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。(敬重自家的長輩，而推廣到敬重別人家的長輩，愛護自家的孩子，而推廣到愛護別人家的孩子，天下可以運轉(zhuǎn)于掌上，即成就王業(yè)就像撥弄掌中的東西一樣容易。)
(《孟子?梁惠王上》)
9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志與民由之，不得志獨行其道;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。(住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即禮)上，走天下最寬廣的道路(即義);得志的時候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時候，獨自踐履自己的主張;富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：能做到這些的人可以稱之為大丈夫。)
(《孟子?滕文公下》)
10、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之�！�(鑠：本指以火銷金，自外至內(nèi)而熔化，比喻從外部給予。弗思耳矣：不用心想罷了。求則得之，舍則失之：向內(nèi)心追求就會得到它(仁、義、禮、智)，不向內(nèi)心追求就會失去它。) (《孟子?告子上》)
11、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!(自己殘害自己的人沒法和他談出什么善言，自己放棄而不求上進的人沒法和他有所作為。說話違背禮義，這就叫自己殘害自己;自身不能居心于仁、由義而行，這就叫自己放棄。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路�？罩策m的住宅而不居(即不居心于仁)，舍棄正確的道路而不走(即行不由義)，可悲啊!) (《孟子離婁上》)
《老子》選讀
1、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。(踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，(就好像)自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。) (《老子》第二十四章)
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。(了解別人的人聰明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(即戰(zhàn)勝自己更重要)。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人(比如自知、自勝的人)能夠長久。) (《老子》第三十三章)
3、大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。(大生于小，多起于少，用恩德來報答怨恨，從難事的容易處入手來解決它，從大事的細小處入手來完成它。天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細小的事。所以達到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會遭遇很多困難。因此達到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒有困難。) (《老子》第六十三章)
4、合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。(張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌芽生長起來的。很高很高的臺子，是從一筐土開始建起來的。很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的。)
(《老子》第六十四章)
5、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。(人活著的時候身體是柔軟的，他死后身體是僵硬的。草木活著的時候是柔軟易斷的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此堅強跟死亡是同類的，柔弱跟生命是同類的。因此軍隊逞強就會被消滅，樹木剛強就容易被折斷。逞強逞大的人落入下風，持守柔弱的人占據(jù)上風。) (《老子》第七十六章)
《莊子》選讀
1、井魚不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。(井中之魚不可以談論大海的原因，是受地域的局限;夏天的蟲不可以談論冰的原因，是因為受制于時間;窮鄉(xiāng)僻壤的士不可以談論大道理的原因，是所受教育的束縛。) (《莊子?秋水》)
2、夫千里之遠，不足以舉其大;千仞之高，不足以極其深。(舉：全，盡。極：窮盡。) (《莊子?秋水》)
3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。(太陽出來的時候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，而自覺得意、開心。)(《莊子?讓王》)
