《勸學(xué)》讀書(shū)筆記多篇
《荀子》一書(shū)共32篇，前26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人所記。文篇有標(biāo)題，這是對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》等語(yǔ)錄體文章的發(fā)展，也是先秦說(shuō)理文臻于成熟的一個(gè)標(biāo)志�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，意在勸導(dǎo)與勉勵(lì)人們以正確的態(tài)度和方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記篇一：
中學(xué)時(shí)代背誦的課文，多是為了應(yīng)付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后，亦對(duì)個(gè)中道理有了更深切的體悟。
感覺(jué)荀子的《勸學(xué)》里很多話都說(shuō)得異常精辟，重新找來(lái)再讀，恍然間感獲良多。
文章開(kāi)頭就說(shuō)：“君子曰：學(xué)不可以已。”如今我們生活在一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)更是不能停止了。“活到老學(xué)到老”不再僅僅是一種口號(hào)，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也”，也正是這個(gè)意思。同時(shí)，“自主學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫(huà)家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力，就連戀愛(ài)都是邊畫(huà)畫(huà)邊談的。他說(shuō)，我現(xiàn)在的努力是自覺(jué)的，自覺(jué)生命是無(wú)法遏制的向前，而非父母師長(zhǎng)在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。
“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。”這就是要在終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上超越前人，長(zhǎng)江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”我覺(jué)得這幾句說(shuō)得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，我們首先要繼承。這點(diǎn)很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個(gè)道理，自以為是自己獨(dú)到的見(jiàn)解。后來(lái)卻在書(shū)上看到前人早就想出來(lái)了，而且比自己想得更充分更詳細(xì)更深刻。
現(xiàn)在我們說(shuō)創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識(shí)都沒(méi)有繼承，又怎么去創(chuàng)新。臺(tái)灣管理學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說(shuō)：“方形是經(jīng)，圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán)，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經(jīng)達(dá)變，變只能變?cè)?0%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變。”
而曾仕強(qiáng)所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。
“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”這是掌握了那80%之后所達(dá)到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運(yùn)，更是一種方法。
荀子在舉了幾個(gè)受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說(shuō)道：“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
我一直在想這樣一個(gè)問(wèn)題：如果把寺廟建立在**院旁邊會(huì)是一種怎么的結(jié)果呢?當(dāng)然，我指的是寺院。他們每天看著燈紅酒綠的生活，聽(tīng)著靡靡**穢的聲音，恐怕那時(shí)沒(méi)有一個(gè)和尚能夠修成正果了。寺廟修在山上，脫離紅塵，才能不被紅塵所亂，其實(shí)也就是眼不見(jiàn)為凈。歐文說(shuō)，人是環(huán)境的產(chǎn)物。誠(chéng)不欺也。
關(guān)于這點(diǎn)，我認(rèn)為善惡本就出于人心，你把哪個(gè)開(kāi)發(fā)的多些，哪個(gè)抑制的多些，就會(huì)產(chǎn)生了不一樣的效果。我想三國(guó)時(shí)期的劉備是懂得這個(gè)道理的，所以他告訴劉禪說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
還有一個(gè)種說(shuō)法也很好，就是好比說(shuō)魯迅所以成為魯迅，是因?yàn)橐粋�(gè)可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長(zhǎng)的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個(gè)可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。
