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《勸學(xué)》公開課教學(xué)案例
荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風(fēng)格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終。
《勸學(xué)》公開課教學(xué)案例
一、案例背景
新課程的相關(guān)理念對文言文教學(xué)的學(xué)習(xí)方式提供了非常好的理論基礎(chǔ)。比如自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就能大大地改變文言文原有的單調(diào)的教師傳授、學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)方式。在學(xué)生的印象中，文言文一直都是逐字逐句翻譯，然后背背，練練。這樣的教學(xué)方式，單調(diào)并且學(xué)習(xí)的長遠(yuǎn)效果不好。學(xué)生考試完了就差不多忘記光了。而這樣的教學(xué)方式不僅讓學(xué)生學(xué)會了自己解決文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)，而且也提高了教學(xué)效率，培養(yǎng)了興趣，對學(xué)生今后走上社會，終身學(xué)習(xí)的意識。
《勸學(xué)》原本在人教版教材中是安排在諸子散文單元，教學(xué)重點是掌握荀子文章的風(fēng)格，掌握比喻論證和對比論證的方法，落實文言知識和背誦課文。在蘇教版浙江新課程必修一中，《勸學(xué)》處在第二專題：“獲得教養(yǎng)的途徑”。本專題除了讓學(xué)生初步了解高中文言文學(xué)習(xí)外，還要讓學(xué)生體會如何質(zhì)疑，如何求學(xué)、做人。如果單單強調(diào)文言知識，落實背誦，完成練習(xí)，在傳統(tǒng)的教法中至少也要三個課時的時間，加上課外背誦，時間拉得還是非常長的。但是作為高中第一篇文言文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，所以，我在上這篇文章時，利用新課程理念，對教學(xué)做了大膽嘗試。
二、案例過程描述
第一課時，我重點是通過對學(xué)生文言文閱讀感覺的測試來落實第一自然段。以青春話題導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識荀子。由于學(xué)生住校，所以所謂的學(xué)生搜集材料只能由我提供給他們，重點介紹他是中國早期的唯物主義者，是樸素唯物者，主張“人性本惡”所以他強調(diào)后天學(xué)習(xí)，改變和提高自己。那“勸學(xué)”，勸人學(xué)的內(nèi)容是什么呢?作者又是怎么勸的呢?我們一起來看看文章。通過我的范讀，讓學(xué)生明白讀音和斷句。緊接著，學(xué)生自讀課文，由同桌一方讀給另一方聽，互相糾正，然后再互相提出問題解決。進(jìn)入第一自然段的學(xué)習(xí)，我跟學(xué)生說“老師要考考同學(xué)們初中時文言文的語感”，大家自讀第一段，前后桌討論思考“如果你是老師，本段哪些地方是非常重要的文言知識”，然后由學(xué)生提出重要之處，師生討論解決，并加深對課文內(nèi)容的理解“以物喻理，用青、冰、輪等說明‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過也’”。最后當(dāng)堂成誦，四組競賽看哪一組背的同學(xué)多。課堂氣氛活躍。
說明：這一課時的處理，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，并且通過小組合作提出重要字詞，調(diào)動學(xué)生展現(xiàn)自己初中水平的意識，提高學(xué)習(xí)興趣。從而將枯燥的翻譯變成了有趣的競賽。同時，在提出重要知識，解決問題的過程中又讓學(xué)生初步明白了文言文學(xué)習(xí)的重要點，為今后文言文學(xué)習(xí)有的放矢打下了一定的基礎(chǔ)。
第二課時，重點是通過學(xué)生對譯分析課文。在回顧了第一課時內(nèi)容之后，我們?nèi)w齊聲朗讀了第二自然段。鑒于第二段課文注解非常詳細(xì)，特別是有些重要實詞注解中都有。所以我就組織學(xué)生同桌對譯，每人翻譯一遍，然后找出不足和不懂的地方，并做好記錄。學(xué)生不懂之處主要是本段的最后一句“君子性非異也，善假于物也”和“而”字。同時，在他們討論的同時我也在教室里轉(zhuǎn)，隨時解答他們提出的問題，和了解他們的學(xué)習(xí)情況。結(jié)束后，我再指導(dǎo)他們背誦課文。在第一課時的基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行小組競賽。
說明：同桌對譯既可以減輕教師講解的枯燥，同時也可以通過同學(xué)互助發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，充分利用課堂資源。教師在向?qū)W生單個解答問題的過程中，又能隨時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會同伴合作學(xué)習(xí)。合作帶來樂趣，帶來溝通，帶來了解，這對新生之間的溝通。
第三課時，重點是通過學(xué)生自讀課文提出問題加以落實�？偨Y(jié)了第一第二課時的內(nèi)容，我先讓學(xué)生齊讀了課文第三段。然后組織學(xué)生前后桌在熟讀第三段的基礎(chǔ)上，開展討論針對文言知識、課文內(nèi)容、寫作手法等方面提出問題。評比哪個小組的問題最多，問題最有水平。
學(xué)生1：最后一句該怎么翻譯?
