女子三字經(jīng)
溫信子作過一版女子三字經(jīng)，又叫女版新三字經(jīng)，以下是小編J.L分享的女子三字經(jīng)，更多三字經(jīng)相關(guān)知識(shí)請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
| 女子三字經(jīng) | |||||||
| 作者：溫信子 | |||||||
| 人之初 | 本隨母 | 性有異 | 習(xí)遠(yuǎn)出 | 若疏教 | 性難淑 | 教之道 | 貴正途 |
| 古皇英 | 有賢孝 | 尊事卑 | 能勞苦 | 昔姜嫄 | 嫻有度 | 育后稷 | 種百谷 |
| 殷契母 | 名簡(jiǎn)狄 | 傳仁愛 | 成倫理 | 涂山氏 | 善教誨 | 啟之繼 | 無損譽(yù) |
| 有妊氏 | 佐湯妃 | 操行好 | 而知序 | 周太姜 | 性溫順 | 善教導(dǎo) | 無失弊 |
| 太任母 | 開胎教 | 生文王 | 演周易 | 太姒賢 | 人稱最 | 號(hào)文母 | 子百續(xù) |
| 衛(wèi)定姜 | 公子母 | 子早逝 | 婆送婦 | 數(shù)諫公 | 言惟服 | 識(shí)之遠(yuǎn) | 善推由 |
| 馬援女 | 明帝后 | 少沉穩(wěn) | 覽群書 | 長(zhǎng)敬讓 | 裁衣布 | 德至修 | 無私求 |
| 齊傅母 | 隨莊姜 | 見道墮 | 苦諫防 | 感自修 | 品漸良 | 無辱先 | 美名揚(yáng) |
| 文伯母 | 號(hào)敬姜 | 人通達(dá) | 禮至長(zhǎng) | 匡子過 | 誡得當(dāng) | 貴而勞 | 慎有方 |
| 楚子發(fā) | 率攻秦 | 糧用光 | 未共辛 | 勝歸來 | 拒開門 | 母比責(zé) | 終識(shí)認(rèn) |
| 鄒仉氏 | 孟軻母 | 三遷居 | 斷機(jī)杼 | 婦疏禮 | 責(zé)其夫 | 師子思 | 成圣儒 |
| 九子母 | 知禮經(jīng) | 謁歸返 | 守約行 | 時(shí)作則 | 化人性 | 君臣敬 | 母師名 |
| 魏芒妻 | 慈后母 | 前子厭 | 是非無 | 假子罪 | 急營(yíng)救 | 君憐赦 | 感誠(chéng)故 |
| 田稷相 | 受金多 | 送己母 | 遭斥責(zé) | 無功祿 | 得不德 | 母廉義 | 君賜樹 |
| 周姜后 | 齊侯女 | 賢有德 | 事法禮 | 宣王惰 | 戀情欲 | 后待罪 | 興社稷 |
| 齊衛(wèi)姬 | 信而行 | 公迷樂 | 姬拒聲 | 君顏伐 | 姬曲諍 | 榮夫人 | 與管仲 |
| 晉齊姜 | 公而正 | 妻重耳 | 耳忘公 | 舅等謀 | 醉而送 | 佐向善 | 國(guó)復(fù)興 |
| 秦穆姬 | 晉惠姐 | 惠不仁 | 秦攻掠 | 虜其君 | 待其解 | 姬義諫 | 放而別 |
| 楚樊姬 | 莊王婦 | 君好獵 | 姬食素 | 相不忠 | 蔽賢路 | 姬笑諫 | 引賢出 |
| 周南妻 | 見識(shí)多 | 幫丈夫 | 建功德 | 宋女宗 | 敬奉婆 | 知禮數(shù) | 公賢說 |
| 晉趙姬 | 文公女 | 身雖貴 | 行至卑 | 答子仕 | 陶貪富 | 妻遠(yuǎn)禍 | 仍顧姑 |
| 下惠妻 | 賢有才 | 夫?yàn)槊?/td> | 故誄哉 | 魯黔婁 | 不偏私 | 亡號(hào)康 | 妻之詞 |
| 晏車夫 | 傲自得 | 妻匡之 | 成謙者 | 接輿妻 | 安貧賤 | 夫拒仕 | 雙遠(yuǎn)離 |
| 老萊賢 | 妻善諫 | 避王聘 | 樂自安 | 于陵妻 | 謀智遠(yuǎn) | 夫拒官 | 甘灌園 |
| 陳嬰母 | 不貪名 | 子就低 | 功后封 | 孟光女 | 丑而賢 | 嫁梁鴻 | 安貧山 |