《墨子》選讀
1、子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也�！�(仁人之所以為事者：仁人拿來作為自己的事業(yè)的;一說指仁人處理事務所依據(jù)的原則。) (《墨子?兼愛中》)
2、夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。(惡：憎恨。) (《墨子?兼愛中》)
3、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。(不義就不讓他富有，不義就不讓他尊貴，不義就不讓他親密，不義就不讓他接近。) (《墨子?尚賢上》)
4、故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。(所以做官的不會永遠尊貴，而做百姓的不會永遠低賤。有才能就選用他，沒有才能就降他的官職。)
(《墨子?尚賢上》)
《韓非子》選讀
1、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。(圣人見微以知萌，見端以知末：達到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果。) (《韓非子?說林上》)
2、美者自美，吾不知其美也;惡者自惡，吾不知其惡也。(《韓非子?說林上》)
情景預設性20例
所謂情景預設型，是指命題者為考生創(chuàng)設一定的情景，讓考生通過對情景的揣摩、品味，推斷出所填寫的答案。
這就要求考生在識記理解的基礎(chǔ)上，把“名句名篇”內(nèi)化為自己的一部分。
答題時要注意看命題者所設計的“情景”究竟怎樣，據(jù)此調(diào)動記憶倉庫中的積累來填寫句子。
《解決問題的策略》教案
一、教學目標
1. 知識與技能目標
- 學生能初步學會用列表的策略整理簡單實際問題所提供的信息，學會運用從條件想起或從問題想起的分析方法，分析數(shù)量關(guān)系，尋找解決問題的有效方法。
- 能正確解答與列表策略相關(guān)的實際問題，提高學生分析問題、解決問題的能力以及計算能力。
2. 過程與方法目標
- 通過經(jīng)歷用列表策略解決問題的過程，體會列表策略的價值，培養(yǎng)學生主動運用策略解決問題的意識，提升學生有條理地思考及語言表達能力。
- 讓學生在解決問題過程中，感受數(shù)學與生活的緊密聯(lián)系，積累解決問題的經(jīng)驗，增強應用數(shù)學的自信心。
3. 情感態(tài)度與價值觀目標
- 引導學生在合作交流中積極參與、勇于發(fā)表自己的見解，體驗成功解決問題帶來的愉悅感，培養(yǎng)學生團隊協(xié)作精神與學習數(shù)學的興趣。
二、教學重難點
1. 教學重點
- 掌握用列表的策略整理信息、分析數(shù)量關(guān)系的方法，能熟練運用列表策略解決簡單實際問題。
- 理解并能運用從條件想起、從問題想起這兩種分析思路，結(jié)合列表清晰呈現(xiàn)解決問題的步驟。
2. 教學難點
- 根據(jù)實際問題的特點，靈活、恰當?shù)剡x擇列表形式，精準分析數(shù)量關(guān)系，找到解決問題的最優(yōu)途徑。
- 體會列表策略在簡化復雜問題、梳理思維過程中的重要價值，形成主動運用列表策略解決問題的習慣。
三、教學方法
講授法、討論法、實踐法、啟發(fā)式教學法相結(jié)合。通過講授，向?qū)W生傳授基本概念與方法；組織學生討論，激發(fā)思維碰撞，深化對策略的理解；安排實踐練習，讓學生在操作中鞏固所學；運用啟發(fā)式提問，引導學生自主探索，突破教學難點。
四、教學準備
多媒體課件、學習單（印有相關(guān)練習題及空白表格，方便學生記錄整理信息）、小獎品（用于獎勵課堂表現(xiàn)優(yōu)秀的學生）。
五、教學過程
�。ㄒ唬┤の秾耄�5 分鐘）
1. 播放一段超市購物結(jié)賬的視頻，視頻中呈現(xiàn)顧客購買多種商品，收銀員手忙腳亂，結(jié)賬速度慢還出錯。
2. 教師提問：“同學們，剛剛看到超市結(jié)賬亂成一團，要是你是收銀員，有什么好辦法能讓結(jié)賬又快又準嗎？”引導學生思考，引出“整理信息”的重要性，順勢導入本節(jié)課要學習的解決問題的策略——列表。
�。ǘ┲R新授（20 分鐘）
1. 出示例題：“商店里有三種文具，鉛筆每支 2 元，筆記本每個 5 元，水彩筆每盒 10 元。小明買了 3 支鉛筆、2 個筆記本和 1 盒水彩筆，一共花了多少錢？”
2. 引導分析：教師與學生一起讀題，讀完題后提問：“這么多信息，大家是不是覺得有點亂？咱們怎么把它整理清楚呢？”引出列表整理信息的方法。
3. 列表示范：教師在黑板上畫出簡單表格，表頭分別為“文具種類”“單價”“數(shù)量”，然后按照題目信息依次填入：
|文具種類|單價（元）|數(shù)量|
| ---- | ---- | ---- |
|鉛筆|2|3|
|筆記本|5|2|
|水彩筆|10|1|
4. 分析數(shù)量關(guān)系：教師引導學生從表格出發(fā)，提問：“知道了單價和數(shù)量，怎么求總價呢？”引導學生回憶“總價 = 單價 × 數(shù)量”這一數(shù)量關(guān)系式，讓學生分別算出每種文具的總價。
