古典詩(shī)詞鑒賞之步驟與方法
詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。以下是小編分享的古典詩(shī)詞鑒賞之步驟與方法，歡迎大家閱讀!
對(duì)古代詩(shī)詞的鑒賞可分為三個(gè)階段：感知、感觸;鑒賞、評(píng)價(jià);總結(jié)、表述。
一、感知、感觸
感知、感觸，就是讀詩(shī)、讀懂詩(shī)，可從以下幾個(gè)方面入手。
首先，要有古典詩(shī)詞知識(shí)積淀
1.了解古典詩(shī)歌的發(fā)展變化：應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展變化有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭及其特點(diǎn)，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò);既要對(duì)各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌總體風(fēng)格有所了解，還要對(duì)各個(gè)時(shí)期的(特別是唐宋時(shí)期)、各個(gè)流派的代表人物有比較深刻的認(rèn)識(shí)。
2.掌握詩(shī)歌類(lèi)別及其特點(diǎn)：不同類(lèi)別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，因此，分清詩(shī)歌類(lèi)別往往是理解和鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)突破口。按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī);按格律，可分為古風(fēng)(古體詩(shī))、格律詩(shī)(近體詩(shī));按字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、七言、雜言等;按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、即事詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。而詞按風(fēng)格，可分為豪放派、婉約派等。
3.把握詩(shī)歌的主要特征：即詩(shī)歌高度的概括性，生動(dòng)的形象性，強(qiáng)烈的抒情性，鮮明的音樂(lè)性。
4.強(qiáng)化格律意識(shí)：古代詩(shī)歌，多數(shù)講究格律，所以必須強(qiáng)化格律意識(shí)，對(duì)詩(shī)詞的平仄、對(duì)仗、韻腳、詞牌等有一個(gè)清楚的了解。
5.熟悉古典詩(shī)詞鑒賞常用名詞術(shù)語(yǔ)
�、旁u(píng)價(jià)主旨類(lèi)：深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意豐、意在言外、含蓄蘊(yùn)藉等。
�、品治鍪址�(lèi)：卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、直抒胸臆、托物言志、象征、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、寄寓、寄托、襯托、烘托、渲染、側(cè)面描寫(xiě)、對(duì)比、起興、情景交融、情景相生、情因景生、借景抒情、以景襯情、融情入景、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
(3)語(yǔ)言特點(diǎn)類(lèi)：勾勒、濃墨重彩、描寫(xiě)詳盡、細(xì)膩、惟妙惟肖、體物入微、窮形盡態(tài)(相)、富有哲理、淋漓盡致、行云流水、形神兼?zhèn)�、�?jiǎn)潔、淺顯、明快、明白、通暢、平淡、無(wú)奇、質(zhì)樸清新、淡雅、詞藻華麗等。
(4)風(fēng)格類(lèi) 沉郁頓挫、豪放、雄渾、曠達(dá)、沉郁、蒼涼、沖淡、低沉、悲慨、蒼勁、舒緩、悲涼、俊爽、等。
(5)文章結(jié)構(gòu)：做鋪墊、埋伏筆、呼應(yīng)、渾然天成等。
(6)行文技巧類(lèi)：虛實(shí)相生、水乳交融等。
6.掌握修辭方法在詩(shī)歌中運(yùn)用的特點(diǎn)：詩(shī)詞常用的修辭手法是比喻、擬人、對(duì)比、夸張、借代、雙關(guān)、互文等。
7、讀懂詩(shī)要注意運(yùn)用方法
(1).借助題目、作者、注釋。
題目是切入點(diǎn)。古詩(shī)的題目很講究，它往往能揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是我們解讀詩(shī)歌的重要切入點(diǎn)，從題目入手，我們可以迅速準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌。
作者：確定朝代、風(fēng)格，為后面分析語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度作鋪墊。
注釋?zhuān)嚎梢粤私庾髌穭?chuàng)作背景。
(2)、學(xué)會(huì)從內(nèi)容上分類(lèi)鑒賞詩(shī)歌。
古代詩(shī)詞的分類(lèi)：古代，浩如煙海，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)歌，數(shù)量之多，題材之廣，令人贊嘆。但就其內(nèi)容而言，大體可概括為：詠史詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、抒懷詩(shī)等。掌握各類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)極其方法。
