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老三字經(jīng)全文朗讀稿

時(shí)間:2023-08-01 19:30:15 曉麗 三字經(jīng) 我要投稿
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老三字經(jīng)全文朗讀稿

  《三字經(jīng)》在中國來說可謂家喻戶曉,膾炙人口,他產(chǎn)生自南宋,距今已有七百多年歷史,任然為廣大人民熱烈傳誦。下面是小編為你帶來的老三字經(jīng)全文朗讀稿 ,歡迎閱讀。

老三字經(jīng)全文朗讀稿

  三字經(jīng)全文

  人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。

  昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚(yáng)。

  養(yǎng)不教,父之過,教不嚴(yán),師之惰。子不學(xué),非所宜,幼不學(xué),老何為?

  玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。

  香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。

  首孝悌,次見聞,知某數(shù),識(shí)某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。

  三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

  曰春夏,曰秋冬,此四時(shí),運(yùn)不窮。曰南北,曰西東,此四方,應(yīng)乎中。

  曰水火,木金土,此五行,本乎數(shù)。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

  曰黃道,日所躔。曰赤道,當(dāng)中權(quán)。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。

  曰江河,曰淮濟(jì)。此四瀆,水之紀(jì)。曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。

  曰士農(nóng),曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

  地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸。此動(dòng)物,能飛走。

  稻粱菽,麥?zhǔn)蝠。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

  曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識(shí)。

  酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

  匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調(diào)協(xié)。

  高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。

  父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。

  此十義,人所同,當(dāng)順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。

  禮樂射,御書數(shù),古六藝,今不具。唯書學(xué),人共遵,既識(shí)字,講說文。

  有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。

  若廣學(xué),懼其繁,但略說,能知源。凡訓(xùn)蒙,須講究,詳訓(xùn)詁,明句讀。

  為學(xué)者,必有初,小學(xué)終,至四書。論語者,二十篇,群弟子,記善言。

  孟子者,七篇止,講道德,說仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。

  作大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治。孝經(jīng)通,四書熟,如六經(jīng),始可讀。

  詩書易,禮春秋,號(hào)六經(jīng),當(dāng)講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。

  有典謨,有訓(xùn)誥,有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。

  大小戴,注禮記,述圣言,禮樂備。曰國風(fēng),曰雅頌,號(hào)四詩,當(dāng)諷詠。

  詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有谷梁。

  經(jīng)既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚(yáng),文中子,及老莊。

  經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農(nóng),至黃帝,號(hào)三皇,居上世。

  唐有虞,號(hào)二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。

  夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號(hào)商,六百載,至紂亡。

  周武王,始誅紂,八百載,最長久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚游說。

  始春秋,終戰(zhàn)國,五霸強(qiáng),七雄出。蠃秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭。

  高祖興,漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終于獻(xiàn)。

  魏蜀吳,爭漢鼎,號(hào)三國,迄兩晉。宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。

  北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統(tǒng)緒。

  唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國基。二十傳,三百載,梁滅之,國乃改。

  梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。

  遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。

  太祖興,國大明,號(hào)洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。

  權(quán)閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

  由康雍,歷乾嘉。民安富,治績夸。道咸間,變亂起。始英法,擾都鄙。

  同光后,宣統(tǒng)弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國。

  古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。

  后漢三,國志四。兼證經(jīng),參通鑒。讀史者,考實(shí)錄,通古今,若親目。

  口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,師項(xiàng)橐,古圣賢,尚勤學(xué)。

  趙中令,讀魯論,彼既仕,學(xué)且勤。彼蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。

  頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。

  如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。

  彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若梁灝,八十二,對(duì)大廷,魁多士。

  彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志,摪藲q,能詠詩,泌七歲,能賦棋。

  彼穎悟,人稱奇,爾幼學(xué),當(dāng)效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。

  彼女子,且聰敏,爾男子,當(dāng)自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。

  彼雖幼,身已仕,爾幼學(xué),勉而致。有為者,亦若是。

  犬守夜,雞司晨,茍不學(xué),曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學(xué),不如物。

  幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后。

  人遺子,金滿籯,我教子,惟一經(jīng)。勤有功,戲無益,戒之哉,宜勉力。

  繁體字版:

  人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。

  昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚(yáng)。

  養(yǎng)不教,父之過,教不嚴(yán),師之惰。子不學(xué),非所宜,幼不學(xué),老何為?

  玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。

  香九齡,能溫席,孝於親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟於長,宜先知。

  首孝悌,次見聞,知某數(shù),識(shí)某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。

  三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

  曰春夏,曰秋冬,此四時(shí),運(yùn)不窮。曰南北,曰西東,此四方,應(yīng)乎中。

  曰水火,木金土,此五行,本乎數(shù)。十幹者,甲至癸。十二支,子至亥。

  曰黃道,日所躔。曰赤道,當(dāng)中權(quán)。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。

  曰江河,曰淮濟(jì)。此四瀆,水之紀(jì)。曰岱華,嵩恒衡。此五嶽,山之名。

  曰士農(nóng),曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

  地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸。此動(dòng)物,能飛走。

  稻粱菽,麥?zhǔn)蝠。此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

  曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識(shí)。

  酸苦甘,及辛鹹,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

  匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調(diào)協(xié)。

  高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。

  父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。

  此十義,人所同,當(dāng)順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。

  禮樂射,禦書數(shù),古六藝,今不具。唯書學(xué),人共遵,既識(shí)字,講說文。

  有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。

  若廣學(xué),懼其繁,但略說,能知源。凡訓(xùn)蒙,須講究,詳訓(xùn)詁,明句讀。

  為學(xué)者,必有初,小學(xué)終,至四書。論語者,二十篇,群弟子,記善言。

  孟子者,七篇止,講道德,說仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。

  作大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治。孝經(jīng)通,四書熟,如六經(jīng),始可讀。

  詩書易,禮春秋,號(hào)六經(jīng),當(dāng)講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。

  有典謨,有訓(xùn)誥,有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。

  大小戴,注禮記,述聖言,禮樂備。曰國風(fēng),曰雅頌,號(hào)四詩,當(dāng)諷詠。

  詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有穀梁。

  經(jīng)既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚(yáng),文中子,及老莊。

  經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農(nóng),至黃帝,號(hào)三皇,居上世。

  唐有虞,號(hào)二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。

  夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號(hào)商,六百載,至紂亡。

  周武王,始誅紂,八百載,最長久。周轍東,王綱墜,逞幹戈,尚遊說。

  始春秋,終戰(zhàn)國,五霸強(qiáng),七雄出。蠃秦氏,始兼並,傳二世,楚漢爭。

  高祖興,漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終於獻(xiàn)。

  魏蜀吳,爭漢鼎,號(hào)三國,迄兩晉。宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。

  北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統(tǒng)緒。

  唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國基。二十傳,三百載,梁滅之,國乃改。

  梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。

  遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。

  太祖興,國大明,號(hào)洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。

  權(quán)閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

  由康雍,曆乾嘉。民安富,治績誇。道鹹間,變亂起。始英法,擾都鄙。

  同光後,宣統(tǒng)弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國。

  古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。

  後漢三,國志四。兼證經(jīng),參通鑒。讀史者,考實(shí)錄,通古今,若親目。

  口而誦,心而惟,朝於斯,夕於斯。昔仲尼,師項(xiàng)橐,古聖賢,尚勤學(xué)。

  趙中令,讀魯論,彼既仕,學(xué)且勤。彼蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。

  頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。

  如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。

  彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若梁灝,八十二,對(duì)大廷,魁多士。

  彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志,摪藲q,能詠詩,泌七歲,能賦棋。

  彼穎悟,人稱奇,爾幼學(xué),當(dāng)效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。

  彼女子,且聰敏,爾男子,當(dāng)自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。

  彼雖幼,身已仕,爾幼學(xué),勉而致。有為者,亦若是。

  犬守夜,雞司晨,茍不學(xué),曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學(xué),不如物。

  幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母,光於前,裕於後。

  人遺子,金滿籯,我教子,惟一經(jīng)。勤有功,戲無益,戒之哉,宜勉力。

  《三字經(jīng)》出處

  《三字經(jīng)》誕生于元初,直到明代才廣為流傳。20世紀(jì)80年代,《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材。然而它的作者是誰,一直眾說紛紜,成為歷史“公案”!度纸(jīng)》流傳廣泛,家喻戶曉!度纸(jīng)》的成書年代和作者目前難于確定。清代人多認(rèn)為是宋儒王應(yīng)麟所作 。

  《三字經(jīng)》其書作者說法大致有四種:一、明代黃佐《廣州人物傳》十,明末諸生屈大均《廣東新語》十一,清代惲敬《大云山房記》二,都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子;二、清代邵晉涵詩:“讀得貞黎三字訓(xùn)”,自注:“《三字經(jīng)》,南海黎貞撰!睋(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;三、或者又有區(qū)適子所撰,黎貞增廣之說;四、世傳王應(yīng)麟撰,王應(yīng)麟(1223—1296),南宋學(xué)者,字伯厚,號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟),因取文熟復(fù)焉,而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》:“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出,海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者,咸恭若球刀!倍济鞔_認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰.

  成書過程:

  《三字經(jīng)》是我國古代最有代表性的一部兒童啟蒙教材.《三字經(jīng)》是“袖里通鑒綱目”千古一奇書!相傳為南宋進(jìn)士王應(yīng)麟撰,自宋以后家喻戶曉,它包含了廣博內(nèi)容:“先舉方事類,次及經(jīng)史諸子,觀其分別部居不相雜廁。雖字有重復(fù),稀無藻采,其啟人知識(shí)過之!奔戎v教與學(xué),又講禮儀規(guī)范和名物,還講歷史和發(fā)憤求知的典故。 《三字經(jīng)》的成書與<禮記>及<急就篇>有一定的淵源關(guān)系,而陳淳撰寫的<啟蒙初誦>在思想內(nèi)容和語言形式上都直接影響《三字經(jīng)》.該書的出現(xiàn),是我國古代蒙學(xué)讀物長期發(fā)展的必然結(jié)果.

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