關(guān)于勸學(xué)教案范文7篇

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編為大家整理的勸學(xué)教案7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

勸學(xué)教案 篇1

　　1教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解荀子的思想及《荀子》的相關(guān)知識(shí)。

　　2、學(xué)習(xí)積累“勸、疾、致、假”等文言實(shí)詞和“于、者、而”文言常用虛詞的用法以及詞類(lèi)活用、特殊文言句式。

　　3、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

　　2學(xué)情分析

　　文言文是漢語(yǔ)言的“文物”，是我們民族語(yǔ)言的根基，是掌握和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的支點(diǎn)，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的起點(diǎn)。但對(duì)于剛進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生文言文知識(shí)積累較少，古文閱讀量少，品味、欣賞古詩(shī)文，舉一反三的能力也不強(qiáng)，甚至有的學(xué)生不知道文言文到底該學(xué)什么以及該怎么學(xué)，所以為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須加大對(duì)文言文學(xué)習(xí)的力度。

　　3重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：學(xué)習(xí)積累“勸、疾、致、假”等文言實(shí)詞和“于、者、而”文言常用虛詞的用法以及詞類(lèi)活用、特殊文言句式。

　　難點(diǎn)：掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

　　4教學(xué)過(guò)程 4.1 第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【導(dǎo)入】

　　培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量，高爾基也說(shuō)，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，這些都說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性，可以說(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能，我們所要研究的就是如何把這無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。關(guān)于這一點(diǎn)，早在兩千多年前，著名的大思想家、教育家荀子所作的《勸學(xué)》就為我們指明了方向，今天，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。

　　活動(dòng)2【講授】教學(xué)過(guò)程

　　二、作者、作品簡(jiǎn)介：

　　荀子,名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，我國(guó)古代著名思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。著有《荀子》一書(shū)。他的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，多用排比，有很強(qiáng)的邏輯性。

　　《荀子》共二十卷。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。

　　三、解題：

　　“勸”有“勸勉、勉勵(lì)”之意，所以這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

　　四、整體感知：

　　齊讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。并思考作者是從哪幾個(gè)角度進(jìn)行論述的。

　　明確：中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。分別從學(xué)習(xí)的意義（第2自然段），學(xué)習(xí)的作用（第3自然段）以及學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度（第4自然段）三個(gè)方面進(jìn)行論述的。

　　五、重點(diǎn)字詞梳理

　　第一段：“君子”、“已”（引用君子的話(huà)，提出中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力）

　　第二段：

　　字詞：“中”、“輮”、“有”、“槁暴”、“挺”、“然”、“受繩”、“金”、“就”、“礪”、“博學(xué)”

　　特殊句式：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 （狀語(yǔ)后置句/介詞結(jié)構(gòu)后置）

　�。ㄕ撌隽藢W(xué)習(xí)的意義——提高自己，改變自己）

　　第三段：

　　字詞：“而”、“須臾”、“跂”、“疾”、“彰”、“假”、“致”、“絕”、“生”

　　詞類(lèi)活用：水——名詞作動(dòng)詞，游水，游泳

　�。ㄕ撌隽藢W(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)自身的不足）

　　第四段：

　　字詞：“焉”、“神明”、“圣心”、“跬步”、“無(wú)以”、“騏驥”、“駑馬”、“鍥”、“鏤”、“用”、“跪”、“寄托”

　　詞類(lèi)活用：善——形容詞作名詞，善行

　　用心一也——數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一

　　特殊句式：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（定語(yǔ)后置句，判斷句）

　　蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（判斷句）

　�。ㄌ岢隽藢W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度——積累、堅(jiān)持和專(zhuān)一）

　　六、合作探究

　　小組合作討論：課文第2、3、4段是如何來(lái)分別論述學(xué)習(xí)的意義、作用以及方法和態(tài)度的。（每個(gè)小組選取其中一段具體分析）

　　第二段：

　　青于藍(lán)

　　冰寒于水 客觀事物經(jīng)過(guò)變化可以得到發(fā)展、提高

　　直木輮以為輪

　　木受繩則直 客觀事物 經(jīng)過(guò) 人工改造 改變?cè)瓉?lái)狀況

　　金就礪則利

　　由此推論人通過(guò)博學(xué)、參省也可以達(dá)到知明而行無(wú)過(guò)

　　第三段：

　　登高招——見(jiàn)者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)呼——聞?wù)哒? 善假于物 彌補(bǔ)不足、達(dá)到目標(biāo)

　　假輿馬——致千里

　　假舟楫——絕江河

　　推論出君子通過(guò)學(xué)習(xí) 也可以彌補(bǔ)不足，達(dá)到自己的目標(biāo)

　　第四段：

　　積土成山，風(fēng)雨興焉

　　正面設(shè)喻

　　積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無(wú)以至千里 積累

　　反面設(shè)喻

　　不積小流，無(wú)以成江海

　　騏驥一躍，不能十步

　　正反設(shè)喻

　　駑馬十駕，功在不舍

　　鍥而舍之，朽木不折 堅(jiān)持

　　正反設(shè)喻

　　鍥而不舍，金石可鏤

　　蚓無(wú)爪牙之利......用心一也

　　專(zhuān)心

　　蟹六跪而二螯......用心躁也

　　七、主旨?xì)w納

　　本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)角度全面而深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，從而勉勵(lì)人們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)揮才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　八、拓展積累

　　關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)句：

　　朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。 （《神童詩(shī)》）

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（顏真卿《勸學(xué)》）

　　青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。 （《長(zhǎng)歌行》）

　　盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 （陶淵明《雜詩(shī)》）

　　勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。 （《金縷衣》）

　　9 勸學(xué)

　　課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

勸學(xué)教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　文言文教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生朗讀淺顯文言文的能力，掌握常見(jiàn)的文言虛實(shí)詞的意義和用法，歸納常見(jiàn)的文言句式特點(diǎn)，背誦傳誦千古的名篇名句，《勸學(xué)》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修三第三單元的一篇文言文誦讀課文，這篇文章的教學(xué)就是要落實(shí)以上的教學(xué)要求。

　　㈠知識(shí)目標(biāo)

　�、闭莆詹⒎e累文中的文言實(shí)詞、文言虛詞(于、者、而);5個(gè)古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常見(jiàn)文言句式、(狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、固定用法)。

　�、舱莆毡扔髡撟C的方法及其之間的聯(lián)系

　�、� 能力目標(biāo)：

　�、迸囵B(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析質(zhì)疑能力。 ⒉掌握背誦的技巧。

　�、绲掠�目標(biāo)

　�、绷私庾髡哧P(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　�、裁鞔_認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累，堅(jiān)持，專(zhuān)一的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn) 文言實(shí)虛詞的意義和用法 。

　　教學(xué)難點(diǎn) 理解本文比喻論證的方法及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，論證效果。