(3).借助背景：詩(shī)歌鑒賞不應(yīng)忽視對(duì)其背景的了解。這里所說(shuō)的背景，包括詩(shī)人所處的社會(huì)時(shí)代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。這些方面，對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作往往有著直接的影響。因而，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)借此來(lái)理解詩(shī)歌、把握詩(shī)歌。
(4).注意作品中的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”。
(5)、注意作者的“邏輯思維”。
(6).注意作品中的“典故”運(yùn)用。
二、鑒賞、評(píng)價(jià)
1.把握詩(shī)歌的意象與意境。詩(shī)歌的意象：詩(shī)歌的意象是多種多樣的，歸納起來(lái)有以下幾類(lèi)：
(1)象征性意象(2)比喻性意象(3)描述性意象 (4)通感性意象
2.鑒賞詩(shī)歌中的形象：所謂“形象”就是文學(xué)作品中展示出來(lái)的生活圖畫(huà)，一般可分為人物形象和自然景物。
(1)人物形象。
(2)景物形象。詩(shī)中的景物形象是情中景。抒情詩(shī)，往往是借助客觀物象(山川草木等)表現(xiàn)出來(lái)的主觀感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我，詩(shī)人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩(shī)中有幾個(gè)意象，各個(gè)意象之間都有一定聯(lián)系。
一般的短評(píng)寫(xiě)作時(shí)要注意先“蓋帽”，即說(shuō)出詩(shī)人的形象的總體特征，再以此為“中心論點(diǎn)”，從詩(shī)歌的具體語(yǔ)詞方面對(duì)這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證。其他三個(gè)方面的鑒賞和評(píng)價(jià)一般也使用這個(gè)思路。值得注意的是一定要圍繞“這個(gè)”論點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。初學(xué)者往往失卻重點(diǎn)，在簡(jiǎn)短的文字中寫(xiě)到各方面的內(nèi)容。
鑒賞詩(shī)人形象的思路與其他文學(xué)作品中的方法一致，一般從其“社會(huì)地位”“思想意識(shí)”“性格特征”等方面入手。但在具體寫(xiě)作過(guò)程中不宜出現(xiàn)這些字眼，我們?cè)谶@時(shí)借用的是它的方式和思路。
3、鑒賞作品的語(yǔ)言：詩(shī)歌的語(yǔ)言主要特征有：凝練性、形象性、情感性、跳躍性。鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言主要從這幾個(gè)方面入手。而這幾個(gè)方面往往是合為一體的。
4.鑒賞作品的表達(dá)技巧：表達(dá)技巧指詩(shī)人在借助語(yǔ)言文字塑造藝術(shù)形象時(shí)，靈活運(yùn)用一般創(chuàng)作規(guī)則和方法所表現(xiàn)出來(lái)的具體而又特殊的藝術(shù)手段。主要考查藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式。
(1)抒情方法：抒情方法包括直接抒情(直抒胸臆)和間接抒情。間接抒情的主要手段有借景或物抒情，借人或物言志，另外還有融情于景、懷古傷今和即事感懷等。
(2)表現(xiàn)手法：表現(xiàn)手法可以從三個(gè)方面進(jìn)行把握：
創(chuàng)作方法：賦、比、興;
表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論;
構(gòu)思技巧：以動(dòng)寫(xiě)靜、樂(lè)景寫(xiě)哀、虛實(shí)結(jié)合、小中見(jiàn)大、點(diǎn)面結(jié)合、想象聯(lián)想、象征寄托等。
在這三個(gè)方面中，第三方面為其重點(diǎn)。
(3)用典：鑒賞詩(shī)歌的用典主要明確兩點(diǎn)：
典故的來(lái)源及其含義。用典的作用。用典的作用在唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅耐讀，富于文采;在唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。
(4)風(fēng)格：風(fēng)格是由創(chuàng)作個(gè)性決定的作品在思想與藝術(shù)上總的特色。風(fēng)格就大處而言，有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義之分。從詩(shī)詞曲的總體風(fēng)格來(lái)講有詩(shī)莊、詞媚、曲諧(俗)之說(shuō)，詞又有豪放和婉約之別。
不同的風(fēng)格有不同的特征：
浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用夸張手法，語(yǔ)言熱情奔放，想象瑰麗神奇。代表的詩(shī)人有屈原、李白、李賀、蘇軾、龔自珍等。
現(xiàn)實(shí)主義：注重按照生活本來(lái)的樣了精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映人民的生活與追求。代表的詩(shī)人有杜甫、辛棄疾、陸游等。
不同類(lèi)型的詩(shī)有不同的風(fēng)格：
宮廷詩(shī)：纏綿宛轉(zhuǎn) 田園詩(shī)：恬淡寧謐 山水詩(shī)：清新優(yōu)美
邊塞詩(shī)：悲涼慷慨 諷喻詩(shī)：沉郁激憤 詠史詩(shī)：雄渾壯闊
(5)修辭：主要掌握高考所要求的八種修辭手法，考查的形式一般是明辨修辭的藝術(shù)手法，分析修辭的藝術(shù)效果。
5.評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容
第一，思想感情：考查的主要有三點(diǎn)：
情感類(lèi)別：哀怨、激憤、憎惡、憂愁、欣喜、歡快、向往、離愁別恨、懷古傷今等。