學(xué)生2：課文有三個“焉”分別怎么解釋?
學(xué)生3：“積土成山，風(fēng)雨興焉”是說有了風(fēng)雨才有山，為什么后面句子中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”是前因后果關(guān)系呢?是否矛盾?
學(xué)生4：本段有沒有涉及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法問題?
學(xué)生5：螃蟹是八個腿，怎么變成六個腿了呢?螃蟹是不會打洞的嗎?寄居蟹才這樣?
學(xué)生6：“積土成山，風(fēng)雨興焉”太不符合自然規(guī)律了，風(fēng)雨是由大氣運動才產(chǎn)生的，荀子這么不深入生活，他的文章為什么還是經(jīng)典?
學(xué)生7：寫了蚯蚓，為什么一定要寫螃蟹?
學(xué)生8：講學(xué)習(xí)，怎么講到了“風(fēng)雨”，還講“神明”?“神明”可是唯心主義，怎么說荀子是樸素唯物主義呢?
通過以上問題的探究，我們落實了文言知識，我又補充了“蚓無爪牙之利”句的句式特點。我列出了翻譯和課文原文進(jìn)行對照，讓學(xué)生認(rèn)識定語后置，并掌握定語后置翻譯的要求。在問題3到8的探討中，我們落實了比喻論證和對比論證，同時也讓學(xué)生體會了樸素唯物主義的荀子的特點，并要求學(xué)生回家探討“荀子散文中的樸素唯物主義思想”，另外也了解了其實很多名人也經(jīng)常出錯，我們要正確對待，認(rèn)識這篇文章的重要性。
說明：通過提問是完全沒有預(yù)設(shè)的教學(xué)，學(xué)生是在與同伴合作的過程中產(chǎn)生問題的，帶著對課文的興趣，學(xué)生提出了問題，而他們同時又在激烈的討論中解決了問題，在老師的引導(dǎo)下生成了知識。在其間的討論中，我觀察了每一組的表現(xiàn)，對某些突出的人給予了充分的肯定，對表現(xiàn)不足的人給予及時的糾正，比較好地發(fā)揮了集體討論，合作學(xué)習(xí)的好處。
三、案例反思
本課教學(xué)主要就是在新課程理念的指引下開展文言文教學(xué)，特別是文言知識、文言語感、文言學(xué)習(xí)方法的教育。我們知道，在語文課程改革中，知識觀、學(xué)生觀以及評價觀的變革呼喚語文教師角色的轉(zhuǎn)變。通過本文的教學(xué)嘗試，我對新課程背景下的文言文教學(xué)有了較深的認(rèn)識，對教師角色的轉(zhuǎn)變有了一定的體會：
1、語文教師應(yīng)由知識的傳遞者向教學(xué)過程的指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變;語文教學(xué)的主要任務(wù)不是單純的知識傳遞，而是讓學(xué)生獲取學(xué)習(xí)方法，感受學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)知識的有效遷移與重組。教師在新課程實施中的主要任務(wù)是導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)讀、導(dǎo)看、導(dǎo)思、導(dǎo)行，給予學(xué)生更多自學(xué)、自讀、自說、自練和自做的機會。把課堂真正變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)、研究，親身感悟、體驗的地方，而不要把課堂視為欣賞教師講演、被動靜聽和接受結(jié)論的場所。
2、語文教師應(yīng)由教學(xué)的管理者向教學(xué)的合作者轉(zhuǎn)變;教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者與參與者，這表明傳統(tǒng)的以教為主的教學(xué)過程，將逐漸讓位于師生的互教互學(xué)，彼此之間形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。新課程的教學(xué)過程將是師生交往、平等對話、共同發(fā)展的互動過程。從學(xué)生的學(xué)習(xí)的角度上去設(shè)計教學(xué)，要變單一學(xué)習(xí)為合作學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為探究學(xué)習(xí)，變講授教學(xué)為活動教學(xué)。
