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秦觀詩(shī)歌中的酒意象
在秦觀現(xiàn)存的詩(shī)作中，還有一定數(shù)量的作品體現(xiàn)著不同于“女郎詩(shī)”的風(fēng)格。并且在其詩(shī)作中，多提及了“酒”這個(gè)意象。
提及秦觀詩(shī)作，學(xué)者大多以“女郎詩(shī)”論之。古往今來(lái)眾多學(xué)者對(duì)“女郎詩(shī)”都有自己的見(jiàn)解：張耒、晁補(bǔ)之曾指出：“少游詩(shī)似小詞。”王安石在《答蘇內(nèi)翰薦秦公啟》中評(píng)其詩(shī)歌為：“示及秦君詩(shī)，適葉致遠(yuǎn)一見(jiàn)，亦謂清新嫵麗，鮑謝似之�！卑教諏O在《翁詩(shī)評(píng)》中說(shuō)：“秦少游如時(shí)女步春，終傷婉弱�！秉S徹在《鞏石溪詩(shī)話》(卷三)中也提到：“鐘嶸稱(chēng)張茂先‘惜其兒女情多，風(fēng)云氣少’……淮海詩(shī)亦然。”陳師道亦在《后山詩(shī)話》對(duì)秦觀詩(shī)歌評(píng)價(jià)為：“蘇子瞻詞如詩(shī)，秦少游詩(shī)如詞�！苯鸫脑脝�(wèn)曾在《論詩(shī)三十首》(第二十四首)中提出：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。”錢(qián)鐘書(shū)先生也在《宋詩(shī)選注序》里說(shuō)秦觀的詩(shī)是“公然非法引進(jìn)的愛(ài)情”。周義敢先生也指出：“在遭受貶謫之后，秦觀的詩(shī)變得凄厲和哀怨�！鄙鲜鲇^點(diǎn)均認(rèn)為秦觀的詩(shī)風(fēng)輕柔婉麗，哀傷低沉，纏綿悱惻，帶有一種極深的傷感哀愁，氣格較弱，即女郎詩(shī)。
然而，“即如所謂‘女郎詩(shī)’，在他現(xiàn)存的詩(shī)篇中，也僅占全部的四分之一�！薄痘春＜分惺珍�400余首詩(shī)作，有80余首提及“酒”意象，占據(jù)其全部詩(shī)作的五分之一多。表現(xiàn)艷麗哀怨的詩(shī)歌風(fēng)格很少，其他如俊爽、豪邁、清麗等風(fēng)格，在酒意象中體現(xiàn)得尤為明顯。本文通過(guò)對(duì)秦觀詩(shī)歌中的酒意象進(jìn)行多層次分析和探討，試論其“女郎詩(shī)”以外的其它風(fēng)格，以期還原秦觀一個(gè)立體的、全面的詩(shī)歌風(fēng)貌。
一、“頭上兩般幡勝影，一時(shí)飛入酒杯中”――俊爽豪邁之酒
在秦觀入仕之前，即熙寧二年(1069年)至元豐八年(1085年)，在這期間，秦觀“多以紀(jì)游之作為主，可以說(shuō)是其創(chuàng)作上的發(fā)軔時(shí)期”，酒意象也給其詩(shī)風(fēng)帶來(lái)了俊爽豪邁之氣。他在《幽眠》一詩(shī)中提到：“較計(jì)亦何補(bǔ)，徒然非慨慷。不如聽(tīng)兩行，一概付酒觴�！比�(shī)“慨慷”、“一概”等字眼寫(xiě)得大氣灑脫，表現(xiàn)出詩(shī)人超脫生死，不惜將生命付諸“酒觴”，詩(shī)人的豪情壯志、俊爽之氣溢于言表。
元豐八年(1085年)至紹圣元年(1094年)，這個(gè)時(shí)期，秦觀經(jīng)歷了兩次政治上的打擊，“一次是元佑三年(1088年)蘇軾與鮮于以賢良方正薦之于朝，未幾被斥回蔡州;一次是元佑六年(1091年)七月，……因受洛陽(yáng)黨賈易彈劾而罷�！边@一時(shí)期，除了游山歷水之外，也“增加了對(duì)政治的關(guān)心”，可以說(shuō)是他“創(chuàng)作的發(fā)展時(shí)期”。元佑八年癸酉正月十六日，45歲的秦觀遭遇了人生的打擊之后，并沒(méi)有消沉下去：