5. 解決問題：學生算出鉛筆總價為 2 × 3 = 6 元，筆記本總價為 5 × 2 = 10 元，水彩筆總價為 10 × 1 = 10 元，最后求一共花費 6 + 10 + 10 = 26 元。教師在黑板上完整呈現(xiàn)計算過程，強化解題思路。
6. 方法總結(jié)：教師引導學生回顧解題過程，總結(jié)：“同學們，當遇到信息多而雜的問題時，我們可以用列表的方法把信息整理得一目了然，再根據(jù)數(shù)量關(guān)系去解題，這樣就簡單多了。而且我們還可以從條件出發(fā)，像剛才根據(jù)已知的單價、數(shù)量求出總價；也能從問題出發(fā)，要算一共花多少錢，就得先算出每種文具的價錢。”
�。ㄈ┬〗M合作（15 分鐘）
1. 出示練習題：“學校組織運動會，購買了籃球、足球和排球�；@球每個 80 元，買了 4 個；足球每個 60 元，買了 5 個；排球每個 40 元，買了 3 個。求購買這些球一共花費多少元？如果用剩下的預算再買 2 個羽毛球拍，每個羽毛球拍 30 元，還剩多少錢？”
2. 分組合作：將學生分成小組，每組 4 - 5 人，發(fā)放學習單，要求小組合作完成列表整理信息、分析數(shù)量關(guān)系并解題，鼓勵小組成員間相互討論、交流想法。
3. 小組匯報：各小組推選一名代表，上臺展示小組的列表及解題過程，講解思路，其他小組可以提問、質(zhì)疑，教師適時點評、引導，完善解題方案，糾正出現(xiàn)的錯誤。
（四）課堂拓展（10 分鐘）
1. 出示一道較復雜的行程問題：“甲、乙兩車分別從 A、B 兩地同時出發(fā)，相向而行。甲車速度為每小時 60 千米，乙車速度為每小時 40 千米，兩車行駛 3 小時后相遇，求 A、B 兩地相距多遠？如果相遇后甲車繼續(xù)行駛 2 小時到達 B 地，乙車離 A 地還有多遠？”
2. 引導思考：教師引導學生分析這道題與前面例題的異同點，提示學生依然可以用列表策略，但表格內(nèi)容及分析方法需靈活調(diào)整，重點引導學生從速度、時間、路程的關(guān)系去思考。
3. 自主嘗試：學生自主嘗試列表解題，教師巡視指導，幫助有困難的學生理清思路，找到切入點。
4. 集中講解：教師選取典型解法進行展示講解，強調(diào)在復雜問題中列表策略如何幫助梳理條件、問題以及隱藏的數(shù)量關(guān)系，讓學生體會列表策略的強大功能。
�。ㄎ澹┱n堂總結(jié)（5 分鐘）
1. 教師提問：“同學們，通過這節(jié)課的學習，誰能說一說列表策略在解決問題時有什么好處？你是怎么運用它的？”引導學生回顧本節(jié)課內(nèi)容，自由發(fā)言。
2. 教師總結(jié)歸納：“列表可以把雜亂無章的信息變得井井有條，方便我們看清數(shù)量關(guān)系，無論是從條件出發(fā)逐步推導，還是從問題出發(fā)反向?qū)ふ覘l件，列表都能給我們搭起思維的橋梁。希望大家今后遇到問題時，能主動想到用列表策略來解決�！�
�。┎贾米鳂I(yè)（課后完成）
1. 基礎(chǔ)作業(yè)：完成課本上對應練習題，鞏固用列表策略解決購物、行程等常見實際問題的方法。
2. 拓展作業(yè)：讓學生尋找生活中能用列表策略解決的實際問題，記錄下來，并嘗試解決，下節(jié)課分享交流。
（1）王國維說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。同樣是菊花，在婉約派女詞人李清照看來“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”（《聲聲慢》）；而在革命領(lǐng)袖毛澤東筆下則是“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。（《采桑子·重陽》）。
(2)《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱�！�。
(3)《永遇樂京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風云、馳騁疆場的名句是“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎�！�
(4)孔子曾對“學”與“思”二者的關(guān)系作過辯證論述，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
(5)歐陽修在《伶官傳序》中就后唐莊宗耽溺于伶人而喪國的史實，告誡后人應記�。骸皯n勞可以興國，逸豫可以亡身�！�
(6)古代文人詞客十分講究煉字煉句，往往為了一個字而冥思苦想，盧延讓《苦吟》中曾有過“吟安一個字,捻斷數(shù)莖須�！钡脑娋�，杜甫也有過“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”的詩句，令人非常敬仰。
(7)人們在比喻“柔”的思想教育時，常引用“春風化雨，點滴入土”的俗話和杜甫“隨風潛入夜，潤物細無聲�！钡脑娋洹�
(8)談到太平天國洪、楊內(nèi)訌這段歷史時，人們不禁會發(fā)出“本是同根生，相煎何太急�！钡暮茋@。(曹植詩)
(9)我國古典優(yōu)秀詩歌中，常常突出一個典型事例來概括事物本質(zhì)。晚唐詩人杜牧根據(jù)飛騎送荔枝一事，只用“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來�！眱删�14個字，便勾勒出唐明皇與楊貴妃驕奢淫逸的生活。
