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《三字經(jīng)》的教育思想探析
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)《三字經(jīng)》的教育思想探析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
《三字經(jīng)》的教育思想探析
摘要：《三字經(jīng)》作為一部?jī)和膯⒚勺x物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，在整個(gè)中國(guó)教育史上曾經(jīng)寫下了光輝燦爛的一頁(yè)，其中所蘊(yùn)含的教育思想，包含了整個(gè)中國(guó)古代教育界對(duì)于教育的基本認(rèn)識(shí)，沉淀著數(shù)千年來(lái)中國(guó)人對(duì)于教育的基本看法。《三字經(jīng)》非常重視教育， 其中蘊(yùn)含了許多我們至今仍保留的一些教育思想，注重學(xué)習(xí)要有好的態(tài)度， 在中國(guó)教育史上占有重要地位。
關(guān)鍵詞：《三字經(jīng)》;教育;思想內(nèi)涵
作者簡(jiǎn)介：彭鵑(1987-)，女，漢族，西南大學(xué)教育學(xué)部2010級(jí)碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)教育改革研究。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代最具影響力的蒙學(xué)教材之一，是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部不可多得的讀物。其編撰者不詳，有資料提出是南宋禮部尚書王應(yīng)麟，也有資料記載宋末南海學(xué)者區(qū)適是編撰者，清代的晉涵還認(rèn)為此書是由明代清人黎貞所編撰�！度纸�(jīng)》篇幅短小，總共380句，每句三言，正文1130余字，但其內(nèi)容豐富，知識(shí)面廣，文字簡(jiǎn)練，概括性強(qiáng)，被譽(yù)為是一部微型的百科全書。其中所滲透的豐富的教育思想是值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的。
一、教和學(xué)的重要性和有效性
1、強(qiáng)調(diào)教和學(xué)的重要性
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”指人生來(lái)品性并無(wú)太大的差別，但是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就可能會(huì)導(dǎo)致人的發(fā)展的差別。“茍不教，性乃遷”，如果不及時(shí)的孩子施以教育，或者是教育不當(dāng)，孩子天生善良的本性就會(huì)改變。這些都說(shuō)明了《三字經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)教育和學(xué)習(xí)對(duì)人的發(fā)展的重要性。因此，父母要重視對(duì)孩子的教育，給孩子創(chuàng)造良好的教育條件。
2、強(qiáng)調(diào)教和學(xué)的有效性
“教之道，貴以專”這是《三字經(jīng)》里有效教育的思想�！度纸�(jīng)》里所指的教育有兩層含義：一是教育之教，二是受教育之教，也就是學(xué)習(xí)。“教之道”中的“教”包括道德教育和知識(shí)教育兩層意思。“貴以專”的“專”包括縱向和橫向兩層意思，縱向的'意思是學(xué)習(xí)是一輩子的事情，不能半途而廢;橫向的意思是要有一種終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。
二、蘊(yùn)含先進(jìn)的教育思想
1、德育為先
“首孝悌，次見聞”《三字經(jīng)》中把德育放在了倫理道德的首要位置，說(shuō)明了其對(duì)德育的重視，這對(duì)現(xiàn)代教育有積極重大的意義。在現(xiàn)代文明社會(huì)，一個(gè)人不僅要掌握好文化知識(shí)，鍛煉自己各方面的能力，更要有良好的道德素養(yǎng)。因此，我國(guó)當(dāng)代教育的改革和發(fā)展要注重加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，以提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，以保證青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
2、榜樣示范原則
所謂榜樣，就是以他人的高尚品德、卓越成就和模范行為來(lái)影響學(xué)生，即以成功者作為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范。《三字經(jīng)》中所講到的“孔融讓梨”的故事，是我們都耳熟能詳?shù)�。它就是借以這樣的故事來(lái)教會(huì)孩子要懂得孝敬父母，謙讓兄長(zhǎng)。我們的教育也要善用榜樣來(lái)做示范，使學(xué)生能更加輕松具體的領(lǐng)會(huì)所學(xué)要義。
3、循序漸進(jìn)原則
“為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書”“孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀”“經(jīng)既明，方讀子”“經(jīng)子通，讀諸史”《三字經(jīng)》還體現(xiàn)了學(xué)習(xí)要遵循循序漸進(jìn)的原則。教育學(xué)中的循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等的安排，要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識(shí)、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。在教學(xué)中只有遵循循序漸進(jìn)的原則，先教容易的內(nèi)容，后教難的內(nèi)容，先讓學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識(shí)，再學(xué)習(xí)復(fù)雜的深入的知識(shí)，才能符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
4、以人為本，全面發(fā)展
“曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。”《三字經(jīng)》中都講的這四民，是指知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，國(guó)家的發(fā)展缺其一不可，教育就要培養(yǎng)這四民。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的職業(yè)，而不是局限于以前的“四民”，但不管從事什么職業(yè)，只要是對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)就體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值。因此，教育應(yīng)該要以人為本，充分尊重個(gè)人的發(fā)展的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)適合社會(huì)所需的各種人才。
三、勤學(xué)、苦學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度
1、要用功學(xué)習(xí)，持之以恒
“昔仲尼，師項(xiàng)索。古圣賢，尚勤學(xué)。”講孔子拜師勤學(xué)的故事，說(shuō)明即使是圣賢也需要不斷學(xué)習(xí)的道理。如：“趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。”宋朝的趙中普，做了官之后還勤讀論語(yǔ)。說(shuō)明要學(xué)到老，用功到老。“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人?繭吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”狗能守夜，雞能報(bào)曉，繭能吐絲，蜂能釀蜜，它們雖然是動(dòng)物，但都有一種屬于自己的本領(lǐng)。如果人不學(xué)習(xí)的話，就會(huì)連動(dòng)物都比不上。
2、學(xué)習(xí)要不畏艱苦
“披薄編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。”路溫舒讀蒲草書，公孫弘削竹抄春秋，他們沒有書本和文具，但還是在艱苦的環(huán)境下勤勉用功。說(shuō)明苦也能學(xué)，苦也要學(xué)。“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。”車胤沒有燈，用袋裝螢火蟲兒照明看書，孫康沒有燈，則借雪的微弱反射之光來(lái)學(xué)習(xí)。告訴我們，再苦的情況下也應(yīng)創(chuàng)造條件讀書。“如負(fù)薪，如掛角。身雖窮，猶苦學(xué)。”買臣一邊背著柴一邊讀書，李密把書掛在牛角上來(lái)讀，都說(shuō)明學(xué)習(xí)要不畏艱苦的道理。
3、學(xué)習(xí)要有毅力
“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”孫敬夜讀，為了使自己不打瞌睡，于是把自己的頭發(fā)掛在梁上，蘇秦為了使自己不打瞌睡，用錐刺自己的大腿。說(shuō)明在學(xué)習(xí)中要自覺、能吃苦，還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，只有這樣才能學(xué)有所成，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
總而言之，《三字經(jīng)》中蘊(yùn)含來(lái)了豐富的教育思想和理念，雖然其中也有一些思想和內(nèi)容是不被我們所認(rèn)可的，但是卻不能忽視其對(duì)當(dāng)代教育的重大價(jià)值。我們要重視對(duì)其教育思想的研究，去其糟粕，取其精華，讓它的價(jià)值在我們的教育事業(yè)中得到充分的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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