情感載體：楊柳——離別 菊花——傲骨 圓月——團(tuán)圓 落葉——失意等。
抒情方法：見(jiàn)前“鑒賞表達(dá)技巧部分”
第二，內(nèi)容主旨：考查的主要有：
涉及的文化常識(shí)、生活常識(shí)、歷史典故、神話傳說(shuō)和自然現(xiàn)象。
某一詩(shī)句的大意或內(nèi)涵。
詩(shī)人的思想傾向、政治主張、志向追求、生活經(jīng)歷等。
時(shí)代背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)歌表現(xiàn)思想內(nèi)容的形式大致有兩種，一是借景物抒情，一是借人物言志。律詩(shī)、絕句大多是先描寫(xiě)景物，后抒發(fā)情懷;詞曲往往是詠物懷古，即借事物、借人物來(lái)表明心志。思想內(nèi)容也就在抒情言志的詩(shī)句里得到集中的體現(xiàn)。
對(duì)詩(shī)歌思想感情的鑒賞，首先從詩(shī)歌的基本內(nèi)容入手，其次寫(xiě)出作者在詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感。
三、總結(jié)、表述
1.靈活運(yùn)用常見(jiàn)的古詩(shī)鑒賞術(shù)語(yǔ)，準(zhǔn)確得體地表述自己“就詩(shī)論詩(shī)”的心得。
“寫(xiě)什么”：寫(xiě)景抒情;詠物言志(情);懷古詠史;即事感懷;邊塞征戰(zhàn);山水田園;意象;意境;背景;主旨。
“怎樣寫(xiě)”：浪漫主義;現(xiàn)實(shí)主義;詩(shī)眼;借景抒情;融情于景;直抒胸臆;虛實(shí)相濟(jì);繪形繪聲繪色;動(dòng)靜結(jié)合;化靜為動(dòng);煉字;起承轉(zhuǎn)合;賦比興;夸飾;用典;含蓄;對(duì)仗;韻腳。
“為何寫(xiě)”：抒發(fā)……的思想感情;反映……的社會(huì)現(xiàn)實(shí);表現(xiàn)……的情趣;寄托……的情懷(如愛(ài)慕、愁緒、惆悵、苦悶等);表達(dá)……的追求;流露……的傾向;發(fā)出……的感慨;袒露……的心跡;造就……的情致。
2.重溫過(guò)去的高考題，明白考查方式及范圍。
3.區(qū)分幾個(gè)概念，明確答題的內(nèi)容角度
問(wèn)“表達(dá)方式”，則答敘述、描寫(xiě)(虛實(shí)、動(dòng)靜)、議論、抒情、鋪陳等;
問(wèn)“修辭手法”，則答所運(yùn)用的修辭格;
問(wèn)“藝術(shù)(表達(dá))技巧”，則答想像、聯(lián)想、襯托(正襯或反襯)、對(duì)比、象征、用典、化用、含蓄蘊(yùn)藉等。
4.、答題時(shí)，要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談或答非所問(wèn);二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考;三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范，不能出現(xiàn)語(yǔ)病。
古典詩(shī)詞鑒賞中的虛和實(shí)
虛實(shí)理論原本是一對(duì)哲學(xué)范疇，但在我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論中，這一理論卻被廣泛運(yùn)用。宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中對(duì)中國(guó)的戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的探索。中國(guó)的古典文學(xué)特別是古典詩(shī)詞中，存在著大量的虛和實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象。古典詩(shī)詞中的虛實(shí)與其他作用于視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)形式中的虛實(shí)有相通之處，但卻有許多不同的地方。
一、古典詩(shī)詞中的虛實(shí)與繪畫(huà)藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系
空白手法是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。如八大山人畫(huà)的魚(yú)，齊白石畫(huà)的對(duì)蝦，紙上別無(wú)他物，但我們卻能感到滿眼碧波，畫(huà)面雖空靈卻有韻味。這都是運(yùn)用了空白的手法，藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動(dòng)觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有這種現(xiàn)象，如賈島的《尋隱者不遇》：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。實(shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話，而詩(shī)人問(wèn)的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹。但我們可以通過(guò)想像來(lái)補(bǔ)充。這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法，也可以稱(chēng)之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。我國(guó)的古典詩(shī)歌，語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意豐，有許多詩(shī)歌都運(yùn)用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫(xiě)景敘事的詩(shī)多是如此。虛實(shí)結(jié)合，從而達(dá)到虛實(shí)相生的效果。
