傳承中華文化,共筑精神家園散文（通用6篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問(wèn)題。你知道怎么才能寫好散文嗎？下面是小編收集整理的傳承中華文化,共筑精神家園散文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　傳承中華文化,共筑精神家園散文 篇1

　　中華民族的歷史，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓每一位炎黃子孫感到由衷的驕傲！

　　中華上下5000年的歷史，世事滄桑，朝代更替。從遠(yuǎn)古的傳說(shuō)到夏、商、周文明；從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦、漢、魏、 晉；從16國(guó)至南北朝；從隋、唐、五代到宋、元、明、清……在歷史長(zhǎng)河中，中華民族生生不息，拼搏不止。

　　5000年中華歷史不僅留下了許多，膾炙人口，發(fā)人深省的故事，也留下了大量珍貴的文物。企業(yè)歷史文獻(xiàn)資料，猶如銀河繁星。無(wú)論是精美別致、美輪美奐的青銅器、玉器，還是博大精深的書法繪畫藝術(shù)品，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族的文化歷史。

　　‘字’的發(fā)現(xiàn)，是中華文化與歷史的瑰寶，古人的.智慧體現(xiàn)出了中華文化的博大精深。

　　漢字是古人倉(cāng)頡所造。倉(cāng)頡看到地上的鳥獸腳印，很受啟發(fā)，他想為什么不用各種東西的圖案來(lái)編程符號(hào)，以便于認(rèn)識(shí)呢？于是，他依據(jù)從民間收集來(lái)的素材，潛心鉆研。為了叫起來(lái)方便，他給這些符號(hào)取了名字，稱為‘字’。倉(cāng)頡就是這樣細(xì)心觀察萬(wàn)事萬(wàn)物，辛辛苦苦造字。一天天過(guò)去，倉(cāng)頡造出了我們今天用的漢字，并將他們傳授給后人。

　　傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜手來(lái)、眾志成城把中華文化傳承好、發(fā)展好、共同筑牢中華民族的精神家園。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量！

　　傳承中華文化,共筑精神家園散文 篇2

　　沒(méi)有明星的節(jié)目卻是最火的節(jié)目，被人們關(guān)注的明星所演的節(jié)目卻被停播或延緩播出，這樣的一個(gè)現(xiàn)狀引發(fā)了我們無(wú)限的思考。2013年逆襲而來(lái)的文化盛宴充實(shí)了我們的內(nèi)心，指出了我們的文化缺陷，讓我們能夠認(rèn)識(shí)到自己的不足，并讓國(guó)家更加深刻地意識(shí)到文化傳承的重要性，文化傳承，需要我們的共同努力。

　　傳承中華文化，我們需領(lǐng)會(huì)古典文化的精髓。

　　儒家的仁義思想，從古至今影響著無(wú)數(shù)人，為統(tǒng)治者作為治國(guó)思想，為作為臣子的人為官之道，更甚者，在封建傳統(tǒng)的學(xué)堂之中，孔子語(yǔ)錄被編為課本，是每個(gè)讀書人的必修之課。正因?yàn)槿绱�，儒家思想才被一代又一代的傳承下�?lái)，為我們所認(rèn)知，而不是被淹沒(méi)在歷史的鴻溝之中。領(lǐng)會(huì)儒家思想，教會(huì)我們做人做事的道理。

　　古人有為官者每天熟讀孔子語(yǔ)錄，做官做官節(jié)節(jié)攀升，而當(dāng)他逝世之后，人們都想知道他以何為橋梁，讓自己在為官之路上走得那么順利。結(jié)果，家人只找到了一套孔子語(yǔ)錄，正因他領(lǐng)會(huì)了古典文化的精粹，才做到高官的位置。