3、語文教師應(yīng)由教材的忠實實施者向課程資源的積極開發(fā)者轉(zhuǎn)變;《課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣說的：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”
明確在教學(xué)中應(yīng)把學(xué)生放在怎樣的位置，探討如何發(fā)揮學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中的主體位置，教師應(yīng)怎樣評價學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。新課程要求，教師的任務(wù)不再局限于“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要“啟智、陶情、冶性、錘志”。教師在文言文教學(xué)中，必須對自身角色進(jìn)行重新審視與定位，樹立正確的角色意識，以多重身份、多重角色的新形象身體力行地體現(xiàn)新一輪課程改革的基本理念。教師站在學(xué)生的立場上，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況做好自己的工作。要充分尊重學(xué)生的個性差異和文言文學(xué)習(xí)的能力不同，適時調(diào)整自己的教學(xué)和加強對學(xué)生的指導(dǎo)。從“知識和能力”、“方法與過程”、“情感態(tài)度與價值觀”三個維度去評價課堂學(xué)習(xí)，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣簡單地從“知識”角度去評價文言文課堂。特別是通過實踐，總結(jié)提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的方法，改變過去教師、學(xué)生將文言文當(dāng)外語學(xué)的習(xí)慣，改變文言文只教語法，不教其它的特點。
拓展閱讀：《勸學(xué)》讀后感
讀完這文章，給我最大的啟發(fā)那就是書的價值。作為一個君王，每天有忙不完的國家大事，況且那是三國時期，各個國家的局勢都還不太穩(wěn)定，隨時可能發(fā)生戰(zhàn)爭�？墒菍O權(quán)卻常常讀書，還勸自己的屬下要多讀書。由此可見，書的價值的確很大。也許，“書中自有黃金，書中自有顏如玉”就是這個道理。您是否孤獨過，喪失信心過，彷徨過。那么書也不失為你開的一劑良藥呀!當(dāng)你在百忙之中抽出空來看看書時，那時你就會領(lǐng)略到書的真正含義。不知是誰說過這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀!”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“開卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領(lǐng)略人生的真諦。
我們說人生是一條路，而這條路確實有無數(shù)本書鋪成的呀!如果沒有了書，那么它就失去了本身的意義，就會永遠(yuǎn)只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)兂梢粭l被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。
至于我自己，平常也酷愛讀書。但不像一些文人，捧著書就不肯放手了。我從不刻意的花幾個小時來看書，除非那時比較清閑。我喜歡擠小時間，因為我覺得那樣利用會比較節(jié)省時間。這樣，一天算下來，我最起碼可以有兩個小時看書。但是我知道，在文學(xué)方面，我還要更將努力，所以，我會讀更多的書。
最后以高爾基的一句話來結(jié)束這篇文章吧：書籍是人類進(jìn)步的階梯。
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