| 楊敞妻 | 臨危穩(wěn) | 助夫斷 | 得封運(yùn) | 密康母 | 識(shí)盛衰 | 子拒識(shí) | 密終殆 |
| 楚鄧曼 | 武王妃 | 知臣心 | 解君迷 | 衛(wèi)懿公 | 嫁錯(cuò)女 | 國(guó)破日 | 方愧己 |
| 曹僖妻 | 明且哲 | 促夫禮 | 終避禍 | 叔敖母 | 樹子德 | 修而成 | 做相國(guó) |
| 晉叔姬 | 羊舌妻 | 善明察 | 預(yù)測(cè)奇 | 范獻(xiàn)妻 | 貴德信 | 憂子詐 | 終滅門 |
| 子皮姐 | 謹(jǐn)守禮 | 愁弟愚 | 果如預(yù) | 周尹固 | 煽作亂 | 婦斷危 | 如其言 |
| 漆室女 | 有遠(yuǎn)憂 | 心慮國(guó) | 無外求 | 負(fù)聰達(dá) | 諫君修 | 禮別明 | 魏強(qiáng)固 |
| 申女大 | 許人家 | 禮不周 | 難娶她 | 蔡夫病 | 岳母嫌 | 勸改嫁 | 女拒還 |
| 美貞姬 | 夫早亡 | 拒王娶 | 節(jié)操剛 | 齊攻魯 | 姑保侄 | 棄己子 | 義退師 |
| 曹大家 | 續(xù)漢書 | 撰女誡 | 四行度 | 女論語(yǔ) | 若莘著 | 若昭釋 | 四言錄 |
| 女孝經(jīng) | 鄭氏撰 | 女之道 | 內(nèi)周全 | 徐皇后 | 內(nèi)訓(xùn)之 | 教之道 | 各行止 |
| 女范書 | 有捷錄 | 劉氏輯 | 多典故 | 家訓(xùn)好 | 明溫母 | 教誡嚴(yán) | 多說服 |
| 見素子 | 唐道姑 | 養(yǎng)生家 | 有名著 | 比丘尼 | 有隆蓮 | 創(chuàng)學(xué)院 | 善結(jié)緣 |
| 蔡文姬 | 名詩(shī)女 | 家學(xué)厚 | 苦遭遇 | 宋詞家 | 李清照 | 婉約派 | 成代表 |
| 現(xiàn)代人 | 數(shù)秋瑾 | 倡解放 | 女報(bào)真 | 女大師 | 葉曼老 | 傳文化 | 儒釋道 |
| 略略說 | 范七九 | 數(shù)千年 | 賢難數(shù) | 女德大 | 大在益 | 品行好 | 人敬比 |
| 女言貴 | 在少語(yǔ) | 多話時(shí) | 失在禮 | 修女容 | 在自然 | 忌重彩 | 倡靜嫻 |
| 女工好 | 專而能 | 好烹飪 | 善裁縫 | 孝當(dāng)先 | 悌道全 | 和鄰里 | 有人緣 |
| 小背書 | 大究義 | 勤快點(diǎn) | 多學(xué)藝 | 學(xué)業(yè)精 | 文化化 | 敬職業(yè) | 不虛假 |
| 為人善 | 惡小人 | 己不欲 | 勿施人 | 每日里 | 有書讀 | 學(xué)不斷 | 不退步 |
| 食宜淡 | 不奢華 | 衣樸實(shí) | 宜淡雅 | 求忌多 | 不攀比 | 貴道之 | 樂知趣 |
| 三字經(jīng) | 有女談 | 舉規(guī)誡 | 說女范 | 學(xué)閨哲 | 效前賢 | 爾之路 | 在自擔(dān) |
溫信子
溫信子，本姓謝，名尚武，字至柔，號(hào)九棲聆童、東土了無、南陽(yáng)子(溫信子，為其號(hào)，亦是其正式出版著作之署名。母姓溫。故為謝氏、溫氏傳人)。遠(yuǎn)祖謝國(guó)，近祖北京。
一九五三年農(nóng)歷七月初六生于懷柔縣城，生活在書香之家。社會(huì)學(xué)研究生學(xué)歷，共修有公共關(guān)系、漢語(yǔ)言文學(xué)教育、中醫(yī)學(xué)、行政管理、社會(huì)學(xué)專業(yè)大專、大學(xué)至研究生124門課程。