　　教學(xué)方法 ⒈啟發(fā)式研究性教學(xué)法 ⒉朗讀法 ⒊點(diǎn)撥法 ⒋講解法

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　從古至今，關(guān)于學(xué)習(xí)的名言詩(shī)句，數(shù)不勝數(shù)，同學(xué)們想想，有哪些?根據(jù)學(xué)生回答，老師 提示：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲;少壯不努力，老大徒傷悲;學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退;書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

　　老師啟發(fā)：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤�！背鲎阅睦铮�闡明了什么道理。

　　今天，我們大家一起走進(jìn)兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)后期，與著名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆聽(tīng)他關(guān)于一個(gè)人為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的方法的教誨。(板書(shū)：《勸學(xué)》 荀子)

　　多媒體展示：

　　1、荀子簡(jiǎn)介(多媒體投放)

　　荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、文學(xué)家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾兩度到齊國(guó)游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒(也就是學(xué)宮的領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)過(guò)秦昭王，后來(lái)又去楚國(guó)，任蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮儀來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)�！靶詯赫摗笔擒髯由鐣�(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著述中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決問(wèn)題的根本。荀子的著作有《荀子》二十卷，該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章論題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻，有很強(qiáng)的邏輯性，素有“諸子大成”的美稱(chēng)。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　2、《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇談學(xué)勸學(xué)的議論性散文，文章以樸素的唯物主義為基礎(chǔ)，旁征博引、多方設(shè)喻，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，并且在比喻的運(yùn)用中，做到了形象鮮活、手法多變、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、言近旨遠(yuǎn)，從而使文章充滿(mǎn)了機(jī)智和靈動(dòng)的色彩，產(chǎn)生了震撼古今的藝術(shù)效果。正所謂“一語(yǔ)珠璣萬(wàn)古新，言近旨遠(yuǎn)見(jiàn)真淳 ”

　　(讓學(xué)生看，不占課堂時(shí)間 )

　　二、解題

　　師： 提問(wèn)：“勸學(xué)”，應(yīng)怎么理解?

　　(師點(diǎn)撥)“勸”的繁體字是“勸”，《說(shuō)文解字》中“勸，勉也。從力雚聲”，是一個(gè)形聲字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)都有給人勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻、勸誡”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。所以，“勸學(xué)”應(yīng)理解為：勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。

　　教師范讀課文一、二自然段

　　學(xué)生請(qǐng)思考：

　�、佘髯訛槭裁匆�?jiǎng)駥W(xué)，在本文中他又是怎樣論述的?

　�、谕瑢W(xué)們?cè)囎g一、二自然段，劃出自己不能理解和翻譯的難句詞。

　　(師點(diǎn)撥)1、荀子為什么要?jiǎng)駥W(xué)，主要是基于他“人性惡，其善者偽也”的主張。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”，必須要靠“學(xué)”才能去惡成善。本文運(yùn)用了大量的比喻和事例來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。

　　2、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果，教師點(diǎn)評(píng)，分析難句詞。

　　三、分析課文。

　　1、學(xué)生參照文下注釋?zhuān)�結(jié)合手中的工具書(shū)，自譯前二個(gè)自然段

　　師：請(qǐng)同學(xué)們參照文下注釋?zhuān)�自譯前二自然段，遇到疑難問(wèn)題請(qǐng)作好標(biāo)記。(提示：這二個(gè)自然段中，有一些實(shí)詞與虛詞應(yīng)予以重視。如“于”“ 輮”“然”“就”“礪”“雖”“者”“而”“假”“致”“絕”“博學(xué)”“可以”“以為”。此外，課文有些注釋還有待商榷，同學(xué)們?cè)诮梃b時(shí)要學(xué)會(huì)科學(xué)質(zhì)疑。)

　　2、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥、講解、梳理課文。

　　師：同學(xué)們大概已經(jīng)勾畫(huà)出了前三段的疑難字詞，疑難句式，下面我們一起來(lái)解決這些難題。

　　⑴君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诒疚木唧w語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。補(bǔ)充：“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、把”的意思，如《師說(shuō)》中“可以為師也”。

　�、魄啵�取之于①藍(lán)，而青于②藍(lán);冰，水為之，而寒于③水。

　　明確：其一，三個(gè)介詞“于”的用法差異。第①處“于”相當(dāng)于“從”，表示處所，而第②③處兩個(gè)“于”用法一致，表示比較。其二，兩個(gè)“而”用法相似，都是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。此外，成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”也是出自這里，只是現(xiàn)代漢語(yǔ)中人們常用來(lái)形容“徒弟或后輩勝過(guò)了師父或前輩”，意義早已發(fā)生了很大的變化。其三，“取之于藍(lán)，青于藍(lán)，寒于水”，是狀語(yǔ)后置句式(介賓后置)，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谒{(lán)取之，于藍(lán)青，于水寒”。

　　(3)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

　　明確：其一，兩個(gè)“中”，讀音都是zhònɡ，用法及意義相同，都釋為“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，釋為“用火烤，使物彎曲”�！盁А笔鞘止�業(yè)當(dāng)中常用的一種加工程序，通常是將物體放到火上去烤，然后用力使之彎曲，以符合使用的目的�，F(xiàn)在農(nóng)村加工農(nóng)具時(shí)或人們制作竹器過(guò)程中常用到這種辦法。其三，“以為”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同，這是個(gè)省略句式，分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”，補(bǔ)充完整后應(yīng)為“ 輮(之)以(之)為輪”，“以”是介詞,可譯為“把”，“為”是動(dòng)詞,可譯為“做”“加工”。其四，“繩”“規(guī)”都是木工專(zhuān)業(yè)工具，“繩”即墨線，是木工取直用的工具，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索�！耙�(guī)”是木工用來(lái)畫(huà)圓的工具。其五，“曲”并非“彎曲”，這里是形容詞用作名詞“彎曲的弧度”。

　　(4).雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之也。

　　明確：其一，“雖”作連詞，共有兩種常見(jiàn)用法，一是表示假設(shè)關(guān)系，釋為“即使”“就算”;二是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“雖然”“盡管”等，此處之“雖”表示假設(shè)關(guān)系。判斷其兩種用法的區(qū)別就在于“雖”所引導(dǎo)的內(nèi)容究竟是否發(fā)生，如發(fā)生了則必須釋為“雖然”，如果未發(fā)生，通常情況下就表示假設(shè)關(guān)系，譯為“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假)

　　其二，此句中的“ 輮”雖然仍是通假字，通“煣”，教材注釋為“使彎曲”但此處的“輮 ”是名詞性的，指“煣”這道工序，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，而不是使動(dòng)用法。

　　其三，“不復(fù)挺者，輮使之然也”還是個(gè)判斷句�！啊�…者，……也”是其標(biāo)志。必須指出的是其中的“者”只是語(yǔ)氣助詞，此處表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因�！耙病本湮舱Z(yǔ)氣詞，此處表示判斷�！爸�”此處為代詞，代木。