二、虛實(shí)與烘托手法的關(guān)系
詩(shī)人在刻畫(huà)人物或描寫(xiě)景物，當(dāng)難以正面表達(dá)或詩(shī)人著意追求一種委婉含蓄之美時(shí)，常采取側(cè)面描寫(xiě)的方法進(jìn)行烘托或暗示。引發(fā)讀者想像，從而引起審美的體驗(yàn)。如《陌上�！�，詩(shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比（虛）。又如《琵琶行》，詩(shī)人三次寫(xiě)到江中的月亮，但描寫(xiě)月亮的目的卻是為了烘托人物的感情。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月，烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境。東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。這與中國(guó)繪畫(huà)中的渲染烘托有異曲同工之妙。
中國(guó)古典詩(shī)詞中的這兩種虛實(shí)手法與繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形式中的虛實(shí)手法是相通的，但詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其虛和實(shí)的關(guān)系還有特殊的表現(xiàn)形式。
三、 實(shí)與情景的關(guān)系
人們?cè)诜治鏊囆g(shù)作品虛和實(shí)的關(guān)系時(shí)，常說(shuō)虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用 。這一現(xiàn)象在中國(guó)古典詩(shī)詞中表現(xiàn)得尤其突出。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流 ，這兩句詩(shī)字面上是寫(xiě)景，但這景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。又如朱熹的《水口行舟》： 昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。寫(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞，是實(shí)景；詩(shī)人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理,是虛。這實(shí)際上就是我們所說(shuō)的借景抒情，敘事寓理的寫(xiě)法。再如李忱的詩(shī)《瀑布》（千巖萬(wàn)壑不辭勞），詩(shī)中描寫(xiě)了雄偉壯觀、歷盡坎坷而最終奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)；而詩(shī)人在詩(shī)中寄托了自己的人生理想，是言志，是虛。這實(shí)際上是我們平時(shí)所說(shuō)的托物言志的寫(xiě)法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，化景物為情思。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實(shí)的關(guān)系。
四、虛實(shí)與比喻
比喻是一種修辭手法，也是古典詩(shī)詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩(shī)人用這種方法對(duì)具體景物作生動(dòng)形象的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己的'感情。如李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流。用一比喻，把多而不絕的 愁物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來(lái)。又如賀鑄的《青玉案》： 試問(wèn)閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。詞人用帶有夸張色彩的比喻，變無(wú)形為有形，寫(xiě)出了自己心中無(wú)限的感傷和愁苦。一川煙柳、滿城風(fēng)絮及梅子黃時(shí)雨，極言閑愁之多，無(wú)法排遣。這種用比喻來(lái)抒情的寫(xiě)法，從虛實(shí)的角度看，是化虛為實(shí)，以實(shí)寫(xiě)虛。
以上四種類(lèi)型虛實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象實(shí)際上與借景抒情、烘托、比喻、空白等藝術(shù)手法相通，因而均不在詩(shī)歌鑒賞所探討的范圍之內(nèi)，詩(shī)歌鑒賞所探討的主要是以下的幾種情況。
五、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛
作者把已逝之景寫(xiě)入詩(shī)詞中，大多是通過(guò)與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成某種關(guān)系來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情懷。如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜夢(mèng)魂中）：還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍。花月正春風(fēng)三句，極寫(xiě)往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時(shí)無(wú)限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，以虛襯實(shí)，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出夢(mèng)醒后的濃重的悲哀。這種通過(guò)寫(xiě)已逝之景，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)感情的詩(shī)不少。特別是借古諷今的懷古詩(shī)大多運(yùn)用這種寫(xiě)法。如劉禹錫《西塞山懷古》、李白的《越中覽古》、蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》辛棄疾《京口北固亭懷古》、。詩(shī)人都是通過(guò)今昔的對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)思考。
