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瞿秋白散文內(nèi)外（精選6篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都寫過散文嗎？散文是抒發(fā)作文真情實感，寫作方式靈活的記敘類文學體裁。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編為大家整理的瞿秋白散文內(nèi)外，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
瞿秋白散文內(nèi)外 篇1
古人說內(nèi)外有別，道理各各不同。丈夫叫“外子”，妻叫“賤內(nèi)”。傷兵在醫(yī)院之內(nèi)，而慰勞品在醫(yī)院之外，非經(jīng)查明，不準接收。對外要安，對內(nèi)就要攘，或者嚷。
何香凝先生嘆氣：“當年唯恐其不起者，今日唯恐其不死�！比欢赖牡览硪彩莾�(nèi)外不同的`。
莊子曰，“哀莫大于心死，而身死次之�！贝沃撸瑑珊θ∑漭p也。所以，外面的身體要它死，而內(nèi)心要它活;或者正因為那心活，所以把身體治死。此之謂治心。
治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可過于活。
心死了，就明明白白地不抵抗，結(jié)果，反而弄得大家不鎮(zhèn)靜。心過于活了，就胡思亂想，當真要鬧抵抗：這種人，“絕對不能言抗日”。
為要鎮(zhèn)靜大家，心死的應(yīng)該出洋，留學是到外國去治心的方法。
而心過于活的，是有罪，應(yīng)該嚴厲處置，這才是在國內(nèi)治心的方法。
何香凝先生以為“誰為罪犯是很成問題的”，——這就因為她不懂得內(nèi)外有別的道理。
瞿秋白散文內(nèi)外 篇2
我在春天的原野守候一些花開的名詞，就像等待一場鮮艷明亮的盛裝愛情。讓那些沉淀在季節(jié)深處的聲音，銜來表情生動的隱喻。我用卑微的忠誠，郵寄我所有打包的記憶。而大地倡導一種精神的平衡術(shù)，它穿過平仄的日子，支撐所有抒情色彩濃烈的歌唱——用飽滿激動的韻腳。
我同時在閱讀著我自己，閱讀著我身體里洶涌的詞匯、修辭、章法和重疊交叉的內(nèi)心對話。我這書寫的多情者，企圖憑借我的嗅覺捕捉隱蔽的氣息，從意象堆積的生活里剝離出疼痛的主題與意義。因為我依然篤信著金石文字的力量與肉質(zhì)，不可篡改和復(fù)制的屬性，決定著它們擁有龐大縱橫的根系和健康結(jié)實的纖維。
現(xiàn)世的枝節(jié)、散亂的頁碼和流佚的俗諺是所有閱讀的'開端。書寫的過程是一個反芻的流程，于是糾結(jié)纏繞的線裝記憶有了書寫者的溫度與脾性。在行進的意識中沉睡的糧食喚醒了生產(chǎn)的號角，我用手中的味覺靠近炊煙、稻田或者被巷陌捆綁的村莊，打開它們擱置已久的味蕾，使那些日子的表層陳述被我像手套一樣摘除，它最終誕生內(nèi)核的個人符號和充分的表現(xiàn)誠意。
我以信徒的身份膜拜著這樣的圖騰——具備免疫力和精神張力的宗教文字，它提供了現(xiàn)世重量的另一個極點，引導我泅渡出泥濘的行走生活，抵達信仰和歌唱的高度。它隱性的光輝鍍亮了我黯淡的眼神和暗啞的音高，在這渺茫而滯重的大地。
從某種意義而言，現(xiàn)世與書寫昭示了兩種磁極的奇怪融合，越是俗世的無力感疼痛感索然無味蒼白單薄乏善可陳感，越能收獲書寫的力量感安全感意緒紛繁色彩擁擠言之無盡感，越能具備鏗鏘響亮平靜克制的敘述口吻和表現(xiàn)語調(diào)。反之亦然。
不僅如此，藝術(shù)的書寫還使簡單的世界變得不簡單，使不簡單的世界變得復(fù)雜。多元跨躍的比喻和通感使文字先于科學家懂得了氣味的色彩，色彩的重量，重量的氣味。它使一切現(xiàn)存的科學條框最先失效和褪色，原本風馬牛不相及的東西，在這里才能聯(lián)上關(guān)系，結(jié)成血緣，譬如它讓女人成為了花或者花成了女人，諸如此類等。