　　(5)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而①日參省乎已，則知明而②行無(wú)過(guò)矣。

　　明確：金,古義：文中指金屬制成的刀具; 今義：指黃金。日，名詞作狀語(yǔ)，每天。提問(wèn)：“參省”該如何理解?按書(shū)下注釋令人費(fèi)解，釋為“參，驗(yàn)，檢查”，，翻遍《辭源》亦不見(jiàn)這種說(shuō)法有何根據(jù)。奇怪的是這么多年來(lái)，書(shū)下注釋一直未做改動(dòng)，似乎斷無(wú)錯(cuò)誤之可能。但總覺(jué)得這個(gè)詞用在這里蹊蹺且別扭，先秦時(shí)期同義復(fù)用現(xiàn)象實(shí)不多見(jiàn)，更何況在這同義復(fù)用現(xiàn)象前居然還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)名詞性的狀語(yǔ)“日”，這就更為蹊蹺更感別扭了，想來(lái)再也找不到第二例了!難道此乃孤例?其后總覺(jué)得這句有似曾相識(shí)之感，猛然想起《論語(yǔ)》中孔子曾云：吾日三省乎已……，終覓得良津，豁然開(kāi)朗。其實(shí)，此處“參”斷屬訛誤，“參”與“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。其實(shí)，荀子只是引用了孔子的話(huà)而已。

　　難點(diǎn)：其一，“就”解釋為“動(dòng)詞，接近，靠近”，

　　其二，“礪”是名詞，“磨刀石”之意，與“砥”相似�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有“坦蕩如砥”一詞，而“砥礪”則成為動(dòng)詞，義同“磨煉”。

　　其三，“博學(xué)”是古今異義�！安�學(xué)”在此是“廣泛地學(xué)習(xí)”之意，它是由兩個(gè)單音節(jié)詞構(gòu)成，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“博學(xué)”是一個(gè)形容詞，用以形容人知識(shí)面寬廣。 “知”通“智”，譯為“智慧”;是“智”的古字。“乎”相當(dāng)于“于”，同時(shí)，“君子博學(xué)而日參省乎己”還是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂跫簠⑹　�，介賓后置。

　　其四，兩個(gè)句子中的“而”用法不一樣。第①處是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，譯為“并且，而且”，如：楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》) 。第②處是表示并列關(guān)系的連詞�！岸�”用作連詞時(shí)，通常是連接名詞、動(dòng)詞、形容詞或短語(yǔ)，可以不譯;此句中是連接兩個(gè)短語(yǔ)“智明，行過(guò)”。譯為：又，或不譯。再如：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)(《蜀道難》)，“而”表并列，就是連接兩個(gè)形容詞。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、學(xué)生朗讀第三自然段，并劃出難句詞。

　　二、師生一起梳理課文第三自然段

　　1、.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　明確：其一，“之”在此處為助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義�！爸�”在古代漢語(yǔ)中，常放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成"之所"結(jié)構(gòu)，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"、“所……的地方”等。如“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”(《勾踐滅吳》)。

　　其二，“而”是表修飾關(guān)系的連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可不譯或譯為“地”。后面“吾嘗跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法類(lèi)似，【“登高而招”與“揭竿而起”應(yīng)該類(lèi)似，“揭竿”是描述“起”時(shí)的情形，應(yīng)該是“修飾”，并不是先“揭竿”然后才能“起”;“登高而招”也是同樣，并非只有“登高”了才能“招”，只是說(shuō)“招”的情狀是登高，而不是爬上樹(shù)。所以是“修飾”關(guān)系。】此處一并提過(guò)，后不贅述。再如，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之于國(guó)也》)，吾恂恂而起。(《捕蛇者說(shuō)》) 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。《歸去來(lái)兮辭》

　　2.順風(fēng)而①呼，聲非加疾也，而②聞?wù)哒谩?/p>

　　明確：其一，“加”，不是動(dòng)詞，不能譯為“增加”，此處是副詞，相當(dāng)于“更”，故而現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“更加”一詞。今天現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多聯(lián)合式合成詞都是由古漢語(yǔ)中同義復(fù)用演化而來(lái)，比如“快樂(lè)”“欣喜”“窮困”等，當(dāng)然我們也可以反過(guò)來(lái)以此來(lái)推斷這些詞語(yǔ)在古漢語(yǔ)中的本來(lái)意思，此處“加”釋為“更”即為一例。其二，順風(fēng)而呼中的“而”①表修飾，偏正關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”，或不譯。 “而聞?wù)哒谩敝械摹岸�”②在這里是表轉(zhuǎn)折的連詞;其三，“彰”，是形容詞，“清楚”“清晰”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“欲蓋彌彰”這個(gè)成語(yǔ)，正是這個(gè)意思的運(yùn)用。

　　3.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　明確：其一，“假”，讀jiǎ，是“借”“借助”的意思，我們常說(shuō)的“假借”“通假”都使用這個(gè)義項(xiàng)。其二，此處的“水”是典型的名詞用作動(dòng)詞“游泳”;“能水”在這里便是“擅長(zhǎng)游泳”的意思。注意：“能”，同學(xué)們千萬(wàn)不能解釋為“能夠”。者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，譯為“……的人”。其三，“致”，按文下注釋是“到達(dá)”的意思。其四，句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“絕”是會(huì)意字，《說(shuō)文解字》中“絕”斷絲也。從“糸”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。

　　“江河”與今義區(qū)別甚大，“江”，指長(zhǎng)江，“河”，指黃河。從該詞古今意義的沿革來(lái)看，這是一種典型的詞義擴(kuò)大現(xiàn)象。通常在先秦時(shí)期，“江”“河”都是專(zhuān)指長(zhǎng)江與黃河，而其他河流則稱(chēng)“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。

　　4.君子生非異也，善假于物也。

　　明確：其一，“生”是“性”的通假現(xiàn)象，是“天性”“稟賦”的意思。其二，“物”指外物，中國(guó)傳統(tǒng)文化中常將“物”與“我”相對(duì)，“物我交融”“物我兩忘”都是說(shuō)主體(“我”)與客體(“外部世界”)之間的交匯融合之意。其三，介詞“于”在這兒表示引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講�！吧萍儆谖镆病本褪巧朴诮柚�外物。

　　附譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，(假如)用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(guò)(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過(guò))就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

　　我曾整天空想，(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，(結(jié)果)不如登上高處能夠見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加強(qiáng)，但是聽(tīng)的.人(卻)聽(tīng)得(特別)清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達(dá)到千里之外;借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒(méi)有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。

　　師：同學(xué)們，對(duì)古漢語(yǔ)中一些疑難詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�我們可以通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)中該詞的使用情況來(lái)考察(尤其是當(dāng)它與其他語(yǔ)素構(gòu)成合成詞時(shí)所承擔(dān)的語(yǔ)義)來(lái)作出判斷;特別是古今異義現(xiàn)象的分析一定要多從“音節(jié)區(qū)別”(如“妻子”“絕境”)“詞義轉(zhuǎn)移”(如“犧牲”)“詞義擴(kuò)大”(如“江河”“菜”)以及詞義縮小等來(lái)判斷。我們共同解決了前三段中的疑難字詞、疑難句式，下面請(qǐng)同學(xué)們找出課文第二段中的比喻和事例，看一看荀子運(yùn)用了哪些材料來(lái)論證勸學(xué)?