(10)《荀子勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍�！边@與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”的觀點是相同的。中國古典詩歌由于多用比興手法，因而取想特別豐富、巧妙而多變，使詩歌形象更為突出。
(11)聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的�！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這是由空間上的接近而引起的聯(lián)想。
“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，由歷史事件發(fā)生的地點聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。“
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”由“愁”想到江水長流，這是由特征相似引起的聯(lián)想。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，時令、月色，觸景生情，傷心折腸，這是因果聯(lián)想�！杜眯小分械囊痪洹按笾樾≈槁溆癖P”,由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。
(12)從曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，到文天樣的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；
從譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，到夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”，我們看到了志士仁人對“生死”所做出的最簡單而又最精辟的詮釋。
(13)“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊。月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊，不見當初的夜晚�！�
這首歌化用了唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中的詩句：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠�！�
(14)我國古代有句名言：“_勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！本褪钦f壞事雖小，也不能因為小就去做，干多了就會變成大壞事；好事雖小，也不要因為它小就不去做，再大的好事也是從點滴開始的。
(15)“但愿人長久，千里共嬋娟�！�(蘇軾《水調(diào)歌頭》)這兩句詩，深深祝愿自己和遠在千里之外的親人能健康長壽，共賞明月。借此寄托對親人的殷切思念。
(16)清末進步思想家龔自珍的名句：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！痹撛娋涑１缓粲醮竽懫聘袷褂萌瞬诺男坜q家所引用。
(17)《茅屋為秋風所破歌》中詩人由自身貧寒推己及人地想到他人的困苦，表現(xiàn)杜甫博大胸襟的著名詩句是：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�！�
(18)王維《送元二使安西》中有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”兩句詩，高適《別董大》中也有兩句詩正好與上述詩句中“無故人”意思想反，這兩句詩是：“愁前路無知己,天下誰人不識君?”
(19)杜甫《衷江頭》中有兩句詩“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠?”姜夔《揚州慢》中也有兩句詩與此意思相近，手法相同，這兩句是：“念橋邊紅藥，年年知為誰生?”
(20)“環(huán)境”對做學問并不會有很大的影響，古今有不少學者都是在喧鬧的環(huán)境中寫出偉大著作的，陶潛說：“問君何能爾，心遠地自偏�！�
(21)岳陽樓真是幸運，有過杜甫“親朋無一字，老病有孤舟”的蒼涼，也有過孟浩然“_氣蒸云夢澤,波撼岳陽城”的豪情。范仲淹一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！备鼮樯剿砩�，使岳陽樓名震天下。
(22)在當今深化改革的時代，許多站在改革前沿的開拓者，矢志探索創(chuàng)業(yè)新路時，多引用屈原《離騷》中的詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
(23)杜甫《衷江頭》中有兩句詩“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠?”姜夔《揚州慢》中也有兩句詩與此意思相近，手法相同，這兩句是：“念橋邊紅藥，年年知為誰生?”