主題的奔赴，易于造成一種偏隘，變成個人的話語消費或者情感展覽，很難剔除滯留其上的體味與履痕，無主題的兌現(xiàn)，又易于變成貧血文人思想干涸后的障目法，成為它們句子操練意象橫陳的試驗場，尷尬狼狽的意義操縱處境，一次次讓書寫者感到力不從心，難以適從，讓簡單的紙上寫意伴隨著一次次深刻的內(nèi)心修行。
我竭力讓自己疲憊的筆墨掙脫這樣的思維盲區(qū)，駛進洞開的視界，擁抱美好的物象或者依附裸露的真實，清洗自己沆瀣的語言，做一些純粹的展示，包括生存，包括寂寞的愛。
也許，我永遠也逃脫不了這樣的一種雙重失敗，無論之于文本之內(nèi)或者之外，但是我卻因此而觸到了生存的重量，并因此，一切變得饒有意味，是這樣。
瞿秋白散文內(nèi)外 篇3
周末要去北京開會，臨走才翻翻開會地址——北京順義區(qū)，我百度一下，突然明白了有的同事不愿意去的原因。晚上想去天安門看看，單程將近兩個小時的地鐵讓人望而卻步。在高鐵上，我翻看《城南舊事》，無意間發(fā)現(xiàn)一個細節(jié)，宋媽原來是順義縣人。照顧英子一家人的這位爽直傭人就來自這片土地啊。
到順義已經(jīng)是晚上八點，北京城里肯定是燈火輝煌，在這里燈光明顯黯淡了�；蝥Q立雞群，或低矮成片的新舊住宅小區(qū)掩著星星點點的光芒，馬路上來往的公交車里坐著稀稀拉拉的乘客，小汽車有條不紊等著紅綠燈駛過馬路。正如夜游合肥淮河路步行街與安享長豐水家湖靜謐的落差之感，我竟覺得如此親切。早晨街道熱鬧起來，馬路上早高峰期堵車，公交車班車次數(shù)很多，有去市中心的，也有下達各個村鎮(zhèn)的，車車坐滿，更不用說地鐵里龐大的人流量了。晚上，七點之后，車流量明顯減少，倒是地鐵口很熱鬧，流動小吃攤很多，攤前聚攏著從市區(qū)下班饑腸轆轆的人們。有的商場已經(jīng)關(guān)門，門口旁邊的'小吃店倒開著門。雖然，沒有去北京最繁華的地帶看看。但是，我發(fā)現(xiàn)了更真實、更平和的北京。
2011年五一小長假，我一人去北京游玩，就住在北土城地鐵站附近的一家賓館，交通很方便。當時地鐵票無論遠近都是兩元，我坐著地鐵去看鳥巢、水立方。走馬觀花之后，又跑去看故宮，當時在長安街一個地鐵口出來，一下子被人流震撼住了，連外國友人也瞠目結(jié)舌，站在樓梯口上拍照片。黑壓壓的人流涌向了天安門廣場、故宮博物院，我被人流淹沒了。排票進宮隊伍太長，打消了我看看金鑾殿的念頭。天安門廣場人頭攢動等著降國旗，磨掉了我漫步天安門的熱情。接下來的兩天里，因為人多，我蜻蜓點水過了些景點。就算住在市中心，我居然走不進去北京。時隔兩年的暑假，我被派到北京師范大學學習一周，因為公費出差，所以沒好意思四處走動，只是在一天傍晚去了圓明園公園，看了滿池的荷花，遠遠地望了圓明園遺址。經(jīng)過了北京大學、清華大學，我也沒想著進去看看。因為，我只是北京的過客。
順義，沒有什么古城墻，也沒什么胡同廟宇，好像普通的小城市，凌亂地接地氣。但她也代表著北京，簡樸大方。其實在京郊出差挺好，不亂跑，還省錢�；睾戏柿�，清晨的順義街道上人流不多，但是地鐵里已經(jīng)有好多人等著第一班車進城上班，順義順利的一天開始了。
瞿秋白散文內(nèi)外 篇4
我喜歡下象棋，但下得不好。我下象棋，純粹是為了找人玩。我們小區(qū)有棵大槐樹，樹蔭下，一個水泥桌子，四個水泥墩，常圍著一堆人下棋。棋迷們極投入，有時凝神沉思，有時爭得面紅耳赤。連連取勝者，走路時胸脯都是挺的，迎接他的都是欽佩的目光。
我喜歡下棋，但機會不多。高手，不愿意和我過招，嫌丟身份；差的.，不想當眾丟丑；和我旗鼓相當?shù)�，得找機會，高手們對決時，還得讓給人家先下。最煩人的是：忍不住參謀兩步時，有人跟你嗆茬抬杠。挺憋氣，眾目睽睽之下也挺尷尬。
不吃饅頭也爭口氣！我回去就買了棋譜，潛心研究。演習棋譜是一件很枯燥的事兒。不但要反復(fù)演習、琢磨，知其然，還要知其所以然。破解，組合；組合，破解；演習，反反復(fù)復(fù)……每個棋式，都得這樣熟爛于心。這就是俗話講的心中有譜。