　　三、分析課文最后一段

　　1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正

　　1.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　明確：其一，此句中的三個(gè)“焉”該怎么理解?前兩個(gè)“焉”用法相同，為兼詞，相當(dāng)于“于此”或“于之”，在《捕蛇者說(shuō)》中也有類(lèi)似實(shí)例，如“永之人爭(zhēng)奔走焉”(相當(dāng)于“于此”)。而第三個(gè)“焉”只能理解為語(yǔ)氣助詞。有關(guān)“焉”的用法應(yīng)作為本堂課小結(jié)的重要內(nèi)容，一般說(shuō)來(lái)，“焉”有這樣幾種用法：

　　A.疑問(wèn)代詞“哪里”，如“且焉置土石?”(《愚公移山》)

　　B.疑問(wèn)副詞“怎么”，如“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退秦師》)

　　C.代詞，相當(dāng)于“之”，如“時(shí)而獻(xiàn)焉”“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”(《捕蛇者說(shuō)》)

　　D.結(jié)構(gòu)助詞，往往作形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的(樣子)”，如“盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉”(《阿房宮賦》)

　　E.語(yǔ)氣助詞(用得最普遍的)，可以表示陳述語(yǔ)氣，可以表示感嘆語(yǔ)氣，如“今其室十無(wú)一焉”(《捕蛇者說(shuō)》)。

　　F.兼詞，也就是合音詞，它并非是語(yǔ)法學(xué)上所講的某個(gè)詞類(lèi)，而是指其語(yǔ)法作用相當(dāng)于某兩個(gè)詞合在一起的效果(除了“焉”外，“諸”是另一個(gè)典型)。如“猶且從師而問(wèn)焉”(相當(dāng)于“于之”，《師說(shuō)》)而“且焉置土石”中的“焉”也有人認(rèn)為是兼詞，相當(dāng)于“于何”，替換后為“且于何置土石”，亦通。

　　其二，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中有幾個(gè)詞語(yǔ)需注意，句中“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“善”即“善行”，“德”即為“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在這里為表示順接的連詞。相當(dāng)于“就”、“于是”。

　　2.故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

　　明確：兩個(gè)“無(wú)”該怎么理解?通常情況下，人們常將“無(wú)”視作“有”的反義詞，也就是“沒(méi)有”的意思，它就是表示存現(xiàn)的動(dòng)詞。其實(shí)，“無(wú)”不僅可以用作表示存現(xiàn)的動(dòng)詞，而且還更多地用成“無(wú)指代詞”(亦稱(chēng)為“不定代詞”)，古漢語(yǔ)中約一半左右的“有”是無(wú)指代詞，而“無(wú)”亦是如此(這一觀念必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)再?gòu)?qiáng)調(diào))。無(wú)指代詞亦是代詞，它可以代人、代物甚至代事。如“無(wú)不落淚”“無(wú)不表示同情”(相當(dāng)于“沒(méi)有人”或“沒(méi)有誰(shuí)”，代人，不可釋為“沒(méi)有”)，“河曲智叟亡以應(yīng)”(“亡”同“無(wú)”，相當(dāng)于“無(wú)言”或“沒(méi)有話(huà)”，代物)。此處之“無(wú)”亦是代物，釋為“無(wú)法”或“沒(méi)有辦法”，如此“無(wú)以至千里”便應(yīng)釋為“無(wú)法到達(dá)千里以外”。下文中之“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”中的“無(wú)”也是無(wú)指代詞，是“無(wú)處”“沒(méi)有地方”的意思，代物。 “無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此

　　3.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而①舍之，朽木不折;鍥而②不舍，金石可鏤。

　　明確：其一，“十駕”是名詞用作動(dòng)詞，原指“馬拉車(chē)走十天的路程”，這里是“馬拉車(chē)連續(xù)走十天”。清代王先謙考證說(shuō)此處存在脫訛，少了一句“則亦及之”，此為一說(shuō)，但從整個(gè)上下文考慮，若添此句，結(jié)構(gòu)顯散亂，且有畫(huà)蛇添足之嫌，不足為訓(xùn)。其二，兩個(gè)“而”該怎么理解?目前學(xué)術(shù)界對(duì)此存在較大爭(zhēng)議：有人認(rèn)為第①處之“而”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”或“卻”，第②處之“而”表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“并且”;我本人比較贊成這種觀點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)境“鍥而舍之，朽木不折”來(lái)理解，這里的“而”理解為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”較為貼切。而"鍥而不舍 金石可鏤"的"而"理解為遞進(jìn)關(guān)系，“并且”較為貼切，所以，鍥而不舍應(yīng)譯為雕刻著并且不停止。還有人認(rèn)為兩處的“而”都是表假設(shè)關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“如果”，這種說(shuō)法倒是非常新穎，但我認(rèn)為不是很具有說(shuō)服力，據(jù)我考證，在先秦“而”表假設(shè)的這種用法極為少見(jiàn)，若有都是用來(lái)連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，而此處是連接兩個(gè)動(dòng)詞。例如《左轉(zhuǎn)·襄公三十年》中有一例“子產(chǎn)而死，誰(shuí)來(lái)嗣之?”，后來(lái)這種用法逐漸增多，在《馮婉貞》一文中曾有一典型例句“諸君而有意，瞻予馬首是也”，死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)其中的“而”就必須解釋為“如果”或“假使”，表假設(shè)關(guān)系。其三，名句“鍥而不舍，金石可鏤”應(yīng)記牢。

　　4.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　明確：其一，兩種句式要特別注意：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是典型的定語(yǔ)后置現(xiàn)象，“之”放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。 在這兩個(gè)小分句中，中心語(yǔ)是“爪牙”和“筋骨”，而修飾性定語(yǔ)“利”和“強(qiáng)”都后置了。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)這種用法在《岳陽(yáng)樓記》中也曾接觸過(guò)，如“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”等。此外，《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報(bào)秦者”也可以當(dāng)作定語(yǔ)后置的典型來(lái)看待�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞。其二，怎么解釋這里的“用心”?“用心”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不一樣，“用心”不是合成雙音詞，“用”在此處是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤�、“心”是名詞“心思”的意思�！耙弧保�是數(shù)詞用作形容詞，專(zhuān)一的意思。全句澤為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。

　　“用心一也”“用心躁也”是兩個(gè)省略式的判斷句�！岸�”表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又" 。

　　其三，“寄托”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不一樣，這里是“容身、安置”之意。 而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“托付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。