　　傳承中國(guó)文化，我們需學(xué)習(xí)古人的精神品質(zhì)。

　　祖逖聞雞起舞的故事為人們所熟知，也常常被用來(lái)交易那些不努力學(xué)習(xí)且貪玩的人。聞雞起舞常用來(lái)表?yè)P(yáng)那些堅(jiān)持不懈的人。堅(jiān)持，在現(xiàn)代燈紅酒綠的`年代，是最難做到的精神品質(zhì)，如果他或她做到了，那他或她便是勝者，他們能得到自己所想到的。因?yàn)樗麄儓?jiān)持。反之，如果他們是一曝十寒的性格，那他就如植物般不能生長(zhǎng)，不能成熟，只能停留在原地或倒退，永遠(yuǎn)也不能駕上風(fēng)帆到達(dá)成功之彼岸。

　　傳承中華文化，我們需讓中華文化逆襲而來(lái)。

　　2013年最受歡迎的節(jié)目不是那些明星所飾演的節(jié)目，而是逆襲而來(lái)的中華文化節(jié)目，漢字拼寫大會(huì)、漢字英雄、中國(guó)好詩(shī)詞這些節(jié)目都帶著中華文化的基礎(chǔ)，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，這些文化基礎(chǔ)逐漸被人們所淡忘，一個(gè)“天才”竟然寫不出一個(gè)小學(xué)生會(huì)寫的漢字，這不正反應(yīng)一個(gè)問(wèn)題：中華文化需要逆襲而來(lái)。

　　傳承中華文化，不要讓文化成為一種擺設(shè)，要讓文化成為一種時(shí)尚，讓傳承文化成為每一個(gè)人心中不可缺少的一部分。傳承中華文化，讓我們共同努力吧！

　　傳承中華文化,共筑精神家園散文 篇3

　　“今且生如夏花，莞爾韶華，奕奕容光。弱冠既加，如之棟梁。道義不辭，大任始承�！�

　　8月8日上午，在山東曲阜孔廟雄偉的大成殿月臺(tái)上，來(lái)自上海同濟(jì)大學(xué)的周力身著漢服，頭戴烏冠，與近百名學(xué)子齊誦成人禮誓詞。夏日炎炎的曲阜激情似火，古柏深深的孔廟樂(lè)聲悠揚(yáng)，孔子故里為來(lái)自北京、上海、廣州、深圳、南京、杭州、濟(jì)南等10余個(gè)城市的近百名學(xué)子舉行隆重的成人禮儀式。參加儀式的還有一路攜手伴行的老師和家長(zhǎng)，共計(jì)300余人。這是“2009曲阜孔子修學(xué)旅游節(jié)”迎來(lái)的第一個(gè)大型成人禮修學(xué)團(tuán)隊(duì)。

　　雖然天氣有些悶熱，但第一次穿著中國(guó)古代傳統(tǒng)服裝的周力還是有些興奮，在主持人的引導(dǎo)下，按照左襟壓右襟的穿法把衣服穿好，在腰部系上一個(gè)蝴蝶結(jié)。按照傳統(tǒng)禮儀，學(xué)子們首先在孔廟泮橋參加入泮儀式。在古代，普通人進(jìn)孔廟要繞泮池和泮橋而行，唯有狀元才能踏上泮水橋進(jìn)入孔廟，泮水橋因此亦名狀元橋。如今，身著漢服的學(xué)子在悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中列隊(duì)走過(guò)泮水橋，感受中華民族古老的傳統(tǒng)文化，汲取尊師重學(xué)的思想精華，開啟智慧靈光。隨后，由一位家長(zhǎng)攜手一個(gè)學(xué)生，穿過(guò)圣時(shí)門，象征著學(xué)子在家長(zhǎng)的呵護(hù)下走上成人之路。在祭孔大典專用的齋戒沐浴場(chǎng)所——孔廟東齋宿，眾學(xué)子重新整理衣冠、列齊隊(duì)伍，登上大成殿月臺(tái)。