我一頭扎進書里，幾個月轉(zhuǎn)眼過去了，幾本棋譜，囫圇吞棗地演習了一遍，心中也有了不少“譜”。
心中有了譜，再看那紛亂復(fù)雜的棋局，就氣定神閑。是攻是守，是進是退，心中有數(shù)，動起子來，一板一眼。故意亮出破綻，誘敵深入；看似漫不經(jīng)心，卻暗度陳倉；瞧著正面布兵，實則奇兵突襲；運籌帷幄，攻城略地……那些昔日的高手，都被我殺得丟盔卸甲，落荒而逃。以前喜歡和我嗆茬的人，現(xiàn)在更是箭穿魚嘴，沉默不語。大槐樹下，唯我獨尊，獨步天下，可謂一日看遍長安花。
我原想這回可以挺挺胸脯，會收獲贊許的目光和嘖嘖贊揚聲，玩得更好了。誰想他們說：“你下得好換個地方唄，在這還有啥意思！”
瞿秋白散文內(nèi)外 篇5
好像有十多年光景了，每逢天津有較為重要的演出，劇場的嘉賓席中，往往會看到一位衣著灑脫而又頗顯時尚的老先生，舉著相機向臺上拍照——后來豎起了支架，再后來鏡頭又更新為長筒的“大炮”。由于嘉賓席就座的大多是領(lǐng)導，而領(lǐng)導鮮有如此執(zhí)著地每逢看戲必照，甚至比專職攝影記者還要投入，就很引人注目。久而久之，竟也成了劇場的一道風景。
這位老先生就是原天津市文化局副局長高長德。
作為文化系統(tǒng)的領(lǐng)導，起先，人們對于老高的看戲拍照是有些新鮮感的，同事、熟人則認為屬于一時興之所至；后來看到他持之以恒地每看必照，一次又一次神情專注地把鏡頭對準舞臺，才發(fā)現(xiàn)他是認真了，是當作一項藝術(shù)愛好以至專業(yè)了。老高原本是有專業(yè)的，天津人藝資深的話劇演員，青年時代很參演過一些名劇。這一點，在他做管理工作以后漸漸被人們淡忘了，可是他沒有忘——或者說沒有也不可能淡忘，在舞臺上走過的人，是一輩子也抹不掉內(nèi)心深處的舞臺情結(jié)的。那情結(jié)經(jīng)年累月地始終伴隨著他，直至尋到一條新的回歸途徑，那就是通過拍照，把他和舞臺重新緊密地維系起來。與過去不同的是，如今他是在臺下，而把未盡的摯愛和激情通過鏡頭聚焦到了臺上。
老高的舞臺攝影，當然不僅是對自己早年藝術(shù)生涯的懷舊。人在臺下，視野更為開闊了，突出而鮮活的證明是他拍攝了大量的戲曲特別是京劇舞臺影像。這和他退休后，參與中國京劇音配像工程的組織工作有著密切的'關(guān)系，與京劇表演藝術(shù)家的接觸更多了，對京劇藝術(shù)的了解加深了。配像過程中強烈的現(xiàn)場感受，生、旦、凈、丑輪番變幻的美妙瞬間，激發(fā)了他要把它們長久“定格”的創(chuàng)作欲望。影集中的京劇舞臺攝影，名家眾多，劇目豐富，多姿多彩，很有一些生動傳神的作品讓人過目難忘。京劇是一門歌舞并重的藝術(shù)，舞臺影像始終是流動的，某些精彩的身段稍縱即逝。老高的拍攝多是采取抓拍，能夠捕捉到最佳瞬間是有很大難度的，這既需要相當?shù)臄z影技巧，又不可缺少對戲、對特定表演環(huán)節(jié)的熟悉和準確把握；同時還滲透著主觀的審美眼光，這些得益于拍攝者早年演員經(jīng)歷的藝術(shù)積累和敏銳感覺�！陡唛L德舞臺藝術(shù)攝影集》為當前老中青三代京劇藝術(shù)家立像，留住他們的舞臺風采，是含有珍貴的欣賞和保存價值的。
影集取材廣泛，“逐光獵影”部分對舞蹈、舞劇、歌劇以及作者的老本行話劇均有涉獵。同屬舞臺藝術(shù)，不同藝術(shù)門類在共性中又有各自的規(guī)律、特點，構(gòu)成不同的攝影技術(shù)要求。老高因工作關(guān)系，固然具備眼界寬、見識廣的優(yōu)勢；但為了拍出理想的照片，知其然還要知其所以然，他又是切實下了工夫的，私下里專門向相關(guān)藝術(shù)門類的行家討教內(nèi)中奧妙，對藝術(shù)的認真可見一斑。