　　附：積土成為山，風(fēng)雨(就會(huì))從那里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會(huì))在那里生長(zhǎng);積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流，(就)沒(méi)有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠(yuǎn))，(它的)成功在于走個(gè)不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話(huà))，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞(就)沒(méi)有(地方)可以寄托(身體)，(這是)用心浮躁(不專(zhuān)一的緣故)

　　五、課堂小結(jié) 、布置作業(yè)

　　本節(jié)課，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的一、二段，已經(jīng)基本了解了本文的內(nèi)容，希望大家課后根據(jù)老師的講解，整理、歸納文中重要的文言知識(shí)，并試著背誦全文。

勸學(xué)教案 篇3

　　邱龍濤

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　 (一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

　　 (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　 二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　 (二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

　　 分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

　　 第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　 第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

　　 第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　 (二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

　　 分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議/lw/Index.html>論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

　　 (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

　　 (2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

　　 (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　 (一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

　　 (二)預(yù)習(xí)檢查。

　　 (三)導(dǎo)入新課。

　　 從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　 (四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

　　 荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。

　　 荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　 荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的/lw/Index.html>論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　 (五)解題。

　　 《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　 (六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

　　 l．對(duì)照注釋?zhuān)�借助字典，正字正音�?/p>

　　第一組：通假字

　　第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

　�。玻�給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。

　　3． 復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

　　4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　　 (1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬�子”是一個(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索�！�***”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

　　 (3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　 (4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”。“絕”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　 (5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬�(qiáng)”讀***，堅(jiān)硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤�、“心”是“心思”的意思。“一”，作�?dòng)詞，專(zhuān)一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。

　　 (七)誦讀第l段。

　　 1．誦讀的準(zhǔn)備。

　　 先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

　　 學(xué)不可以已 ***使之然也

　　 木受繩則直，金就礪則利

　　 君子博學(xué)而日參省乎已

　　 則知明而行無(wú)過(guò)矣

　　 讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：

　　 “已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已，不能自已)

　　 “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

　　 “自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

　　 “雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話(huà)中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

　　 “木受繩

勸學(xué)教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1. 了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，語(yǔ)文教案－勸學(xué)。

　　2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

　　3. 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。

　　能力目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　德育目標(biāo)：

　　明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚�(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

　　1．介紹《荀子》

　　學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

　　荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

　　2．題解

　　《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、課文誦讀

　　1．教師范讀課文

　　學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

　　2．學(xué)生自由朗讀課文

　　3．檢查學(xué)生字音掌握情況

　　給下列加下劃線字注音，并注明通假字

　�。�1）故不積跬步，無(wú)以至千里（ ）

　�。�2）吾嘗跂而望矣（ ）

　　（3）鍥而不舍，金石可鏤（ ）

　�。�4）其曲中規(guī)（ ）

　　（5）雖有槁暴（ ）（ ）

　�。�6）則知明而行無(wú)過(guò)矣（ ）

　�。�7）君子生非異也（ ）

　　明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

　　4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）

　　教師作朗讀提示：

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－勸學(xué)》。

　　5．分組齊讀課文（通過(guò)讀、聽(tīng)，強(qiáng)化記憶）

　　三、課文分析

　　1．討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

　�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

　　引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

　　課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　�。�2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

　　組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書(shū)

　　四、布置作業(yè)

　　1．背誦全文

　　2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

　　第二課時(shí)

　　1.檢查背誦

　　2.整理、歸納文中重要文言知識(shí)

　　在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。

　　A．字詞解釋

　　（1）通假字（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

　　輮以為輪，其曲中規(guī) 雖有槁暴，不復(fù)挺者

　　則知明而行無(wú)過(guò)矣 君子生非異也

　�。�2）詞類(lèi)活用

　�、賱�(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

　�、诿�詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己 b．上食埃土，下飲黃泉

　�、勖�詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也 b．假輿馬者，非利足也

　�、苄稳菰~用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也

　　（3）一詞多義（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

　　B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）

　�。╨）判斷句

　�、偾�，取之于藍(lán)

　�、诒�，水為之

　�、垭m有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加長(zhǎng)也

　　⑤君子生非異也，善假于物也

　�。�2）固定格式

　　無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此）

　�。�3）定語(yǔ)后置

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　3．組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流）

　�。�1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

　　點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

　　（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證

勸學(xué)教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)

　　2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力

　　3、德育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的深刻道理。

　　教學(xué)設(shè)想

　　我們教文言文，目的不在于寫(xiě)作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語(yǔ)，也不是能對(duì)文言語(yǔ)句作細(xì)致的語(yǔ)法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過(guò)查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語(yǔ)法分析不過(guò)是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。

　　教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。 當(dāng)然，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在“讀”的過(guò)程中， 老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙， 引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對(duì)誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。

　　針對(duì)這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文（感性認(rèn)知）、探究課文（理性認(rèn)知）、背誦課文（能力升華）。

　　1、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　本文的教學(xué)重點(diǎn)是：樹(shù)立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅(jiān)持誦讀教學(xué)。

　　教學(xué)難點(diǎn)是：在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　2、教學(xué)方法

　　本文采用誦讀教法、討論交流法。

　　誦讀要多次進(jìn)行，開(kāi)始照課本朗讀，要求字音無(wú)誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；

　　繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；

　　最后，經(jīng)過(guò)分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書(shū)塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。

　　為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求；其次，在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。

　　誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。

　　3、課時(shí)安排

　　第一課時(shí)：誦讀課文、探究課文、背誦課文。

　　第二課時(shí)：整理、歸納文中重要的文言知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式）。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文

　　剛才，很偶然的想到一個(gè)很實(shí)在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)遍地都是正確的答案。我很想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們是從什么樣的角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題的。

　　1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過(guò)這樣的一個(gè)問(wèn)題：學(xué)習(xí)的意義在哪里？

　　2、第二個(gè)問(wèn)題：這些年來(lái)，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？

　　這幾位同學(xué)的回答都很深刻， 相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的。這節(jié)課，讓我們一起通過(guò)一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽(tīng)兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書(shū)）

　　“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？

　　生：勉勵(lì)之意。

　　師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來(lái)讀一遍。

　　二、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文

　　訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽(tīng)課文錄音

　　（一）齊讀課文（學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓）

　　同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。 但也有些瑕眥，例如某個(gè)字音不準(zhǔn)，某個(gè)句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對(duì)不起這樣的名篇，大家請(qǐng)看大屏幕。

　　注意下列字音：

　　有ｙòｕ槁 gǎo 礪lì 跂qì 輿yú 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí

　　驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生ｘìｎｇ 臾yú

　　注意一些句子的停頓處理：

　　1、學(xué)/不可以已

　　2、輮/使之然也

　　3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利

　　4、君子/ 博學(xué)/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無(wú)過(guò)矣。

　　5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學(xué)也

　　6、登高/而招，臂/非加長(zhǎng)也，而/見(jiàn)者/遠(yuǎn)。

　　7、君子/生 /非異也，善/假于物也。

　　8、蚓/無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

　　9、非/蛇鱔之穴/無(wú)/可寄托者

　　（二）欣賞課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對(duì)誦讀節(jié)奏和情感的處理）