　　主賓祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”祝辭畢，音樂(lè)聲響起，主賓和家長(zhǎng)按照傳統(tǒng)禮儀為學(xué)子舉行冠笄禮。學(xué)子正座受冠，在主持人的引導(dǎo)中默默回憶兒時(shí)在父母身邊嬉戲的情景，體味父母養(yǎng)育自己的辛苦。受冠后，學(xué)子起身，用青少年時(shí)代最后的話語(yǔ)，真誠(chéng)地對(duì)父母道謝：“謝謝您，最疼愛(ài)我的爸爸媽媽。我發(fā)誓，無(wú)論我走到哪里，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記您的養(yǎng)育之恩”。一位家長(zhǎng)在發(fā)言中說(shuō)：“今天這個(gè)成人禮是在告訴孩子們，你們成年了；也是在告訴我們家長(zhǎng)，孩子們成年了。我們雖然有很多理由擔(dān)心，但我們還是應(yīng)該學(xué)會(huì)相信、放心和放手。親愛(ài)的女兒，我想告訴你，無(wú)論是你歡樂(lè)還是你流淚，任何時(shí)候你回頭，爸爸、媽媽就在你身后，微笑地看著你�！甭牭郊议L(zhǎng)發(fā)自肺腑的言語(yǔ)，有的孩子眼眶濕潤(rùn)了……

　　所謂冠笄之禮，是中華民族傳統(tǒng)的成人禮儀，男子加冠，女子加笄。先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是提示行冠笄禮者從此將由毫無(wú)責(zé)任的“孺子”成為正式跨入社會(huì)的成年人，擔(dān)當(dāng)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。古人的冠笄之禮比較復(fù)雜，今人自然不必照搬，而是按照“禮”的內(nèi)涵，講究“恰如其分”，并注入了新的時(shí)代精神，激勵(lì)青年們愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、理性等應(yīng)有的精神品格。在孔廟的成人禮儀式上，學(xué)子們宣讀成人誓詞，向孔子像獻(xiàn)鮮花，向父母、師長(zhǎng)、來(lái)賓行四拜禮，向孔子像行五拜禮。談到參加成人禮的最大感受，周力說(shuō)，就是責(zé)任感增加了，感受到父母、師長(zhǎng)對(duì)自己的'期望以及自己對(duì)于家庭、社會(huì)乃至國(guó)家所肩負(fù)的那種責(zé)任。儀式的最后，眾學(xué)子在主賓的帶領(lǐng)下齊誦《論語(yǔ)》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“知之為知之，不知為不知，是知也�！薄�…

　　絲竹聲聲，管樂(lè)飄渺，學(xué)子們身著漢服，口誦《論語(yǔ)》。剛才還頑皮嬉戲的孩子，一瞬間奕奕然莊重肅穆，舉手投足間已是成人。這似乎不僅僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的成人儀式，伴隨著朗朗的誦讀聲，博大精深的中華傳統(tǒng)文化在學(xué)子的血脈里傳承、奔涌。學(xué)子們?cè)谕瓿沙砷L(zhǎng)的儀式的同時(shí)，也接受了一次中華文化和傳統(tǒng)的洗禮，肩負(fù)起中華文化傳承的大任。

　　傳承中華文化,共筑精神家園散文 篇4

　　子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，是為孝也。這句話是什么意思呢？

　　意思是說(shuō)：在父母活著的時(shí)候，好好孝敬他們；在父母死后，以禮制厚葬，之后每年都要去祭奠，這就是孝了。古往今來(lái)，世人大多是按照圣人之言來(lái)行孝的。

　　但是，還是句話是這樣說(shuō)的：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。如果父母在世的時(shí)候，不好好盡孝，去世之后為時(shí)已晚，再怎么祭奠父母都看不到了�？扇缃竦娜藗�，又有多少是因?yàn)楦改傅碾x去，才會(huì)真正明白親人的重要。

