中文字幕高清在线,中文字幕在线电影观看,中文字幕在线看,免费国产一区二区三区,男攻调教双性男总裁,热热涩热热狠狠色香蕉综合,亚洲精品网站在线观看不卡无广告

活著的東湖散文

時間:2020-12-09 16:09:32 散文 我要投稿

活著的東湖散文

  在中國古代歷史上,大凡為我們所熟知的人物,無非有三種:或以文章顯世,或以政績斐然,或以氣節(jié)著稱,而能同時兼?zhèn)淙叩,則所見不多。蘇軾,一代文豪巨擘,名列唐宋八大家之一,每當我提到這位文壇的大腕級人物,滿心無不是一陣激動和興奮。他生在北宋王朝的煙云中,活在千年歷史的畫卷里,像一顆耀眼奪目的明星,成了千百年來億萬人追逐崇拜的偶像。他所到之處,吟詩作賦,舞文弄墨,秀口一吐,便璀璨了整個大宋。

活著的東湖散文

  東湖,作為他簽書鳳翔府判官時修建的一座古式園林,譽滿三秦、名傳四方,走近它,不僅可以觀賞它獨具匠心的園林景觀、巧奪天工的亭榭樓閣,而且可以切身感受詩人博大寬廣的為民情懷和豁然曠達的處世理念。

  

  一座城有一座城的更迭歲月,一片湖有一片湖的榮辱滄桑。它雖然不能執(zhí)筆書寫自己的歷史,但它總在王朝的更迭和歲月的演變中,像樹木的年輪一樣,也深深為自己刻上了時代前進的烙印,隨著時代的不斷向前發(fā)展而循環(huán)演變著繁盛、衰落、復興的軌跡。

  經(jīng)考證得知,鳳翔一帶在夏朝以前被稱為雍州,自唐朝以來才改稱鳳翔府。相傳周文王討伐殷商時,有只鳳凰飛鳴過雍,在此飲水而得名,西周人認為這是祥瑞之兆,所以才把那泓清泉稱為“飲鳳池”。此事被《竹書記年》一書記載:“商王文丁十二年,有鳳集于岐山!焙髞硖K軾借題發(fā)揮,將此事寫進了《東湖》一詩:“昔聞周道興,翠鳳棲孤嵐,飛鳴飲此水,照影弄毿毿。”

  宋仁宗嘉祐六年(公元1061年)十二月,初次為官的蘇軾受圣上恩典到鳳翔府任簽書判官。第二年,他于政務(wù)之暇,倡導官民,相度地形,借“古飲鳳池”之名擴大疏浚,引鳳凰泉水注入湖中,沿堤植柳,湖養(yǎng)菱荷,既有供農(nóng)業(yè)灌溉之便,也有供人閑暇游憩之利,又因湖在城之東,故而將它命名為東湖,東湖一名自此而來。

  至于當時修建的盛況,我一時未能想象得出,只能借僅存留的碑文史籍來推斷九百五十多年前的工程圖景。據(jù)清道光二十六年時任鳳翔知府白維清所撰《重修東湖碑記》載:“湖長八百步,闊半之,沿堤古木千章,槎枒佶倨,波流掩映,上下一碧,作君子、宛在二亭。蓮吐清香,君子之風可挹。而所謂宛在者,至今猶在水中央也。后人建祠祀公,而湖之名于是乎傳!庇纱丝梢韵胍姈|湖當時的壯觀景象。

  當然,在一千年前經(jīng)濟社會明顯不發(fā)達的情況下,開渠修湖算是一項浩大的工程。作為委任一方的父母官,情系民生的蘇軾不會無緣無故為了一己之私,貪圖享樂,而大張旗鼓修建一個只供人們游玩休憩的人工湖。他想的是天下蒼生,思的是黎民疾苦,當開鑿渠道的第一?頭剛一挖下去,這個即將誕生的、非同尋常的湖泊注定要被世人銘記。

  在兩千多年的封建社會,勤勞樸實的華夏兒女在肥沃的土地上書寫著農(nóng)業(yè)文明恢弘壯麗的耕作史。蓄水灌溉作為抵御自然災害的一種有效方式,經(jīng)勞動人民智慧的頭腦,許多先進的生產(chǎn)工具和高效的汲水方式應運而生,在古代農(nóng)業(yè)文明史上留下了輝煌燦爛的一頁。東湖,也是在當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不發(fā)達的條件下,當?shù)卣c百姓齊心協(xié)力開辦的一項民生工程。從鳳凰泉引來的水注入湖中,蓄積起來,到了干旱無雨的'季節(jié),放水灌溉。這在碑文里有詳細記載:“爰引泉流由西北折而之東,延袤十數(shù)里,注之于湖,水多則蓄之,以防漲溢;干旱則泄之,以潤田疇,湖成而民利普焉!