“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨(dú)行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時(shí)，就達(dá)到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風(fēng)雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這是對(duì)剛才那句的具體補(bǔ)充說(shuō)明，最近因?yàn)轫n寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說(shuō)了這樣的話，之前和我一起寫(xiě)小說(shuō)的都放棄了。我想他們都堅(jiān)持下去，也許出來(lái)的蔡駿恐怕就不是一個(gè)了。這就是堅(jiān)持的結(jié)果。
《勸學(xué)》后面的文字我覺(jué)得有它的時(shí)代局限，又因?yàn)檐髯邮悄靡粋�(gè)“成熟完美”的標(biāo)準(zhǔn)去教化人的，所以難免苛刻，就不多說(shuō)了。
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記篇二：
自古就有一句名言“書(shū)中自有黃金屋”。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操 拐騙 到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
三是要抓早抓小，始終加強(qiáng)教育引導(dǎo)。作為教育部門一把手，肩負(fù)著管理校(園)長(zhǎng)隊(duì)伍的重任，必須經(jīng)常給校(園)長(zhǎng)和黨員教師念緊箍咒、打預(yù)防針，抓好日常管理，對(duì)出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問(wèn)題早提醒、早防范、早糾正，使他們始終保持警覺(jué)。每年要排定計(jì)劃，將學(xué)校中層以上干部納入教育提醒范圍，推出廉政大講堂、實(shí)務(wù)培訓(xùn)、赴法紀(jì)教育基地開(kāi)展警示教育等措施，盡可能多地設(shè)計(jì)載體，讓廉政教育真正走進(jìn)黨員干部心里。
三是爭(zhēng)做合格黨員，端正思想作風(fēng)、解決突出問(wèn)題。街道黨委把開(kāi)展“兩學(xué)一做”問(wèn)題整改同“四風(fēng)”問(wèn)題整改、不嚴(yán)不實(shí)問(wèn)題整改貫通起來(lái)一起抓，教育引導(dǎo)街道全體黨員干部講政治、講黨性、講擔(dān)當(dāng)，用實(shí)際行動(dòng)展示共產(chǎn)黨人的時(shí)代風(fēng)采。同時(shí)，要把握好這次學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以各站所室及各社區(qū)為基本單位，以集體學(xué)習(xí)和自學(xué)為基本形式，以落實(shí)黨員日常教育管理制度為基本依托，確保有效覆蓋，努力取得滿意成效。
首先，互動(dòng)教學(xué)不是單向影響的教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的被動(dòng)與服從;互動(dòng)教學(xué)是多向的教學(xué)，即在教師、學(xué)生、環(huán)境之間發(fā)生多維的信息交流，在交流中實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間、師生與環(huán)境之間的互動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)屬性應(yīng)當(dāng)是交往，是一個(gè)以課程為載體，以課堂為環(huán)境，以教學(xué)過(guò)程為主渠道的，多向交往的對(duì)話過(guò)程。在這一過(guò)程中，師生間的交往與對(duì)話是教與學(xué)結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)多邊多向、多種形式交互作用，師生群體結(jié)成了學(xué)習(xí)共同體。它不再將學(xué)生視作一個(gè)接受教育、獲取知識(shí)，以服從為存在方式的客體對(duì)象，而是與教師平等的，有自己的觀點(diǎn)、思想、情感與態(tài)度的生命體。
龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。--曹操
隨著“兩學(xué)一做”逐步推進(jìn)，每一名黨員對(duì)黨要常懷忠誠(chéng)之心，自覺(jué)遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，做到在思想、行動(dòng)上始終與黨保持高度一致，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，補(bǔ)足精神之鈣、強(qiáng)化自律之基，做政治上的明白人。
作為一個(gè)君王，每天有忙不完的國(guó)家大事，況且那是三國(guó)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家的局勢(shì)都還不太穩(wěn)定，隨時(shí)可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)�？墒菍O權(quán)卻常常讀書(shū)，還勸自己的屬下要多讀書(shū)。由此可見(jiàn)，書(shū)的價(jià)值的確很大。是否孤獨(dú)過(guò)，喪失信心過(guò)，彷徨過(guò)。那么書(shū)也不失為你開(kāi)的一劑良藥呀!當(dāng)你在百忙之中抽出空來(lái)看看書(shū)時(shí)，那時(shí)你就會(huì)領(lǐng)略到書(shū)的真正含義。不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯(cuò)呀!”其實(shí)每一本書(shū)都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“開(kāi)卷有益”，你讀萬(wàn)卷書(shū)，那么萬(wàn)卷書(shū)便會(huì)教您領(lǐng)略人生的真諦。
要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到講紀(jì)律守規(guī)矩上。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。黨章和黨規(guī)是黨員干部必須遵守的基本行為準(zhǔn)則。任何人，不管官多大、資格多老，都要講紀(jì)律守規(guī)矩，認(rèn)真履行好黨章賦予的權(quán)利和義務(wù)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，落實(shí)好“三嚴(yán)三實(shí)”要求。如果沒(méi)有鐵的紀(jì)律，黨員干部隊(duì)伍就會(huì)成為一盤散沙，就會(huì)喪失戰(zhàn)斗力和生命力，更談不上純潔性和先進(jìn)性。