　�。ㄈ�）自由誦讀，品味語(yǔ)言（教師下去指導(dǎo)，邀請(qǐng)學(xué)生個(gè)人誦讀）

　�。ㄋ模�齊讀、個(gè)人讀。

　　三、第二環(huán)節(jié)：探究課文

　　俗話(huà)說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。相信同學(xué)們也一樣，對(duì)課文都有了各自得體會(huì)或感悟。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒(méi)有困難？

　　（一）課文的文言基礎(chǔ)知識(shí)（師生交流討論文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式）

　　1、文言實(shí)詞

　　2、文言虛詞

　　（1）“于”的三種用法：

　�、傧喈�(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；

　�、诒硎颈容^，如“青于藍(lán)”的“于”；

　�、郾硎緞�(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。

　�。�2） “者”的兩種用法：

　�、傧喈�(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；

　�、谥复�結(jié)果，以示將有所解釋?zhuān)�如“不�?fù)挺者”的“者”。

　�。�3） “而”的四種作用：

　�、俨⒘校ā爸�明而行無(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；

　�、郾磙D(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。

　　3、 文言句式（判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等）

　　4、課文中哪些說(shuō)法你覺(jué)得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?/p>

　　（1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（則知明而行無(wú)大過(guò)矣）

　�。�2）蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專(zhuān)一、用心浮躁”關(guān)系不大。

　�。ǘ�）課文行文思路

　　老師這里還有幾個(gè)疑點(diǎn)，請(qǐng)大家討論。這是一篇議論性散文，那么

　　1、 就議論這點(diǎn)而言，文章的論點(diǎn)是什么？（第一段提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”）

　　2、 這個(gè)論點(diǎn)是兩千多年前的看法，就今天看來(lái)是否還有生命力？（學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、終身學(xué)習(xí)）

　　3、 作者是從哪幾個(gè)方面論證自己的論點(diǎn)的？（學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度）

　　4、 荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)的意義是什么？(改變自己、提高自己)

　　學(xué)習(xí)有什么作用？（彌補(bǔ)不足）

　　學(xué)習(xí)的方法是什么）(善于積累)

　　學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？（堅(jiān)持、專(zhuān)一）

　　5、 就散文這點(diǎn)而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（作者通過(guò)二十個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明道理，以喻代議，寓議于喻）

　　6、 誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下本文的行文思路？

　　從學(xué)習(xí)的意義上論證（5個(gè)比喻）

　　學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)） 從學(xué)習(xí)的作用上論證（5個(gè)比喻）

　　從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證（10個(gè)比喻）

　　四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文

　　好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對(duì)課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個(gè)環(huán)節(jié)：背誦課文

　　1、先齊讀課文。

　　2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來(lái)的？自薦一下。

　�。�你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受？）

　　3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。

　　A、第二段的行文：（5個(gè)比喻）

　　青取之于藍(lán)

　　學(xué)習(xí)的意義

　　冰 寒 于 水

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

　　輮 以 為 輪

　　提高自己

　　木受繩則直

　　改變自己

　　金就礪則利

　　B、第三段的行文：（5個(gè)比喻）

　　跂 而 望 不如登高

　　學(xué)習(xí)的作用 登高而招 見(jiàn)者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)而呼 聞?wù)哒? 善假于物

　　彌補(bǔ)不足 假輿馬 致千里

　　假舟楫 絕江河

　　C、第四段的行文：（5對(duì)比喻，10個(gè)）

　　積土成山，風(fēng)雨興焉

　　學(xué)習(xí)方法 積累 積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無(wú)以至千里

　　不積小流，無(wú)以成江海

　　騏驥一躍，不能十步 對(duì)比

　　駑馬十駕，功在不舍

　　堅(jiān)持 鍥而舍之，朽木不折

　　學(xué)習(xí)態(tài)度 鍥而不舍，金石可鏤

　　專(zhuān)一 蚓無(wú)爪牙之利…用心一也

　　蟹六跪而二螯…用心躁也

　　4、小測(cè)驗(yàn)：邀請(qǐng)你來(lái)嘗試背誦（抽查男女生各一名）

　　5 、大家一起來(lái)大聲背誦全文

　　五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸

　　古時(shí)候我國(guó)有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請(qǐng)你從課文中找一句話(huà)來(lái)概括這種情況。（“善假于物”）

　　宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　1969年7月16日上午，巨大的“土星5號(hào)”火箭載著“阿波羅11號(hào)”飛船從美國(guó)肯尼迪角發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空，開(kāi)始了人類(lèi)首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國(guó)宇航員尼爾阿姆斯特朗、埃德溫奧爾德林、邁克爾科林斯。在美國(guó)東部時(shí)間下午4時(shí)17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類(lèi)第一次踏上月球。

　　在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒(méi)有提到這一點(diǎn)？（“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說(shuō)明人是“善假于物”的。

　　荀子提出“善假于物“這一命題是非�？少F的。人類(lèi)成長(zhǎng)的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了制造勞動(dòng)工具。人類(lèi)社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。

　　六、小結(jié)（可請(qǐng)學(xué)生來(lái)小結(jié)）

　　這節(jié)課我們做了什么呢？

　　1、模仿名家誦讀課文；

　　2、初步理解課文的字詞句和行文思路；

　　3、嘗試背誦課文。

　　七、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)

　　八、附錄

勸學(xué)教案 篇6

　　第一課時(shí)

　　同學(xué)們，下面我們上《勸學(xué)》。

　　《勸學(xué)》是我們這個(gè)學(xué)期要上的最后一課文言文，這一課是我們特意留下來(lái)的，對(duì)于我，是早有預(yù)謀的，對(duì)于大家，不知是否是有備而來(lái)？-----（回答可能是：是或不是）

　　（回答是）：既然大家是有備而來(lái)，那么我們就給眾多的領(lǐng)導(dǎo)教師檢閱我們的成果！

　�。ɑ卮鸩皇牵�：既然大家沒(méi)有準(zhǔn)備，或者準(zhǔn)備不好，那就讓我們使出渾身數(shù)解，希望我們能不讓各位領(lǐng)導(dǎo)老師失望！

　　1、 誦讀課文

　　下面我們先大家先將課文下面的注音及通假字移到正文上，然后讀一下課文，注意停頓：

　　“君子曰：學(xué)不可以已�！�…”（3分鐘）

　　2、解題：

　�、傧旅嫖覀兛搭}目《勸學(xué)》是什么意思？

　　勉勵(lì)學(xué)習(xí)，勸是勉勵(lì)、鼓勵(lì)的意思。

　　我們以前學(xué)過(guò)這個(gè)意思嗎？--學(xué)過(guò)，“果行，國(guó)人皆勸。（《勾踐滅吳》，課本P90，注解第22）

　　為什么要勉勵(lì)學(xué)習(xí)呢？

　　--學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己：（時(shí)尚口號(hào)：知識(shí)改變命運(yùn)）