  蘇軾作為嘉祐年間為政一方的朝廷命官,他時刻把人民群眾的冷暖安危記掛于心間,沒有做勞民傷財?shù)男蜗蠊こ,也沒有做好大喜功的政績工程,他有的是一腔為民情懷,養(yǎng)的是一身浩然正氣,引鳳池,建東湖,濟農(nóng)田……老百姓聞之額手稱慶,都愿意與他一道,懷著愉悅的心情去鑿渠開道。這樣一來,眾人的力量便緊緊擰成了一股繩,才使得鳳池的水貫通到了東湖,以至于在今天尚能看到這樣一片偎依在鬧市中的湖泊。正如碑文所述,“夫自來賢人君子,游跡所至,即一名一物,皆只惠及當時,澤及后世,其所以留遺,故得歷世常新,昭垂不朽。”

  雖然,生在現(xiàn)代社會的我們可能的確看不到它曾經(jīng)發(fā)揮的巨大作用了,好像是一座儼然擺放的、供人游憩參觀的廢置莊園,就像古老的汲水工具水車一樣,逐漸淡出了人們的視線,可是,它畢竟出于蘇公之手,僅他在鳳翔為政的短暫三年,就足以讓當?shù)匕傩諡橹韫灥,倘若他沒有遠見的目光和超凡的魄力,是不能完成的。后來,人們?yōu)榱司拺阉,又不斷修繕擴建,增置亭臺樓榭,使得游人在觀賞、遍歷之時,加深對先賢的思索、領(lǐng)悟、敬慕。

  

  十月初的東湖,早已沒有了盛夏的燥熱,這時節(jié)正好不冷不熱,微微潮潤的空氣里夾雜著花木的馥郁和泥土的芬芳。走進典雅別致的湖門,就像進入了《紅樓夢》里的大觀園,而我便是那個初進大觀園的劉姥姥。蒼勁挺拔的楊柳,輕輕撥弄著自己的秀發(fā),在向參觀游園的人們揮手致意。當年東坡植柳處的幾株大樹,早已是老木虬枝,溝壑縱橫,需二三人合抱方能圍得住。它們樹身布滿青苔,可枝葉仍蓊蓊郁郁,在綠瑩瑩的湖面上倒映出了它偉岸的身軀。

  順著走廊,隨處可見風格獨特、古色古香的亭臺。這些亭臺樓榭所用名稱,每處都有它的典故出處,且多與蘇公的詩文有關(guān)。比較著名的有喜雨亭、宛在亭、凌云臺等。我們所熟識的《喜雨亭記》正源于此。宋嘉祐七年春(公元1062年),鳳翔地區(qū)又遇大旱,按照當時的說法,必須要向上天祈雨,“上以無負圣天子之意,下以無失愚夫小民之望!弊鳛楹灂泄俚奶K東坡,每日奔走于山川之間,眼看著“五日不雨則無麥,平日不雨則無禾”的旱災就會出現(xiàn),不由得他晝夜焦慮、坐臥不安!霸饺拢颐擞,甲子又雨,民以為未足,丁卯大雨,三日乃止。官吏相與慶于庭,商賈相與歌于市,農(nóng)夫相與忭于野,憂者以喜,病者以愈!鄙咸煲院蒙,普降甘霖,一場及時雨讓他頓時靈感閃現(xiàn),大筆一揮,寫下了著名的《喜雨亭記》。清光緒十四年秋九月,詩人史長華在《喜雨亭賦》寫道:“雨收西嶺,一方明月之中;雨歇東湖,宛在清波之里。由是德澤淪肌,流芳貫耳。頌其恩勤,想其形似。豈僅碑摹遺象,瞻笠屐以心傾;且看祀孤忠,拜冠裳而色喜!苯裉欤覀冏叩竭@座復募修葺的亭臺前,撫摸著經(jīng)風吹雨淋日曬而殘缺不全的碑文,透過重重的雨簾,越過層層的臺榭,懷想當時降雨后滿城歡慶的喜雨盛況,那場被歷來稱道的雨又顯得多么親切、自然,如同身臨其境……

  同時,蘇公又是個文人氣十足的士大夫形象,他“寧可食無魚,不可居無竹”,于是就有了君子亭。亭子依山而傍水,左右植有篁竹,前后長有荷花,因周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為“花之君子”,故取名此亭為君子亭。他每日閑暇之余,在亭中覽景,借“亭亭凈植,不蔓不枝”的荷花和“中虛外直,圓通有節(jié)”的竹子賦詩喻懷,養(yǎng)心怡情,留下了許多傳世佳作。