十余個春秋，他看過的各類演出不下數(shù)百場，逢看必照的快門按動當以萬次計。影集是從中嚴挑精選匯編而成的。翻閱篇頁間的作品，我的眼前不禁又浮現(xiàn)出老高在劇場全神貫注拍照的情景，于是就覺得那一刻，鏡頭內(nèi)外的景象都很美好，都很入畫。特別是后者，在一位年逾古稀的老戲劇人身上凝聚的對舞臺的深愛與眷戀之情，尤令人感懷不已。
那也是值得留住的瞬間。
可以相信，老而彌堅、依然充滿生活情趣與活力的作者的“瞬間”也還將延續(xù)，而且和他的鏡頭面對的風景同樣精彩。
瞿秋白散文內(nèi)外 篇6
很小的時候，母親說過一句諺語“遠敬衣衫近敬人”。
那是一個夏日的午后，我在家門口的大樹下玩，一個衣衫襤褸的人過來問路，又討水喝。我?guī)е哌M院子，高聲喊母親。母親從屋里走出來，見到討水的人，問了幾句話，回屋從大水缸里舀出一瓢清涼涼的水。
那人走后，我怯生生地問母親：“媽，他穿得可真破，會不會是個壞人呀？”
母親摸摸我的頭說：“‘遠敬衣衫近敬人’，他穿得雖然破，但是衣服洗得干干凈凈，一定不是壞人�！�
母親的話，讓我覺得，做人，就該做一個內(nèi)外兼美的人。
對于任何人來說，優(yōu)秀的內(nèi)在是必要的，但是，外在美也不應(yīng)該被忽視。
龐統(tǒng)是三國時期一位極具才華的謀士，人稱“鳳雛”，與“臥龍”諸葛亮齊名。徐庶曾對劉備說，“臥龍”“鳳雛”，得一而可安天下！赤壁之戰(zhàn)后，孫劉兩家都在招賢納士，按說聲名正盛的龐統(tǒng)，本可以扶搖直上，建立一番功業(yè)，然而，他的不修邊幅，葬送了難得的兩次“面試”機會。
第一次面試，在蕪湖，考官是孫權(quán)。魯肅舉薦龐統(tǒng)后，孫權(quán)大喜過望。龐統(tǒng)前來拜謁，孫權(quán)見他“濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，心中老大的不高興，加上龐統(tǒng)言語中輕視周瑜，就隨口說：“先生回去吧，等用你之時，再去相請�！饼嫿y(tǒng)乘興而來，敗興而歸，但并沒有因此吸取教訓。
第二次面試，在荊州，考官是劉備�？上Ш懿磺�，對龐統(tǒng)知根知底的諸葛亮視察四郡未回。見到依然不修邊幅的龐統(tǒng)，劉備的反應(yīng)和孫權(quán)一樣，只給他安排了一個耒陽縣縣令的`官職。
著裝打扮雖是個人生活習慣，但也或多或少反映一個人的內(nèi)心。尤其在求職面試的特殊場合，考官又是孫權(quán)、劉備這等猛人，如果仍不注重，就有點不知輕重了。畢竟，衣著言談舉止是“第一印象”。
龐統(tǒng)后來被器重，得益于張飛。
一次，張飛去耒陽縣巡視，聽說龐統(tǒng)每日喝酒，不理政務(wù)，立馬就到縣衙找龐統(tǒng)算賬。見龐統(tǒng)“衣冠不整，扶醉而出”，張飛很生氣，可這時，龐統(tǒng)抓住了顯示自己才華的絕佳機會，一百多天積壓的公務(wù)，他只用半天時間，就處理得干干凈凈井井有條，只把張飛看得目瞪口呆，回去后，極力向劉備推薦龐統(tǒng)。劉備這才拜龐統(tǒng)為副軍師中郎將，與孔明共贊方略。如果龐統(tǒng)能在第一次面試失敗的時候，就注重自己的儀容儀表，那么，他可能早就被劉備看中，建立更多的功業(yè)。
反觀諸葛亮，則大不相同，劉備第三次相請時，諸葛亮裝睡，可當童子說劉皇叔已等候多時時，孔明趕緊起身說：“何不早報！尚容更衣。”立馬走進后堂，過來半天，才“整衣冠出迎”。諸葛亮對儀表的注重，既是對劉備的尊重，也是對自己的尊重。
叔本華說：“人的外表是表現(xiàn)內(nèi)心的圖畫，相貌表達并揭示了人的整個性格特征。”蕓蕓眾生，有美就有丑，我們可以不美麗，但是不能形容邋遢；我們可以不漂亮，但是不能舉止猥瑣……
如果，你連外在都懶得去經(jīng)營，誰會關(guān)注你內(nèi)心的豐富與善良？如果你連外在都不注重，誰愿意花過多的時間、精力，去了解你是否具有真才實學？
做一個內(nèi)外兼美的人，為自己，也為那些賞識你的人。
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