六、當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景是虛
古典詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之境，詩(shī)人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》：今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＿@是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫(xiě)。詞人設(shè)想的這種凄清的景象，為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。這類(lèi)詩(shī)常見(jiàn)的還有李商隱《夜雨寄北》（君問(wèn)歸期未有期）等。
七、從己方的角度寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛。
這種寫(xiě)法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱(chēng)之為對(duì)寫(xiě)法。如杜甫《月夜》的前四句：今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,末解憶長(zhǎng)安。此詩(shī)是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了對(duì)寫(xiě)法。從對(duì)方落墨，想像妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己。有評(píng)論家說(shuō)，公本思家，偏想家人思己。這種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見(jiàn)的運(yùn)用對(duì)寫(xiě)法的詩(shī)詞還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、歐陽(yáng)修的《踏莎行》。這樣虛實(shí)結(jié)合，溝通了雙方的情感，所以，有思念有愁苦有斷腸之痛，，也有溫馨和慰藉。
八、客觀之景為實(shí)，夢(mèng)境、仙境、誓愿為虛
通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)境、仙境來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩(shī)詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。作者用瑰麗的詩(shī)句寫(xiě)出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。又如李清照的《漁家傲》： 仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。詞人塑造了一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強(qiáng)敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無(wú)能朝廷。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！詞人雖才華出眾，但她卻無(wú)力挽大廈于既倒。她希望到仙境去過(guò)幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實(shí)世界的苦難和無(wú)望。此外，常見(jiàn)的還有蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）以夢(mèng)境來(lái)寫(xiě)對(duì)亡妻思念，虛實(shí)結(jié)合，可見(jiàn)思念之深之切之苦。再如漢樂(lè)府詩(shī)《上邪》設(shè)想了山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合五種景象，而這些景象都是不可能發(fā)生的，是虛寫(xiě)，女主人公把這些作為與君絕的條件，更突出了誓死不與君絕的堅(jiān)定信念，這種誓愿有力地表現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，�？菔癄�不變心。這類(lèi)詩(shī)中，最奇的要數(shù)劉過(guò)的《沁園春》（斗酒彘肩）詞人把與杭州頗有淵源的幾位大詩(shī)人白居易、蘇東坡、林逋（此時(shí)白居易過(guò)世已350余年，東坡、君復(fù)也均已作古）請(qǐng)到詞中，飲酒賦詩(shī)，化用他們描寫(xiě)杭州西湖的名句入詞。想象奇特，掇拾珠玉，渾然天成，千古奇文。
古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法還可以從詩(shī)詞的形式、詩(shī)詞的聲律等角度進(jìn)行解讀。但由于本文只是著眼于如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法進(jìn)行鑒賞，故不一一贅述。
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