文學(xué)也需有包容性散文
包容是種美德，所以我們說做人要學(xué)會(huì)包容。其實(shí)我覺得文學(xué)也一樣。
在某站發(fā)了一組七絕，編輯說我押韻很亂，我想大概也是我沒有注明是用中華新韻的緣故，也因此我意識(shí)到一個(gè)問題——新韻并沒有被大多人接納認(rèn)可，所以我突然想說點(diǎn)什么。
我個(gè)人認(rèn)為文學(xué)作品本身是具有時(shí)代性的，時(shí)代性不僅僅表現(xiàn)在它的內(nèi)容上，也包括形式和審美理念。每一個(gè)時(shí)代最初的作品總會(huì)帶有一些前朝的遺風(fēng)，但時(shí)間久了也就會(huì)有自己獨(dú)特的時(shí)代特色，畢竟文學(xué)作品的創(chuàng)作也是基于現(xiàn)實(shí)的，并不是脫離時(shí)代、脫離現(xiàn)實(shí)的無病呻吟。在內(nèi)容上表現(xiàn)的時(shí)代性是很突出的，就拿詩打比方，魏晉時(shí)期以玄言詩為主，因?yàn)槟菚r(shí)文人賢士多愛玄學(xué)，而到晚唐多憂國(guó)憂民之作，因?yàn)槟菚r(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，百姓難安。而說到形式上的時(shí)代性，誰都知道楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。而審美理念的時(shí)代性也是明顯的，還是拿詩詞打比方，在蘇軾以前，絕大多人都以為“詩莊詞媚”，所以在宋初，都以婉約詞為宗，認(rèn)為詞本身就該“媚”的，以“媚”為美。但在蘇軾之后呢？蘇軾不信邪，我偏寫豪放詞，我偏要將詞“詩化”！結(jié)果怎樣？結(jié)果蘇軾寫得很精彩，寫得讓你不敢說不入流，所以成就了豪放詞派的地位，也后繼有人，出了個(gè)辛稼軒。人們的審美理念也有所改變了，原來豪放詞也有它獨(dú)特的美，這就是宋朝審美理念的時(shí)代性，他們承認(rèn)也認(rèn)為美是多樣的。這種審美理念的變化是有時(shí)代原因的，就好比明末清初的筆筒上的花鳥圖中的鳥會(huì)比康熙年間的瘦一點(diǎn)是一個(gè)意思，因?yàn)榭滴醭睒s昌盛，連鳥都胖了，內(nèi)容的時(shí)代性體現(xiàn)了，人們審美理念也變了，胖鳥看著圓潤(rùn)、舒服、精神！為什么鑒寶專家能一眼看出某某東西是啥朝代的？很重要的一個(gè)原因就是物品本身具有某時(shí)代的特點(diǎn)！文學(xué)作品也一樣呢！你看唐詩重抒情，宋詩重說理，這就是時(shí)代性！
在此，我想問一個(gè)問題，時(shí)代性是不是也說明了它的包容性？我反復(fù)思考，這二者不是相沖突、相矛盾的，他們是一個(gè)集合，你中有我，我中有你。任何事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，發(fā)展的過程中有些東西會(huì)丟棄，有些東西會(huì)變化，而在這個(gè)過程中便少不了包容、融合。我還是拿詩詞打比方，詞其實(shí)又叫“詩馀”，它是由詩發(fā)展而來的`，也就在這個(gè)發(fā)展過程中，詞繼承了詩的一些特點(diǎn)，比如依然是用精煉典麗的語言，但又有創(chuàng)新，比如長(zhǎng)短句不一。繼承和創(chuàng)新就是相互包容的，所以成就了一種新的文學(xué)形式——詞。而人們接受這種形式的產(chǎn)生也是一種包容，并且花了一些時(shí)間，因?yàn)樵谔�，詞是難登大雅之堂的，而到宋，詞便和詩享有平等的地位了，甚至在宋人眼里，詞的地位高于詩。這種接納難道不是一種包容嗎？
