三字經(jīng)全文朗讀人教版
《三字經(jīng)》是我國傳統(tǒng)蒙學(xué)的代表，它的原作者問題一直是一個學(xué)術(shù)之謎。今天小編要給大家介紹的便是三字經(jīng)全文朗讀人教版，歡迎閱讀！
三字經(jīng)全文朗讀人教版
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學(xué)，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁，但略說，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當(dāng)講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
評論：《三字經(jīng)》里的核心價值觀
《三字經(jīng)》能傳頌至今，必然有其持續(xù)存在的道理。一部《三字經(jīng)》，可謂是我們傳統(tǒng)儒學(xué)“仁義禮智信”的微縮版！而當(dāng)下，《三字經(jīng)》更幾乎成了所有少兒的必備啟蒙讀品，這似乎又透露出一種別樣的滋味。
為什么大家這么熱捧《三字經(jīng)》？原因也許很簡單，因為《三字經(jīng)》在講述很多做人的道理和哲理，她符合著我們當(dāng)前社會主義核心價值觀的某些理念，更符合當(dāng)下社會公眾對社會道德體系建設(shè)的熱切盼望！
為什么這么盼望？《三字經(jīng)》開篇即語：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。簡廖的十二個字，就濃縮了我們?nèi)说谋驹刺刭|(zhì)，不可謂不字字璣珠。所以她之所以能成為一種“經(jīng)典”，個中因素，已見一斑�？梢赃@樣說，她是一本叫我們所有人如何去做人的“為人指南”，也是一本叫我們所有人去修身養(yǎng)性的“思想品德讀本”。而我們當(dāng)前的情勢是，我們越來越多的人模糊了善與惡的界限，模糊了好與壞的區(qū)別，模糊了道德與墮落的界定！所以我們變得越來越更加困惑，也變得越來越焦躁。這種困惑與焦躁，導(dǎo)致了我們對人本性的正確認(rèn)識，而使人與人之間的信任度降到了前所未有的低點！所以，我們便迫切期望有一種東西能重塑信任，重塑誠信，重塑善良。所以，我們便把目標(biāo)投向了《三字經(jīng)》！因為她能很好地回答我們很多深邃的、深刻的有關(guān)人、人生、道德甚至生命的很多問題！
為什么這么風(fēng)靡？因為《三字經(jīng)》是我們開展素質(zhì)教育的最好幫手！素質(zhì)教育我們已經(jīng)喊了很多年也做了很多年了，但始終給人的感覺是雷聲大雨點小，收效甚微。為什么會這樣呢？就在于我們過分注重于表面和形式，過分注重于口號的吶喊，過分注重于給學(xué)校、老師或?qū)W生的“加分”——我們把素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化成了一面錦旗——這種強烈功利色彩下的素質(zhì)教育能成功才怪！而《三字經(jīng)》，卻從我們骨子里的迫切愿望上滿足了我們。如“昔孟母，擇鄰處”，在告訴著我們?nèi)绾稳フ_看待環(huán)境對于孩子的成長的影響，并提醒我們又該怎樣為孩子的健康成長營造一個良好的環(huán)境。又如“教五子，名俱揚”，在告訴我們能把“品”的教育始終貫穿于子女教育的始終，讓子女將來“為人處世，不愧不怍。”還如“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”，在告訴我們?nèi)绾稳フ_看待惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境乃至生活環(huán)境，能不怨不恨，自立自強，甚至變劣勢為優(yōu)勢，化作我們成長和前進的動力。
中華民族的文明史，歸根結(jié)底，就是一部“仁義禮智信”的發(fā)展史；《三字經(jīng)》，只是以一種非常樸實的面目呈現(xiàn)在我們的面前而已。一個民族的強大，不在于堅船利炮，也不在于國富民強。任何民族對另外一個民族產(chǎn)生敬仰之感，歸根結(jié)底，是我們?nèi)诵憎攘λ隆Ｒ蝗缥覀儺?dāng)下常說的“人格魅力”。我們什么時候讓我們的人格“魅力四射”起來，我們就什么時候能得到他人真正的敬重。所以此書不可不讀，而且要細(xì)讀、精讀。非細(xì)讀不能明其旨要，非精讀不能觀其內(nèi)涵。
這，便是我們熱捧它的原因。
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