　　--學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天不足；

　　--學(xué)不可以已

　�、谧髌纷髡吆�(jiǎn)介

　　本文節(jié)選自《荀子勸學(xué)》

　　《荀子》是部什么樣的著作？（--見(jiàn)《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》文學(xué)常識(shí)及學(xué)法指導(dǎo)之課文導(dǎo)讀）

　　--戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況（約BC.313-BC.238）所著，一小部分出自其弟子之手�，F(xiàn)存32篇，勸學(xué)是《荀子》開(kāi)篇之作，本文節(jié)選部分出自文章開(kāi)始幾個(gè)段落。

　　荀況是諸子百家的哪個(gè)流派？其思想如何？

　　儒家，是先秦儒家的最后一位大師，也是儒家的集大成者，樸素的唯物主義思想家。

　�。�另兩位儒家思想集大成者：西漢董仲舒，南宋朱圣人朱熹）

　　他是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)之為荀卿，漢時(shí)因避漢宣帝劉洵之諱，寫(xiě)作孫卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。

　　有人曾評(píng)價(jià)，莊子、荀子瓜分了中國(guó)文化：

　　荀子在其兩大弟子手上贏得了廟堂中國(guó)--韓非成了帝國(guó)的教父，李斯成了秦帝國(guó)的宰相；

　　莊子贏得了江湖中國(guó)，成為中華文化尤其是中華藝術(shù)的宗師。

　　荀子的思想主要有哪些呢？（--見(jiàn)《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》文學(xué)常識(shí)）

　　1）認(rèn)為人定勝天。自然界的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人可以認(rèn)識(shí)掌握它，利用它。

　　《荀子天論》中說(shuō)，"天行有常，不為堯存，不為桀亡"。認(rèn)為：星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

　　主張“制天命而用之”、“應(yīng)時(shí)而使之”

　　2）他主張與時(shí)俱進(jìn)�！芭c時(shí)遷徙，與世偃仰”，萬(wàn)物得宜，事變得應(yīng)，上得天時(shí)，下得地利，中得人和，則財(cái)貨渾渾如泉源。

　　"法后王"、"王道""霸道"并用,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。

　　3）主張“性惡論”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，此與孟子的“性善論”即“人之初，性本善”相對(duì)。

　　強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境與教育可以改變?nèi)说膼旱谋拘�，主張“明禮義而化之”�！芭钌�麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”

　　3、課文講析

　　正因?yàn)楹筇斓慕逃�可以改變�(nèi)说膼旱谋拘�，所以要“勸學(xué)”。

　　下面我們來(lái)看看荀子是如何勸學(xué)的。

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)冽R讀一下課文。

　�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

　　引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。

　　已：停止，成語(yǔ)：鞠躬盡瘁，死而后已。

　　就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。

　　這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

　　課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)；

　　接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　�。�2）結(jié)合完成“練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

　　下面請(qǐng)一個(gè)代表上來(lái)板書(shū)一下練習(xí)一，把提示的比喻句也一并寫(xiě)上，并標(biāo)上序號(hào)，中間的字可用省略號(hào)表示。

　　再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上來(lái)給二、三、四段的比喻按練習(xí)一提示的分論點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)。

　　組內(nèi)就練習(xí)一及兩位同學(xué)的板書(shū)進(jìn)行討論，全班交流，教師歸納板書(shū)

　　師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)填寫(xiě)好的練習(xí)一背誦本文

　　（生集體背誦）

　　師：自讀全文，然后合上書(shū)背誦全文

　　師：下面分析第二段，本段一共用了5個(gè)比喻，論述了什么內(nèi)容?

　　本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從兩個(gè)角度論述了學(xué)習(xí)的意義。

　�、僮髡咭郧鄤儆谒{(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明了什么道理?

　　(板書(shū)：青青于藍(lán)，冰寒于水)

　　生：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。

　　師：發(fā)生什么樣的變化?

　　生：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。

　　可是，冰凍三尺，非一日之寒。

　　句式特點(diǎn)：a.+于=比較,可譯為:比……a.

　　成語(yǔ)溯源:青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

　　②師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?

　　(板書(shū)：直木為輪)

　　通假字：有，同“又”，用于整數(shù)與零頭之間的“有”，常通“又”。

　　如碑文上常有的“享陽(yáng)某十有幾”《論語(yǔ)為政》“吾十有五而志于學(xué)”

　　生：說(shuō)明事物可以后天改造。

　　師：對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?

　　生：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，即一個(gè)人如果不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

　　師：很好�！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?

　　(板書(shū)：金就礪、木受繩)

　　生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

　　(板書(shū)：知明而行無(wú)過(guò))

　　推理方法:類(lèi)比推理, 以類(lèi)比排列的方式，引物連類(lèi)，取譬設(shè)喻，從而非常生動(dòng)形象地說(shuō)明了學(xué)習(xí)可以提高人的知識(shí)能力

　　類(lèi)比例證：蝴蝶花開(kāi)蝴蝶飛，鷓鴣草長(zhǎng)鷓鴣啼。門(mén)前種得相思樹(shù)，落盡想思人未歸。

　　師：此句與本段哪句相照應(yīng)?

　　生：“學(xué)不可以已�！�

　　師：對(duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤�。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。

　　第一課時(shí)結(jié)束前布置作業(yè)：

　　背誦全文，完成練習(xí)二三，下節(jié)課抽查

　　第二課時(shí)

　　1、 抽查兩人檢查課文背誦情況

　　2、 請(qǐng)不點(diǎn)名由五個(gè)小組各派一名代表上黑板完成練習(xí)二五組加點(diǎn)詞的辨析

　　3、 請(qǐng)7位同學(xué)自覺(jué)得上黑板完成練習(xí)三的通假字

　　4、 分析課文三至四段

　　1）、分析第三自然段

　　先請(qǐng)一名學(xué)生背誦第三自然段。思考一下本段寫(xiě)了幾層內(nèi)容?

　　生：分三層。第1句為第一層，正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

　　第2、3句為第二層，具體闡述“假于物”的重要

　　第4句為第三層。得出結(jié)論：“君子善假于物”

　　師：第二層與第三層是什么關(guān)系? 分總關(guān)系。

　　師：思考“善假于物的”“物”暗指什么? 外物，各種客觀條件，這里指學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)。

　　師：第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性? 類(lèi)比： 登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。

　　(板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫---善假于物，可以成就自己

　　善假于學(xué)，可以彌補(bǔ)己之不足)

　　師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻、類(lèi)比，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋?zhuān)�使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。

　　詞語(yǔ)分析：而：①表修飾：終日而思， 跂而望，登高而招，順風(fēng)而呼，

　�、诒聿⒘校壕�子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　�、郾磙D(zhuǎn)折：而青于藍(lán)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)，而聞?wù)哒�，而至千里，而絕江河。

　　④表假設(shè)：鍥而舍之，鍥而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。

　　2）分析第四段

　　師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第四段。

　　本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?