說了這么多看似廢話的語句，我只想說明一點(diǎn)，任何事物的發(fā)展都需要包容，文學(xué)也不例外！為什么清朝的文學(xué)最為繁榮？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代對(duì)于文學(xué)懂得包容，即便統(tǒng)治者大興文字獄，科舉考八股文，但清朝的文學(xué)作品依然是最多的，質(zhì)量也還不賴，就乾隆一個(gè)人的詩的數(shù)量都很是可觀了。詩詞曲賦、散文小說、戲曲劇本，清朝樣樣有，人才輩出，《紅樓夢(mèng)》這樣的千古絕作就出自清人曹雪芹之手！這就是那個(gè)時(shí)代對(duì)文學(xué)的包容，它允許多種文學(xué)形式一起發(fā)展！
而對(duì)于詩詞用“韻”，我覺得也是需要變化包容的！你能用平水韻，為啥我就不能用中華新韻呢？難道平水韻和中華新韻非得拼個(gè)你死我活，只留其一？再說《平水韻》也是有變化的，隋朝陸法言《切韻》是193韻吧，直到南宋劉淵編了《平水韻》，成107韻，可后來金人王文郁《平水新刊韻略》減了一韻變106韻，康熙年間《佩文韻府》也把《平水韻》分106韻部，可見“韻”這個(gè)東西本身也是在變化的。那么在我們講普通話的今天，用新韻就真的不行嗎？古詩詞甚至用方言押韻那豈不更荒謬嗎？我們現(xiàn)在能用普通話押韻算是對(duì)得起國(guó)家的倡導(dǎo)——提倡說普通話了吧！所以韻隨時(shí)代變化而變化不是不可的，只在乎我們能不能包容。而語言、字音本身也是在變化的，語言的舉個(gè)例子，五四前寫文還是寫文言，可五四時(shí)不是提倡白話了嗎？又比如，我們現(xiàn)在說“看看”，可廣東人至今說“睇”，廣東話保留了很多古音，難道你敢說你身在的地方很久很久以前就沒有說過“睇”？又比如字音變化的，我是個(gè)湖南人，我的家鄉(xiāng)人說瞎子是這么說的——“罵子”（諧音），我奶奶他們還是說的這個(gè)音，而我們這一輩基本上不說這個(gè)音了，我們都說“瞎子”。又比如我奶奶輩的人說“曲線”叫“球線”，但我們都發(fā)“區(qū)”的音了。這就是時(shí)代的變化，我們生在講普通話、提倡普通話的時(shí)代，所以我們不自覺的把方言普通話化了。即便是官方的，字音也是有變化的，比如“亞”，以前念上聲，后來卻統(tǒng)讀為“亞”，念去聲了。既然人們接受我們交流時(shí)的語言字音的時(shí)代變化，為什么就不能包容文學(xué)的時(shí)代性變化呢？！何況詩詞押韻只是分個(gè)平水韻和中華新韻，不傷其本，又有何不可呢？在中國(guó)那么長(zhǎng)的時(shí)間里寫文都是文言，如今還不是白話文的天下？白話文的天下還能包容你作古的詩詞，讓你重生，讓你繼續(xù)發(fā)光，你又為何還要計(jì)較用的是古韻還是新韻呢？！目前來說，重要的是要你繼承中華古典文化的精髓，而不是去計(jì)較韻的新舊呀！詩詞有它時(shí)代的特點(diǎn)，說不定后人判定某首詩詞出自我們這個(gè)時(shí)代，憑的就是用的中華新韻而不是古平水韻�。�
一個(gè)站對(duì)待文學(xué)作品不能大度，從某種意義上來說真的是一種損失！當(dāng)然，每個(gè)網(wǎng)站的理念不同，胸襟自然也不同，對(duì)于這一點(diǎn)我不能說什么，可是你把文學(xué)弄得小氣、狹隘，真的使人痛心！文學(xué)要發(fā)展、要繁榮，它必須得先學(xué)會(huì)包容��！何況有些合理的變化和改變它對(duì)文學(xué)的繁榮是有積極意義的呢！
我們做人要學(xué)會(huì)包容，接受別人的批評(píng)才會(huì)進(jìn)步。那么文學(xué)也一樣，要包容形式和特點(diǎn)的多樣才會(huì)繁榮。那么對(duì)于文學(xué)中不可或缺的詩詞，我們是不是也應(yīng)該包容新韻的運(yùn)用，讓更多的人創(chuàng)作詩詞，將中華文化的瑰寶融入現(xiàn)代特色，繼續(xù)熠熠生輝呢？！我真心地期望敞開文學(xué)的懷抱，放寬站的胸襟，海納百川，以讓文學(xué)更加繁榮！
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