  只是這時節(jié)的荷花早已敗落,剩下一片殘枝托著雨蓋,在秋風中別是一派蕭條荒廢的景象。于是,我又想到《紅樓夢》第四十回有一段賈府人游湖的情景:寶玉說要拔掉那些破荷葉時,林黛玉卻說:“我平生不大喜歡李義山的詩,只喜歡他一句‘留得殘荷聽雨聲’,偏你們又不留著殘荷了。”這樣說來,這里的殘荷又給清幽的莊園平添了幾分詩意。

  要我說的話,最具哲理氣息、最引人發(fā)思的恐怕還是不系舟畫舫。它緊鄰湖之左,像一葉飄落在湖面的小舟,與蘇公所言“身為仕宦累,心為不系舟”的寓意暗暗吻合。它恰好為我們尋找一個真實的東坡形象提供了實物依據(jù)。

  在北宋的政治生涯中,他不算個叱咤風云的人物;但在北宋的文學殿堂,他是個引領(lǐng)文壇的巨匠。從入獄、貶謫到喪妻,命途多舛的他一生都和劫難、坎坷做著勇敢頑強的斗爭,以至于煉就了曠達虛靜、隨遇而安,而又桀驁倔強、正直坦蕩的人格魅力。他在去世前兩個月,看到李公麟為他作的東坡畫像,感慨不已,于是題詩:“心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州!睆倪@間畫舫,我們試著以管窺蠡測的心理,去想象他一生仕途的坎坷、命運的捉弄、生活的漂泊,就可見一斑了。但他這種常人難以超越的曠達、坦蕩,僅以“不系舟”這個佛教偈語似的詞作了形象闡釋,引發(fā)人對宇宙人生體味不盡的哲理遐思。

  

  “地以文顯,景因人勝!睎|湖因蘇軾的大名而為外人所知,蘇軾因東湖的修建而為當?shù)厝怂瞿。于是,后人建蘇公祠緬懷這位偉大的文豪!昂笕司把龇蓟眨艉邪,由宋迄今,興廢疊作。”自明朝以后,蘇公祠受到歷朝歷任政府重視,并不斷修繕祠宇,增設(shè)碑廊,給后人留下了一方可供憑吊瞻仰的館舍。

  在公祠正門上,清代鳳翔知府白維清題有一副對聯(lián):“道學寓風流當時帝許奇才一代文章高北宋,宦游同石隱此日人懷舊德百年笠屐寄東湖!边@是時任知府以及當?shù)厍f萬百姓對蘇公蓋世奇才發(fā)出的高度贊賞和由衷欽佩。當我站在端莊肅穆的公祠前,畢恭畢敬地仰望那些撰寫在古色古香的檀木楹聯(lián)上的金字,發(fā)現(xiàn)熠熠生輝的金字在和煦的秋光映射下,發(fā)射著萬丈迷人的光芒……

  雖然,東湖沒有杭州西湖的名聲顯達,但它們同為蘇公所建,二者風格如出一轍,只是后來好像由于擁有得天獨厚的自然氣候條件的西湖之名太盛,早已蓋過了曾經(jīng)名噪一時、獨守鳳翔的東湖,才使得東湖變得這般“沉默”,知之者相對更少。

  瀲滟的湖光雖可以人為創(chuàng)造出來,但蘇公卻是絕無僅有的。無論去西湖瞻仰蘇公也好,來東湖憑吊也罷,我們游園賞湖都要從這一景一物、一亭一臺、一牌一匾去感知古代園林文化的魅力,去領(lǐng)略先賢為人處世的理念,進而加深對東湖所筑景觀的理解和參悟。正如碑文所寫:“后之人,望古遙集,經(jīng)其地,思其人,仰止溯洄徘徊不忍去。游斯湖也,仰公之神,其幸得相從笠屐間乎?則公之功業(yè)文章,且有與湖并傳千古者,豈徒曰大半勾留在此湖也哉!”

  這樣看來,他一半活在了詩文里,另一半活在了東湖里。

【活著的東湖散文】相關(guān)文章:

好好活著也是一種孝心經(jīng)典散文11-08

易經(jīng):永遠活著10-05

《三堂東湖作》唐詩鑒賞06-13

陸游《東湖新竹》賞析翻譯03-05

活著還是生活故事12-15

活著好詞好句摘抄12-01

東湖新竹_陸游的詩原文賞析及翻譯08-03

陸游東湖新竹閱讀答案及翻譯賞析08-05

林清玄散文集的經(jīng)典散文05-22

林清玄散文集里的散文01-05