(24)王之渙《登鸛雀樓》中蘊含著“只有站得高，才能看得遠”的哲理的兩句詩是：“欲窮千里目，更上一層樓。”
(25)白居易《琵琶行》描寫琵琶聲“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴�！�
蘇軾《前赤壁賦》形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边@都是通過音樂引起想像，運用一系列比喻描寫聽者的感受。
(26)一代名相諸葛亮曾在《誡子書》中，對名利和為人作過精辟的論述，后人也常將此句作為座右銘以自策，這兩句詩是：“淡泊以明志,寧靜以致遠�！�
(27)陶潛的詩不僅有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，也有“刑天舞干戚，猛志固常在的激烈；蘇軾的詩不僅有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放，也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的凄婉。
(28)輯錄孔子主要言論的《論語》中有好多開導人們愛學習、怎樣學習的語句。其中，有點明溫習大有好處的“溫故而知新；”；
有告訴你認真學習、時常溫習是樂事的“學而時習之，不亦說乎”；
有用來稱頌勤奮學習、耐心教人這一好作風的“_學而不厭，誨人不倦”；
有揭示學習和思考利害關(guān)系的“學而不思則罔，思而不學則殆”等等。
�。�29）杜甫《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。
�。�30）蘇軾在《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！钡脑娋�，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。
�。�31）賈誼《過秦論》“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，極言秦始皇的功業(yè)；蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅_”，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)；
杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，抒發(fā)了壯志未酬的遺憾；陸游《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)”，表現(xiàn)了抗擊金兵的豪邁氣概。
�。�32）《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達自己對人才的渴望。這兩句是：青青子衿，悠悠我心。
�。�33）王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫�！敝Ρ憩F(xiàn)水光山色的變幻，在色彩的濃淡對比中，突出深秋景物的特征。
（34）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。韓愈在《師說》中也明確提出了擇師的標準：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
(35)學校里語音室、電腦、電視等設施設備一應俱全，可都“鎖在深閨無人識”，沒有派上用場，只是擺設而已。
(36)當許多城市居民彩電、冰箱、空調(diào)都齊備的時候，這邊遠山村才開始有黑白電視，真所謂“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開�！�
(37)我國的廣告業(yè)，起步遲，發(fā)展快，頗有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”之勢。
(38)初冬的早晨，小明走出家門，看到滿樹的雪枝，不禁感慨地說：“真是忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。
你知道的其他詩人描寫雪景的詩句是“燕山雪花大如席”。（用《白雪歌送武判官歸京》）的名句回答，也可用其他詩人描寫雪景的詩句。）
(39)古代陽關(guān)，位于現(xiàn)在的甘肅省敦煌市西南，如今，由于經(jīng)濟的開發(fā)，人煙稠密，交通發(fā)達，那里再也不是王維在《渭城曲》里所描寫的“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人�！钡木跋罅恕�
(40)對于問題的認識，所處位置的不同，看法也就不同，“當局者迷，旁觀者清”就說明了這個道理。宋代大詩人蘇軾曾在《題西林壁》一詩中有相似的兩句，它是“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同�！�
綜合考察型
“名句名篇”默寫和文學常識、文言詞語解釋相結(jié)合來考查。
(1)古代詩詞常以“月”烘托意境。比如：李白《夢游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”；
王維《山居秋瞑》中的“明月松間照，清泉石上流”；李清照，《一剪梅》中的“雁字回時，月滿西樓”；
姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”
(2)秦觀在《鵲橋仙》詞中寫道：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)�！�
(3)杜甫在《客至》中寫道：“舍南臺北皆春水，但見群鷗日日來�；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。”
�。�4）杜甫《衷江頭》中有兩句詩“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠?”姜夔《揚州慢》中也有兩句詩與此意思相近，手法相同，這兩句是：“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”
(5)曹操在《短歌行》中借用《管子·形解》中的話來表達希望盡可能多地接納人才的句子是：山不厭高，海不厭深。
(6)“腰上系著潔白的綢子，光彩像流水一樣晃動，耳朵上戴著夜明珠耳墜�！�
這是對《孔雀東南飛》的主人公劉蘭芝的描寫。請根據(jù)引號內(nèi)句子的意思默寫出原文：腰若流紈素，耳著明月珰。
(7)孟子說：“生于憂患，死于安樂�！睔W陽修在《伶官傳序》中也說過含義相近的一句話，這句話是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。
�。�8）陶淵明被鐘嶸《詩品》評為“古今隱逸詩人之宗”，他在作品中多以飛鳥自喻，表達熱愛田園生活的情懷，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。
（9）“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”，此二句出自《過秦論_》。
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