研究本草文化十七年，研修基督文化十七年，研究佛教文化十八年，在儒學(xué)、道學(xué)上前后花費(fèi)工夫五十余年。現(xiàn)為北京市老百姓國(guó)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、女子國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)。
正式出版了《每一天身心健康支持手冊(cè)》、《飲膳本草經(jīng)》、《飲茶本草經(jīng)》、《湯飲本草經(jīng)》、《飲酒本草經(jīng)》、《花卉本草經(jīng)》、《粥膳本草經(jīng)》、《菜根 禪》、《而立禪》、《女誡品讀全書》、《內(nèi)訓(xùn)品讀全書》等著作，成為飲膳文化、健康文化、本草文化、禪文化學(xué)人，健康科普文化倡導(dǎo)者，宗教優(yōu)秀文化、戀愛 婚姻家庭心理咨詢學(xué)、婚戀社會(huì)學(xué)、長(zhǎng)壽社會(huì)學(xué)、健康社會(huì)學(xué)、人生社會(huì)學(xué)、中華女子國(guó)學(xué)等方面的自覺研究者。
老溫還是“司機(jī)文化”、“雷鋒文化”、“基督文化”、“健康禪”、“而立禪”、“身心健康學(xué)”、“健康國(guó)學(xué)”等思想觀念的提出者，同時(shí)也是《中國(guó)愛經(jīng)》、《心靈養(yǎng)生學(xué)》(《情志養(yǎng)生》)的撰寫者。
2009年，溫信子開始撰寫新女學(xué)專著《女子修養(yǎng)全書》、《女子養(yǎng)生經(jīng)》、《駐顏圣經(jīng)》、《減齡禪》、《中國(guó)愛經(jīng)》等。
2010年，“中華女子國(guó)學(xué)”思想概念，由溫信子在研著國(guó)學(xué)助讀書時(shí)醞釀成熟。他給出的“中華女子國(guó)學(xué)”定義是：適合女子閱讀和修養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總和。
也就是說，針對(duì)女子所進(jìn)行的道德才智教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，叫做“中華女子國(guó)學(xué)”。還可以說，“中華女子國(guó)學(xué)”，是之所以成為中華女子的學(xué)問總和。“中華女子國(guó)學(xué)”，簡(jiǎn)稱為“女子國(guó)學(xué)”。
并認(rèn)為：民國(guó)初年以前往圣前賢所撰寫的優(yōu)秀女學(xué)著作和篇章，可以叫做“中華優(yōu)秀女學(xué)”，屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的'一個(gè)重要領(lǐng)域，是中華女子國(guó)學(xué)的核心內(nèi)容。
之后，近代和當(dāng)代學(xué)者所撰寫的有關(guān)女子教育與修養(yǎng)的著作、篇章，要是繼承了我們前人的優(yōu)秀女學(xué)思想和經(jīng)驗(yàn)，并能推陳出新，屬于中華女子國(guó)學(xué)在近代和當(dāng)代的繼續(xù)發(fā)展。
如果完全摒棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)女學(xué)，另辟蹊徑了，就很難被納入中華女子國(guó)學(xué)的體系當(dāng)中。從這一年開始，溫信子正式系統(tǒng)研著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)女學(xué)品讀系列。
2011年，溫信子為自己確定了“中華女子國(guó)學(xué)”的發(fā)掘整理、推陳出新的研究工作方針。
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