蓬萊訪仙現(xiàn)代散文

　　跟昔日秦始皇一樣，我也是來蓬萊訪仙的。

　　山海經(jīng)說，蓬萊山在海中。果然，登臨丹崖其頂，置身落滿千年歷史塵埃的蓬萊閣，便可望環(huán)抱于周遭的汪洋大海，舉目天際，海天一色，碧波泱泱，繚繞云霧之中，似有仙羽飄飄而來。天空有祥云，海里有神仙，傳說渤海三座神山蓬萊、瀛州和方丈山，乃神仙眷屬之地，其上物什之顏色一律從白，燦燦白銀筑就琉璃宮闕，珠軒成樹華美叢生，結(jié)有鮮美果實人間難尋，食之即可長生不老。自古開天辟地，人類出現(xiàn)，渴望長生不老、得道成仙一直是人類的終極夢想。始皇君臨天下，漢武雄霸四方，為霸業(yè)永續(xù)，絞盡腦汁尋仙訪藥，以求長生。歷史無情，生命倉促，蓬萊仙子未能挽留秦皇漢武的殘喘之軀，歷史車輪滾滾，而其后源源不斷躡足者衣缽相傳，代代帝王個個趨之若鶩，繼續(xù)奔赴蓬萊尋仙訪藥，可見人世繁華、現(xiàn)世榮光引力之巨大。

　　很小的時候，看西游，有一情節(jié)印象頗深，為防止花果山中猴子個個老死，孫大圣漂洋過海尋求長生不老之方，得山中菩提祖師真?zhèn)�，煉成長生不老之身。閱盡中華歷史，華夏文明，無不人神并存，或為人，或為神，或是半人半神，女媧、伏羲、神農(nóng)、大禹、王母、李靖、如來、觀音、姜尚、老子……他們本身是人，或本質(zhì)是人，而卻能千年萬年地存在于世，似有若無，亦真亦幻，造像遍布，容顏永駐，這就給天下蒼生求不朽以無盡的希望。于是，終南山、嶗山、蓬萊等地成了修道成仙之所在，蓬萊因此仙氣彌漫，不與人間同。古人來蓬萊，多為求仙問道，我今來此，也為實現(xiàn)訪仙之愿。

　　而蓬萊成為仙地，也與有名的八仙過海故事有關(guān)，來蓬萊訪仙，不得不訪訪傳說中的八仙。而拜訪八仙，真正認識八仙，卻意外看到了仙的“人”面，神的“凡”相。呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑、藍采和、韓湘子八人原來既不是神，也不是仙，而是八個頗享盛名的民間藝人。漢鐘離懷抱漁鼓，卻原來是演唱道情的祖先。張果老手執(zhí)簡板，享譽人間的是他的曲藝。韓湘子長于吹簫，何仙姑、藍采和好舞，曾奉舞于宮廷。呂洞賓在寫唱詞方面獨樹一幟，就是那一瘸一跛的鐵拐李，也不可小噓，年少好學(xué)，博覽群書，后遭逐出相府成游方藝人。還有那其貌不揚的曹國舅，也是一位專替大家婚喪喜慶喊禮的禮生。“八仙過海、各顯其能”，真髓就在于他們的“能”、他們的一技之長。他們憑藉各自能力，自愿結(jié)合，游方獻藝，被譽為“八仙”，由人而為仙，為神，方才上演出一幕蓬萊閣醉酒，各顯神通，凌波踏浪、渡海而去的蓬萊壯舉。

　　我在蓬萊，神游神仙宮闕，靈魂飄搖云表，超塵落俗的神仙之感徹身徹骨。在仙氣浩淼里，從盤古開天中尋訪眾仙，女媧也好，大禹也罷，如來、觀音，子牙、李聃等等，無一不是在人類社會文明的進程中獨具才華，事跡卓越，為世代敬仰而驚為天人。仙雖然是指有特殊能力、可以長生不死的人，但真正的仙本無俗氣，神本無庸常，說仙釋仙，一人一山乃成仙，如佛家所講，人是未來佛，佛是未來人，成仙修道不過是勸導(dǎo)人們，人生于世，當無畏無懼，勇攀人格高峰與事業(yè)高峰，以一技之長，登臨絕頂而小天下。一如眼前這蓬萊閣，有天無地，超塵出世，以高蹈之氣絕響于世。

　　海風(fēng)吹過，我衣袂飄飄，內(nèi)心滿滿。每個人的一生都是一個修道成仙的漫長過程，肉體終將化為齏粉，而修為可萬世而常存，修道成仙之路，實乃自我修為之路。

　　我在蓬萊，訪仙有獲，仙風(fēng)與道骨御我前行……

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