山中茶韻古剎禪風(fēng)的散文

　　京城的深冬，缺少令人心儀的色調(diào)。由此，每臨歲末，我常在散步時(shí)，任隨目光穿越蕭條落寞，遠(yuǎn)眺南方。

　　江南，四季都不失綠色，像是從春到冬，在杯中永葆翠色的香茗。

　　冬晨拂曉，一篇作品結(jié)尾，玻璃杯中的茶色也淡了下來。窗外，一片寂靜、夜色依然。我離開電腦，坐在藤椅上，深憶江南……

　　江春春早，遠(yuǎn)山近水間，是一幅醉人的大寫意，特別是名曲與名茶相得益彰之地。湖北黃梅縣便是其中之一。記得當(dāng)時(shí)，我愛廬山。走出云霧，直奔黃梅。

　　黃梅縣大別山脈，出產(chǎn)名為“紫云松針”的名茶。進(jìn)入縣境，透過車窗欣然四顧，見紫云山、太平山如一架披著綠毯的鋼琴。我搖下車窗，深吸一口氣。略帶泥香的氣流，便徐徐涌入。

　　太平山，也稱為黃梅山。千百年來，萌發(fā)的雨前、明前茶，伴隨優(yōu)美曲調(diào)而生。每當(dāng)早春二月，晨光掀起“蓋頭”時(shí)，結(jié)伴而來、身著青花衫、姿容秀麗、胸前懸掛采茶籃的少女，輕盈移動(dòng)在“綠色琴鍵”之間。十指纖纖、笑容可掬，在采擷新茶的同時(shí)，相互對歌，清脆聲韻在田野回蕩。

　　這歌聲，與全國非遺——黃梅戲有幾分相似。多年以采寫為職業(yè)的我，向接待者——縣委宣傳部副部長咨詢。于是，腦際閃出清乾隆年間一個(gè)畫面：迷蒙的黃昏，特大山洪襲來，黃梅縣成為澤國。幸存者離鄉(xiāng)背井、沿路乞討。鄂東世代傳承、音韻悠揚(yáng)的黃梅調(diào)，變?yōu)楸瘺�、凄婉、維系生存的賣唱曲。這些曲調(diào)，隨著災(zāi)民的遷徙，漸漸傳到安徽懷寧、安慶，逐漸形成韻味柔美、情感豐富的黃梅戲……

　　我只顧追懷舊事，不覺車已下山。熱情的接待者，早已在茶樓等候多時(shí)。餐桌上，新采摘、炒制的綠茶讓我眼前一亮。長圓形玻璃杯中，玉簪般翠芽在70o水溫的山泉中，徐徐沉落。

　　品茶，有如人生經(jīng)歷。初飲，略帶些苦澀，“二泡“之后再品，頓感神清氣爽、咽部回甘。及至茶色微淡時(shí)，茶情愈發(fā)濃郁。

　　我在品茶時(shí)，思緒再度飛揚(yáng)。想一場洪災(zāi)，導(dǎo)致千里荒漠、哀鴻遍野，本不堪回首。然而，恰恰因?yàn)檫@場洪災(zāi)，讓演唱環(huán)境受限，唱詞、曲調(diào)淺俗的采茶調(diào)走出黃梅、走向市場，繼而精彩擴(kuò)展、不斷升華，直至享譽(yù)海內(nèi)外……與綠茶先苦后甘、余味悠長豈不是異曲同工？

　　漫步黃梅縣，總生發(fā)幾分憬悟。史潮漫漫、百代更迭、世情百變，惟有暮雨禪林風(fēng)姿依舊。中國禪宗，共有6位祖師震古爍今。從黃梅這個(gè)偏遠(yuǎn)小縣，竟然走出3位！特別是六祖慧能這樣的高僧大德，讓“放下屠刀立地成佛”的頓悟理念，直指人心、播揚(yáng)海外。

　　四祖寺內(nèi)，三株蒼郁的古柏格外醒目。那是四祖道信大師創(chuàng)建中國第一座禪宗寺院時(shí)親手栽培。歲月更迭、時(shí)代演進(jìn)，被稱為“龍柏、云柏”的古木，容貌雖然蒼老，但晨曦輕撫下的枝葉不失光鮮。我登上高階后，四顧環(huán)視，但見延伸向遠(yuǎn)的農(nóng)田花蕾飽滿，片片沃野地肥水美，由此，千年過往涌上心頭。唐初，武德七年（624），道信大師在此建寺傳道，一時(shí)間，古剎興盛、香客如云。然而，四祖圓寂200余年后的唐代晚期，突如其來的“廢佛運(yùn)動(dòng)”，讓全國4600余所寺院毀于一旦，以“一僧一衣缽走四方”的行者們，面對突變，四顧茫然，無所適從。

　　當(dāng)時(shí)，大江南北，惟有四祖寺的僧人，仍在齋堂飽享新糧鮮蔬，在充盈的庫房內(nèi)清點(diǎn)豐盛的五谷。中國首家力倡“生活禪”、主張“農(nóng)禪雙修、自食其力”的寺院，從此改變僧人僅靠云游化緣生存的歷史。

　　寺院中，一座古色古香的魯班亭，折射出僧眾的勤勞智慧。翠柳小溪邊的石刻，清晰可見柳宗元的詩句。其中“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟”，讓駐足觀賞者，看到一幅塵封已久的詩意畫面：與唐代韓愈并稱“韓柳”的文學(xué)大家柳宗元，當(dāng)時(shí)，正在山前江流上獨(dú)自泛舟，在碧流間觀賞古寺塔影，或停舟賦詩、或品茶思遠(yuǎn)……

　　位于東山山腰的五祖寺，與四祖寺遙遙相對，是禪宗大師弘忍的道場。亭閣樓臺(tái)、殿宇僧舍隱映于繁茂林叢中，信步觀看，重門相通、小路相連，既有廊院式布局，又注重園林情趣，“曲徑通幽處，禪房花木深”的妙趣，隨處可見。

　　五祖弘忍，留下諸多發(fā)人深省的趣聞軼事，尤其是用“偈語接龍”的測評方式指定傳承人，傳為佳話、至今不衰。

　　老禪師歸西之前，要求眾僧，把感悟體現(xiàn)在偈語中，看誰能勝出。

　　明晨古寺、初日照林，寺院首座神秀在南墻上寫出一偈，把身比作菩提樹，心比作明鏡臺(tái)。強(qiáng)調(diào)學(xué)佛應(yīng)“漸悟”，要“勤拂拭”、避免“惹塵�！薄＿@時(shí)，自南方而來，正在磨房勞作的小和尚慧能，說出更精彩的一偈，以“本來無一物，何處染塵�！钡念D悟，讓五祖點(diǎn)頭微笑、欣然認(rèn)可，傳之衣缽。不久，六祖慧能返回南方，與北方的神秀，形成南北互動(dòng)，播揚(yáng)禪宗大法。五祖寺山門上鐫刻的“上接達(dá)摩一脈，下傳能秀兩家”的宏愿，在弘忍大師飄然西去后，得以實(shí)現(xiàn)。

　　思憶到此，漫天絲雨飄落，梵音時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。黃梅縣境的幾座禪寺，在山谷聳翠間略顯朦朧。我在想，模糊不清的，或許僅為一時(shí)的視感。但朦朧之后的靚麗，應(yīng)是高懸朗空的彩虹……

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