我們說(shuō)人生是一條路，而這條路確實(shí)有無(wú)數(shù)本書(shū)鋪成的呀!如果沒(méi)有了書(shū)，那么它就失去了本身的意義，就會(huì)永遠(yuǎn)只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)兂梢粭l被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……無(wú)非就是讓我們博覽群書(shū)。如果我們能做到這一點(diǎn)，相信我們的`生活就一定會(huì)充實(shí)幸福。
這是一個(gè)小孩子的故事，作者馬克在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候擱筆了，在孩子們結(jié)婚前擱筆了，因?yàn)樵僖院笏麄兙统纱笕肆�。這個(gè)故事叫湯姆索亞歷險(xiǎn)記。
這本書(shū)講的是東漢末年，皇帝無(wú)能，引發(fā)了黃巾之亂。三國(guó)，這個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)，三國(guó)被分為蜀，魏，吳三個(gè)國(guó)家，三國(guó)時(shí)代里還有許多人物：足智多謀的諸葛亮，一身是膽的趙子龍，求賢若渴的劉備，武藝高強(qiáng)的關(guān)羽，張飛。作者羅貫中用他的大筆描繪出了這樣一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，其中，我最喜歡趙云，趙云，字子龍，常山真定人，我喜歡他是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，一身是膽，他曾經(jīng)在曹操百萬(wàn)軍中七進(jìn)七出，救出了阿斗。還有許多著名的戰(zhàn)役：發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布，薦杜預(yù)老將獻(xiàn)新謀 降孫皓三分歸一統(tǒng)……
或許我們?cè)陧斨胰�、冒著風(fēng)雨看一個(gè)個(gè)項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng);或許我們?cè)诓粩嘣儐?wèn)、查閱各種關(guān)于農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、民生的專業(yè)知識(shí);或許我們徹夜絞盡腦汁思索著調(diào)研稿的寫(xiě)法，而每當(dāng)事情圓滿結(jié)束的時(shí)候，我總會(huì)有看到孩子光榮畢業(yè)時(shí)的那份舒心與安慰。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，每一件事總要有所經(jīng)歷，才會(huì)有成果，事在人為，干在實(shí)處，實(shí)干出彩。
至于我自己，平常也酷愛(ài)讀書(shū)。但不像一些文人，捧著書(shū)就不肯放手了。我從不刻意的花幾個(gè)小時(shí)來(lái)看書(shū)，除非那時(shí)比較清閑。我喜歡擠小時(shí)間，因?yàn)槲矣X(jué)得那樣利用會(huì)比較節(jié)省時(shí)間。這樣，一天算下來(lái)，我最起碼可以有兩個(gè)小時(shí)看書(shū)。但是我知道，在文學(xué)方面，我還要更將努力，所以，我會(huì)讀更多的書(shū)。
如唐代大詩(shī)人杜甫的所言“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記篇三：
君子說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，愛(ài)好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。”我們每天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人，你才可能為人師。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“學(xué)無(wú)止境，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫(huà)灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動(dòng)人畫(huà)面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎?
學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉緬于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國(guó)化學(xué)家李化希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂。已年過(guò)半百的談遷在費(fèi)了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫(huà)家，明天發(fā)奮當(dāng)詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會(huì)有走馬觀花，浮光掠影的感覺(jué)吧。
然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專一”，并不值得褒揚(yáng)。當(dāng)今世界，風(fēng)云突變;當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，所有這些，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球電腦也不忽視。這就需要我們?cè)谶@有一技之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成;而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
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