　　我國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代有王祥臥冰求鯉，也有吳猛為了不讓蚊子叮咬入睡的父親，每晚赤身坐在父親床前讓蚊蟲叮咬。古代的孝傳到今天，已經(jīng)淡化了許多�，F(xiàn)在有些孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，不尊敬父母，甚至還打罵爺爺奶奶。嚴(yán)重缺少孝心教育，孝文化也亟待傳承。

　　那么，孝文化要如何傳承呢?要從孩子做起！據(jù)專家研究，孩子在兒童時(shí)期是品格形成的'敏感期。所以，想讓孝文化傳承下去，就要從娃娃抓起。

　　父母要以身作則。對(duì)自己的父母要孝順，要陪伴照顧，父母是孩子最好的老師，只有在充滿愛(ài)的環(huán)境下長(zhǎng)大，孩子才會(huì)明白孝道的重要性，親情的重要性。

　　孝，不是以前，而是現(xiàn)在；傳承，不靠成人，而靠孩子。讓兒童傳承孝道，讓孝文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　傳承中華文化,共筑精神家園散文 篇5

　　乙未初夏，古典文學(xué)網(wǎng)啟動(dòng)首屆詩(shī)詞大賽，征文出，群賢響應(yīng)，佳作俱出，嘆庸言數(shù)年之不懈，換得今朝的鴻儒相聚。甚是欣慰，予心澎湃，乃作此文以記之。

　　予觀夫網(wǎng)站，每日之更新。編輯勤，作者辛，文筆滔滔，談古論今。描大好山川者，不及其數(shù)，道真情實(shí)感人，情詞懇切。集古之典籍書卷，群賢觀閱，收今朝名人軼事，眾友學(xué)習(xí)。此則網(wǎng)站之盛況也，

　　下轄交流之群，高談闊論，少長(zhǎng)恰談。詩(shī)詞歌賦，古今中外，無(wú)所不及也。若夫辯論之時(shí)，眾友暢言，雖是論爭(zhēng)，絕無(wú)狂妄之語(yǔ)，長(zhǎng)幼互尊，共同學(xué)習(xí)交流進(jìn)步矣。群主管理，包容兼并，禮賢下士，共創(chuàng)大家之凈地也。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之志，孤身從文近八載，讀文史，嘆古今。甚是迷茫。閑暇之時(shí)，舞文弄墨，卻不見經(jīng)傳，苦惱至極也，無(wú)名家學(xué)者之指導(dǎo)，自學(xué)無(wú)門，哀嘆出生白丁之家。

　　曾幾何時(shí)，欲棄之，卻于心不忍，愛(ài)好文學(xué)，絕不放棄。時(shí)逢加入此網(wǎng)，豁然開朗，觀眾人之佳作，學(xué)網(wǎng)站之文章，流派之多，深表欣慰，文化后繼有人，時(shí)代傳承，吾輩之責(zé)也。并不若二三子之力可為之，吾輩尚需努力。

　　傳承中華文化,共筑精神家園散文 篇6

　　許多討論或研究中國(guó)文化的學(xué)者，大概都承認(rèn)一樁事實(shí)：中國(guó)文化的基調(diào)，是傾向于人間，是關(guān)心人生，參與人生，反映人生的。我們的圣賢才智，歷代著述，大多圍繞著一個(gè)主題——治亂興廢與世道人心。無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子哲學(xué)，漢魏各家的傳經(jīng)事業(yè)，韓柳歐蘇的道德文章，程朱陸王的心性義理；無(wú)論是貴族屈原的憂患獨(dú)嘆，樵夫慧能的頓悟人生；無(wú)論是先民傳唱的詩(shī)歌、戲曲；村里講壇的平話小說(shuō)……等等種種。隨時(shí)都洋溢著那樣強(qiáng)烈的平民性格，鄉(xiāng)土芬芳，以及它那無(wú)所不備的人倫大愛(ài)。一種對(duì)平凡事物的尊敬，對(duì)社會(huì)家國(guó)的情懷，對(duì)蒼生萬(wàn)物的期待，激蕩交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造就了中國(guó)——平易近人，博大久遠(yuǎn)的中國(guó)。

