千年傳承之儒學散文

　　初為人，不知善惡，故需學。人生開始之時猶如白紙，雖純凈無暇卻也是不通道理。百萬年前之人，隨欲望而行，無羞恥之感：百萬年后之人，知榮辱，辨善惡，此為學之力。孔門弟子子張曾言：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡�！惫剩瑢W之一路，必先其善惡仁德為先。

　　孔子創(chuàng)立的儒學是以仁為核心，人格塑造提升與知識傳授講解結合的教育理念�？鬃又苡瘟袊�教導弟子，先教導弟子如何做人，知善惡，懂禮儀。后教導弟子知識，通古今，明事理�！墩撜Z?述而篇》記載：“子日：‘志于道，據于德，依于仁，游于藝。”此觀念與當今教育不謀而合，以仁義，是道德為基礎的教育。重點在于塑造每個人的獨特性格，根據每個人的自身天賦教導相應的知識。這也是現(xiàn)在人們常說的因材施教，在個人擅長的領域進行專一的教育，培養(yǎng)專業(yè)性人才，讓每個人都能找到自己的發(fā)光點。充分發(fā)揮每個人的能力，做到人盡其力，物盡其用之境界。教育以育人為本，然后知理。在歷史的長河中我們不難發(fā)現(xiàn)人性的欲望是極其可怕的，欲望可以使人喪失理智，稍有不慎就會墮落罪惡的深淵，淪為行尸走肉，而儒學則是教人向善，如何控制自身欲望；教導人們明白“己所不欲，勿施于人”的道理。在人們的精神世界重重的劃上一道道德的底線，在人們將要淪陷時給予警示，勸人回頭，而儒學的這種觀念也并非一家之談，墨、名、道等諸子百家亦有其相似之說。儒學千年以來去其糟泊留其精華，結合時代特點順應歷史潮流，從而形成了新一代儒學。但萬變不離其宗，仁義，道德始終是其不變的宗旨，正因為如此，在如此發(fā)達的新世紀儒學一樣占據著極其重要的位置。

　　孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也”之理念同樣沿用到今，其意為讓學生在學習上一定要認真思考，在思考過后仍有疑惑時，再去給予啟發(fā)。老師一定要在學生思考過后再給與啟發(fā)，而過后再讓學生思考，從而獲得進一步的體會，這樣得到的知識才能記憶深刻，在問題上才能有自己獨到的見解。問題的答案不是唯一的，而錯誤的答案也有其存在的意義。仲尼曾言吾日三省吾身，這何嘗不是在錯誤后的一種總結。犯錯并不可怕，人生在世就算是仲尼也避免不了，重要的是犯錯后的態(tài)度，故，知過能改，善莫大焉。

　　總之，儒學對于后世發(fā)展有著不可忽視的影響，雖然其中一些觀點可能不適合現(xiàn)在的環(huán)境，但我們不能否定其存在的價值。儒學的教育觀念仍值得我們后世借鑒學習，教育以育人為本，育人以善惡為先，仁義，道德仍舊是這個社會的底線。

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