文與禪散文

　　創(chuàng)世之初，混沌未明，然而清揚濁沉總是定律。這便有了兩極分化，陰陽相補且互為掣肘。世間萬物都不能避開這個客觀規(guī)律。

　　人類誕生之初，先民就對我們所處的這個宇宙空間充滿好奇�？粗�浩瀚的星河，我們樹葉獸皮裹身的祖先抱著雙膝也在思考：我們來自何方，去往何，為何我們還有肉體感知不到的痛苦，我們那些捉摸不定的想法是在加深痛苦、還是再試圖解脫自己？思想便從這位有了迷茫的祖先開始了足跡。

　　幾千年來，先賢為了探索人類精神上的困惑以及對死亡恐懼之謎，作了兩種假定：因果、輪回，試圖引導人們修身寄心，走自我救贖之路。然而這些似乎太虛無、太遙遠，所以佛家又云；“大象無形”！

　　大象無形，大乃實，象為虛。而大象究竟為何？一直以來不太理解這句話，總覺得過于抽象，不能解釋眼中塵世的一切。癡者迷，思者痛！但我們還是執(zhí)著地想悟透個中玄機。

　　何為實？做一個孤獨行者，探索人的茫，用自己的思想、言行去實踐，以期能夠減少一些凡俗的妄念，先是解脫自己，然后對迷途者施以影響。專注于潛修，這大概就是佛家所言的修禪——實！何謂虛？個人的，無論你現(xiàn)在、曾經(jīng)是多么的痛苦還是讓人多么的矚目，但如果只是以自己為念，那么你于這個世界也就等同于無形。這就是佛家所言的虛，也是一切痛苦的根源！這是我的理解。

　　禪以修凈己為念，在苦行中擯棄自的孽根，以求無妄無嗔，做到心境安寧、豁達。其思想側(cè)重于寬宥、無為而為——自覺自悟！佛踐數(shù)千年、幾百代以圖參破紅塵之生生滅滅，悟透個中因由，想給世人以指點，以期其不墮迷津。

　　文以清潤：以文者的經(jīng)歷、睿智，用天地萬物的情景意境苦心詮釋著人生的意義。著眼于理性——以文省心！二者和而稍異，但目的殊途同歸：打開被禁錮的小我，釋放赤子童心！

　　文與禪所闡述的有一個共同點：靜！

　　好的文字讀來使人覺得天地一片寬廣、肅靜，讓人安寧、恬適，心無煙塵。那是靈與肉的交融，思想的升華。文者最重要的是經(jīng)歷、學習！正所謂行萬里路，破萬卷書：閉門造車是寫不出感動生靈的文字的！而心靜也更是必須的！如果心里煙熏火燎的，筆尖流出來的文字必將帶著天地脫色的怨逆！

　　寧靜是一種心境，而并非是真正的耳中無聲，有時于飄渺中的點點天籟人和更添靜謐的幽美。雨滴芭蕉、風搖信玲、遠山回音、秋瑟蟲鳴，還有風過竹林、松濤陣陣、溪流涓涓……都能使人浮躁得以安撫。

　　古人詩文也多體現(xiàn)這種意境：“長安一片月，萬戶搗衣聲……姑蘇城外寒山寺，半鐘聲到客船。月出驚山鳥，時鳴春澗中……”心安靜了，人自然能悟透很多東西。寧靜中更容易看清自我，從而施以修正。

　　古人云：讀史映雪，以瑩玄境，讀子伴月，遙寄神思，讀佛經(jīng)伴美人以挽墮空……所言皆是要求閱文需靜心入境，否則難悟！面對美好，人們最也是想極力維護，然世事不可盡握，所以要盡力抵制誘惑。弄清自己想要的：諸緣萬法總會消弭！持佛經(jīng)伴美而閱，所詮釋的也就是感性和理性必須平衡。這大概就是文者想給我們的啟迪。

　　禪的精髓也是一個“靜”！人的煩惱和焦慮都來自心境失衡，而心境的失衡無外乎對自身環(huán)境的失望，還有對人生的諸多無奈。如何穿過重重霧，重建人的廣袤，再見光明？這就是禪所要解決的問題。修禪者往往避入深山幽谷，吸風飲露，伴月照青苔鳥鳴深澗，為的是能更好地從繁蕪冗雜的俗世脫開來，思索生命的真諦。佛家的打坐冥想、誦經(jīng)，以及拋開肉身：圓寂，所求無非也個‘靜’和“真”，得和舍！

　　禪很重要的闡述也包括因果。這當然不是迷信，有一定的邏輯！

　　世界是個大循環(huán)，有因就有果。太陽出來了你會覺得光明；驟降你會覺得寒冷；落魄中的關(guān)懷你會很暖；奉獻時你會有很愉快的感覺，多行不義你會被人唾棄；破壞環(huán)境……大家現(xiàn)在也看見了惡果。佛，其實并非通常人們所理解的高高在上的神，而是俗世蒼生中的智者！所以佛家所言的因果報應也是有科學依據(jù)的：自然法則無不在！

　　文章開篇有云；世分陰陽。禪宗詮釋眾生的一切，謂之緣起。有起就有滅，起和滅不是對立，而應該是是警示。那些游走在理性外、不和諧的，也許就是造物主留給我們的提示，促使我們不停地自省，從思想到行為漸趨成熟，最終戰(zhàn)勝自我。這就是它們存在的意義。

　　紅塵繁雜，總會有一些道不清的執(zhí)著，就連佛陀也求索了幾千年：試圖給世人以指點，而人性固有的弱點讓佛陀也無奈悲憫。沒有人不想認清自我，我們更愿意靈魂輕松。而放不放得下、能不能放下，并不是簡單的事。歸根究底，文與禪只是外因，其根本還在人自身。所以禪也好，文也罷，總有力所不逮的地方。我們不能強求整一，完美或許本就是個悖論。一切隨緣！佛曰“渡有緣人”就這個意思吧。

　　心靜自然涼！讀些風清月明的文章，悟一悟智者的禪言，遠離虛弱萎靡之物，可能我們就少了些糾結(jié)。世間本無菩提樹，任何一洼清水、輕盈潔凈的思想都是我們的明鏡。

　　用心生活，坐立起行，懷憐憫心，則你我皆為佛陀。也許當你在苦苦尋覓的時候，驀然回首，那個迷失的自己一直站在原靜靜地等待著心的返璞歸真！

　　生存于世，殘缺是注定的，也就是說我們既要懂得包納，也要學會放棄。淡然出世是一份情懷，積極入世是一種態(tài)度，能在喧囂中不失自己，也要耐得清寒高廣的寂寞。這就要求我們站在遠處看自己：華而不亂，愛而不溺，不以才情誑人欺世，如此，心或可安。

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