　　可是，生為這一個(gè)文化傳承者的現(xiàn)代中國(guó)人，對(duì)于這樣一個(gè)親民愛(ài)人，胸懷天下的文明；這樣一個(gè)塑造了我們，呵護(hù)了我們幾千年的文化母體，可有多少認(rèn)識(shí)？多少理解？又有多少接觸的機(jī)會(huì)？把握的可能呢？

　　一般社會(huì)大眾暫且不提，就是我們的莘莘學(xué)習(xí)的讀書人，受了十幾年的現(xiàn)代教育以后，究竟讀過(guò)幾部歷代的經(jīng)典古籍？了解幾許先人的經(jīng)驗(yàn)智慧？當(dāng)年林語(yǔ)堂先生就曾感嘆過(guò)，現(xiàn)在的大學(xué)生，連“中國(guó)幾種重要叢書都未曾見過(guò)”，遑論其他？

　　特別是近年以來(lái)，升學(xué)主義的壓力耗損了廣大學(xué)子的精神、體力；美西文明的風(fēng)行導(dǎo)引了智識(shí)之士的思慮、習(xí)尚；電視電影和一般大眾媒體的普遍流通更造成了一個(gè)官能文化當(dāng)?shù)�，社�?huì)價(jià)值浮動(dòng)的生活形態(tài)。美國(guó)學(xué)者雷文孫所說(shuō)的當(dāng)代世界是一個(gè)“沒(méi)有圍墻的博物館”。固然鮮明了這一現(xiàn)象，但真正的問(wèn)題卻在于我們的根性尚未扎穩(wěn)，就已目迷五色的跌入了傳播學(xué)者所批評(píng)的“優(yōu)勢(shì)文化”的輻射圈內(nèi)，失去了自我的特質(zhì)與創(chuàng)造的能力。

　　就業(yè)壓力和生存壓力同樣在這個(gè)幾近瘋狂的社會(huì)里把青年男女鍍上了形形色色的光彩，也許為了活得精彩而以致把原本具有的中國(guó)特質(zhì)埋藏，不單是外表的異化，生活習(xí)性的顛覆，更甚者把中國(guó)母體的血緣烙印都不惜痛毀。中國(guó)人的指紋——漢字、書法……中國(guó)人的符號(hào)——漢語(yǔ)、史籍……等等對(duì)于當(dāng)代手擁“蘋果”的青年才俊是那么的陌生，那么的隔閡。創(chuàng)造和努力盡在歐美，盡在西化，盡在不中不洋的夾生里肆意擴(kuò)張——

　　我看了幾個(gè)宣揚(yáng)沸騰的`書畫展，真想躲在沒(méi)有中國(guó)人的陰暗里痛哭一場(chǎng)，西裝革履的背后是如何糟蹋祖先文化的，踐踏中國(guó)文明的。我無(wú)從得知，什么傳統(tǒng)傳承？什么走進(jìn)去，闖出來(lái)？ 年紀(jì)輕輕就白紙黑字醒目的打出了二十幾歲的年齡，二十幾歲的攻讀臨寫，在母親肚子里就深入傳統(tǒng)了，是不是在玷污民族血統(tǒng)里本該具有的質(zhì)樸和純真？是不是在把中國(guó)幾千年傳承的實(shí)事求是釘在了恥辱柱上？

　　當(dāng)下刮起的“漢字聽寫大會(huì)”“中華經(jīng)典誦讀”“中華好詩(shī)詞”，無(wú)疑是國(guó)人醒悟拯救中國(guó)文化的好舉措。但是現(xiàn)場(chǎng)衣著耀眼奪目的觀眾們，聽寫正確率總在百分之幾——是否心跳臉紅？何時(shí)才是國(guó)人整體醒悟而切實(shí)珍視自己民族精粹和民族精神的時(shí)刻？何時(shí)才是國(guó)人振興民族文化和民族文明的時(shí)刻？

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