老蕪湖的聲音散文

　　燈船戲罷平安戲，豪竹哀絲處處催。

　　忙殺花間驚蛺蝶，一年強半繞歌臺。

　　上元龍燈，端午競渡，罷則演劇，至秋又跨街為戲，以報秋社，謂之平安戲。

　　一座城市總是離不了一種鄉(xiāng)音俚曲。蕪湖流傳廣泛的當屬黃梅與廬劇，但說到底不是原創(chuàng)。

　　蕪湖民俗文化從城隍廟開始，悠久而豐富，但個性不是很彰顯，特色也不卓著。然而并不等于說蕪湖人缺少自己的東西。蕪湖人其實有自己的原創(chuàng)。比如黃鉞在《于湖竹枝詞》說到的平安戲。它就是蕪湖人的原創(chuàng)、蕪湖智造。

　　梨簧戲，舊名泥簧，源于清嘉慶年間（1796），流傳于蕪湖、當涂、含山周邊地區(qū)。每年上元、端午、中元盛大演出，祈神祝福，故又稱平安戲。梨簧最初的表演形式為盲人坐唱。道光10年（1830）許，蕪湖東門外伍先生與奚仁潛師徒，組成了第一個職業(yè)性的梨簧戲班子。黃鉞告老寓蕪寫《于湖竹枝詞》，把平安戲定名為梨簧戲。其時，外來徽斑和蘇州評彈登陸蕪湖，為了以本土化爭取票友，梨簧戲索性改為泥簧戲或稱籬簧，迎合蕪湖民間欣賞趣味。

　　泥簧戲土生土長，由蕪湖語言、音調(diào)和民間音樂發(fā)展而成，汲取二簧、柳子腔和昆曲等劇種唱腔和音律，形成獨特的具有濃郁的江南風味的板腔體。

　　蕪湖梨簧戲的唱詞帶有典型的蕪湖地方特色，蕪湖方言直接影響著蕪湖梨簧戲旋律曲調(diào)和行腔產(chǎn)生的變化。《太平府志》方言條：“語輕清不如省會，而亦明白易曉”，“明白易曉”指的就是梨簧戲的唱詞。劇中人的韻白與演唱使用的語言，都是純粹的蕪湖方言，通俗易懂。蕪湖地處皖南，古屬吳越之地，在六朝之前屬于吳語區(qū)，因為北方人的遷徒和政治上的影響，受北方官話的'影響很大，特別是清同治期間的大量北方移民，使這一地區(qū)成為江淮官話區(qū)。蕪湖一帶屬吳語區(qū)，與普通話相近，所以梨簧戲在江浙一帶也受歡迎。在演出傳統(tǒng)題材的劇目時，則采用接近京劇韻白的吐字，增加了語言的節(jié)奏感和韻律感，演現(xiàn)代戲，保留蕪湖方言，促使蕪湖梨簧戲獨具一格。

　　蕪湖梨簧戲的雜曲小調(diào)的唱腔多吸收了蕪湖當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)的民間歌謠發(fā)展而成，音樂旋律吸收了蕪湖民間的搖籃曲、哭腔、賣白蘭花調(diào)、舊私熟的詠詩誦書音調(diào)及蕪湖民歌等，蕪湖梨簧戲積淀著蕪湖本地人的生活方式和情感方式，所以帶有濃厚的地域文化價值。鼎盛時期，有張季瀛、王振林、胡家壽、金立興，稱為“泥簧四狀元”。群英輩出，形成不同流派，劇目多達三百余個。解放前，梨簧戲衰落為賣唱曲藝。

　　解放后，在“百花齊放”、“推陳出新”文藝方針指導下，挖掘、整理《安安送米》《回頭橋》《三戲牡丹》《合缽》《祭塔》《竇老送子》《陳琳抱盒》《鬧院》《逼休》《扇墳》等傳統(tǒng)劇目。1959年招收少年學員培訓，成立蕪湖市梨簧戲劇團，演出過《白蛇傳》、《秦香蓮》、《二度梅》、《三請樊梨花》、《尹榮歸》等傳統(tǒng)劇目和一些現(xiàn)代戲。觀賞過梨簧戲的領導人有董必武、郭沫若、陳毅、萬里和越南胡志明主席。2006年被評為安徽省非物質文化遺產(chǎn)。

　　2017年10月，由市文化委員會組織編輯的《安徽省非物質文化遺產(chǎn)代表作梨簧戲》和《梨簧戲音像精粹》出版發(fā)行，對梨簧戲的流變過程、演唱特性、表現(xiàn)形式、核心技藝、藝術價值和傳承實踐情況進行了全面、真實、系統(tǒng)的記錄，而精心收集的大部分上世紀80年代的梨簧戲演出實況的音像片段，無疑具有一定的史料價值。

　　明末清初，市場繁榮，十里長街，人聲鼎沸，如果是一個春雨菲菲的時節(jié)，有位佳人打著一把雨傘走過，漸行漸遠，而隱約里有梨簧戲的腔調(diào)，若有若無地飄來，真的可以勾魂……

　　能回得去么？

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