　　生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　分三層：第一層，從“積土成山”到“無(wú)以成江�！�，闡述學(xué)習(xí)要善于積累；

　　第二層，從“騏驥一躍”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；

　　第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專(zhuān)心。

　　(板書(shū)：學(xué)習(xí)態(tài)度-積累、恒心、專(zhuān)心)

　　師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?

　　生：比喻。

　　師：第一層的前面兩個(gè)比喻句與“積善成德”一句是什么關(guān)系? 類(lèi)比關(guān)系。

　　第二、三層主要用什么論證方法進(jìn)行論證？對(duì)比論證。

　　師：為什么要專(zhuān)心？一心不能兩用，專(zhuān)心致志，才能把事情辦好。

　　作者在課文節(jié)選之后作了明確回答：目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。

　　特殊句式：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置句）

　　特點(diǎn)：n.+ 之 + a.（句末）=a.+ n.，又如：四海之大，有幾人歟？

　　詞類(lèi)活用：上食埃土，下飲黃泉。（上，下，名詞活用為狀語(yǔ)）

　　3）小結(jié)：

　　師：活到老，學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境，故曰：學(xué)不可以已。

　　知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就人生。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。所以，我們需要學(xué)習(xí)。

　　書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能兩用。

　　所以，學(xué)習(xí)需要積累，需要堅(jiān)持，需要專(zhuān)心。

　　百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

　　希望我們的同學(xué)好好珍惜現(xiàn)在，以學(xué)廣才，立志成學(xué)，爭(zhēng)取做一個(gè)于國(guó)于家于己都有用之人。

　　4）作業(yè)布置

　　①課外收集一些古代有關(guān)勸學(xué)的名言名句；

　�、趯�(xiě)一篇200字左右的勸學(xué)文字

　　③有條件去閱讀荀子的《勸學(xué)》全文。

勸學(xué)教案 篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　(一)知識(shí)目標(biāo)：

　　1.認(rèn)識(shí)“孟、斷、織、推、今、呢、堂、呆、念、逃、眼、淚、改”等13生字，會(huì)寫(xiě)“改、就、機(jī)、淚、呆、今、怎、念”8個(gè)字及本課的詞語(yǔ)。

　　2.分角色朗讀課文，并能演一演。

　　3.使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)、做事都要持之以恒，否則將一事無(wú)成的道理。

　　(二)能力目標(biāo)：

　　1.能正確書(shū)寫(xiě)生字。

　　2.正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　(三)情感態(tài)度目標(biāo)：

　　通過(guò)學(xué)習(xí)課文使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)、做事都要持之以恒，否則將一事無(wú)成的道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】 學(xué)習(xí)生字詞語(yǔ)，分角色朗讀課文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】 表演課文，在情景表演中明白做事要持之以恒的道理。

　　【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)

　　第一課時(shí)

　　課時(shí)目標(biāo)：初讀課文，學(xué)習(xí)生字，掌握生字、詞語(yǔ)。

　　教具準(zhǔn)備：生字卡 收集關(guān)于孟軻的資料以及孟母教子的故事

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、故事導(dǎo)入，激發(fā)興趣

　　老師給大家講個(gè)故事：(出示課件1)戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!他四歲的時(shí)候，父親就去世了，母親由于思念父親，就住在墓地附近。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到集市旁邊去住。到了集市 ，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。這里，孟子天天看到先生教學(xué)生念書(shū)，也跟著他們學(xué)了起來(lái)。有一天，孟子對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)�我要讀書(shū)，你把我送進(jìn)學(xué)堂里去吧�！泵夏附K于發(fā)出了舒心的微笑??這就是“孟母三遷”的故事。

　　二、自然銜接，導(dǎo)入新課

　　在孟軻進(jìn)入學(xué)堂以后，發(fā)生了一件事，讓孟軻的母親非常的生氣。到底發(fā)生了什么事呢?孟母又是怎樣教育孟軻的呢?這就是我們今天要學(xué)的一個(gè)故事，板書(shū)課題：7.斷織勸學(xué)

　　三、初讀課文，整體感知

　　1、學(xué)生采用自己喜歡的方式自由讀課文，畫(huà)出生字并讀準(zhǔn)字音。

　　2、師范讀課文。

　　3、學(xué)生再讀課文，想一想：你有什么發(fā)現(xiàn)?

　　四、多種方法，識(shí)記生字

　　1、學(xué)生自主識(shí)字。(出示課件2)

　　2、形近字比較：黨——堂 稚——推 繼——斷 桃——逃(出示課件3)

　　3、加一加： 皿——孟 口——呆

　　4、強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)字：念(不要少寫(xiě)一點(diǎn))

　　五、認(rèn)真觀察，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)

　　1、自主觀察生字在田字格中的位置。

　　2、老師范寫(xiě)。

　　3、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)：“改”字的左邊是“己”的變形，右邊是“攵”。 “就”字的右邊是“尤”，不要寫(xiě)成“龍”�！澳睢鄙厦媸恰敖瘛辈皇恰傲睢�。

　　第二課時(shí)

　　課時(shí)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)課文，分角色朗讀課文。

　　2.表演課文，在情景表演中明白做事要持之以恒的道理。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、復(fù)習(xí)回顧，上下銜接

　　1.(出示課件4)抽卡認(rèn)讀生字，師生共同評(píng)價(jià)糾正。

　　2.齊讀課文。

　　二、學(xué)習(xí)課文，進(jìn)入情境

　　1.小組討論：(出示課件5：孟軻與孟母的話(huà))

　　孟母聽(tīng)了孟軻的話(huà)，做了些什么?說(shuō)了些什么?

　　孟軻聽(tīng)了孟母的話(huà)，心里想些什么?說(shuō)了些什么?他以后會(huì)怎么做?

　　2.全班匯報(bào)，師生評(píng)價(jià)。

　　三、分好角色，指導(dǎo)朗讀

　　1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)練習(xí) 重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地讀出語(yǔ)氣。先確定角色，明確角色的關(guān)系，聯(lián)系實(shí)際想想母親、兒子交談時(shí)各是什么樣的神態(tài)、心情、語(yǔ)氣。

　　2、同桌練習(xí)分角色表情朗讀。要注意括號(hào)內(nèi)的提示。

　　3、全班匯報(bào)表演。

　　4.分角色演課本劇。

　　安排好出場(chǎng)順序，觀眾同學(xué)注意安靜，演完后，找同學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)。

　　四、總結(jié)全文，思想教育

　　通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)劇本，希望大家能學(xué)習(xí)孟軻知錯(cuò)就改，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才會(huì)有所成就。

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