制詔行聞降紫泥，簪花且醉玉東西。羌人誰(shuí)謂多籌策?止有黔驢技一蹄。(《次韻出省馬上有懷蔣穎叔》其二)
這首詩(shī)抒發(fā)出秦觀的豪情壯志和報(bào)效朝廷的信念。詩(shī)中體現(xiàn)了秦觀豪放風(fēng)格的一面。“羌人誰(shuí)謂多籌策?止有黔驢技一蹄�！币跃普撌�，以酒論政，毫無(wú)畏懼。此時(shí)的秦觀已是貧病交加，飽受迫害。但他依然大義凜然，以“黔驢技窮”來(lái)蔑視惡勢(shì)力，愛(ài)國(guó)情懷得以突顯�！爸褂小币辉~加強(qiáng)了語(yǔ)氣，也襯托出秦觀的豪放之情。這種表現(xiàn)手法，正是他以?xún)?nèi)心孤傲來(lái)對(duì)抗外敵的藐視與嘲弄的方式。秦觀俊爽豪邁的一面恰是在這類(lèi)詩(shī)歌中明顯地體現(xiàn)出來(lái)。
秦觀“創(chuàng)作上的成熟時(shí)期”是紹圣元年(1094年)到元符三年(1100年)，此時(shí)的少游，身處放逐之中，在被貶謫的日子里，秦觀于紹圣二年(1095年)寫(xiě)下《處州閑題》：“清酒一杯甜似蜜，美人雙鬢黑如鴉。莫夸春色欺秋色，未信桃花勝菊花�！边@樣頗有信心的詩(shī)句。時(shí)值新舊黨爭(zhēng)，秦觀被貶處州，他將新黨喻為“春色”，將舊黨比作“秋色”，而自喻“菊花”�？v使春秋互斗，政敵當(dāng)前，也難以抹殺自己的傲霜風(fēng)雪，終“勝菊花”。一個(gè)“勝”字，表達(dá)出詩(shī)人的雄心壯志，樂(lè)觀的心態(tài)。酒“甜似蜜”，無(wú)苦悶之意，更增俊爽之氣。
二、“行行飲酒切勿云，丈夫萬(wàn)里猶比鄰”――慷慨送別之酒
“秦觀的詩(shī)以記游和酬唱為最多�！睋�(jù)統(tǒng)計(jì)，在少游筆下，酬唱之詩(shī)達(dá)半數(shù)之多。這些酬唱詩(shī)有踏青春游之作，有宴會(huì)之作，也有送別之作。秦觀與蘇軾私交甚密，同時(shí)又廣交摯友，與蘇轍、參廖、許遵等人多有來(lái)往，詩(shī)酒唱和頻繁。自己或身邊的人連續(xù)被貶謫，也使得秦觀交替在送別與被送別之中。秦觀的酬唱送別之作頗受贊嘆。
年輕時(shí)的秦觀，意氣風(fēng)發(fā)，在飲酒送別時(shí)也不忘抒發(fā)自己的慷慨豪邁之情。元豐八年，秦觀好友喬希圣奉使吳越，面對(duì)親友的別離，秦觀慷慨寄送《送喬希圣》一詩(shī)：
翔蓬蒿非所悲，鵬擊風(fēng)云非所喜。貴賤窮通盡偶然，回頭總是東流水。
我思田文昔相齊，朱袍照日如云霓。三千冠佩醉明月，清歌一曲傾玻璃。
如今陳?ài)E知何在?但見(jiàn)荒冢煙蕪迷。又思原憲昔居魯，門(mén)戶(hù)東西閉環(huán)堵。
杖藜對(duì)客騁高談，自覺(jué)胸襟輩堯禹。如今寂寞已成塵，空有聲名掛千古。
送君去，何時(shí)回，世間如此令人哀。我徒駐足不可久，笑指白云歸去來(lái)。
詩(shī)中開(kāi)篇一句：“翔蓬蒿非所悲，鵬擊風(fēng)云非所喜。貴賤窮通盡偶然，回頭總是東流水�！币砸环N思辨的智慧面對(duì)人生的悲喜，聯(lián)想到孟嘗君門(mén)下門(mén)客“三千冠佩醉明月，清歌一曲傾玻璃”的盛景，然而最終“但見(jiàn)荒冢煙蕪迷”。以這種超脫的眼光，道出尾句“我徒駐足不可久，笑指白云歸去來(lái)”。這種“笑指”，完全抹去了“送君去，何時(shí)回，世間如此令人哀”的悲愁，取而代之的，是秦觀超然物外的思想境界，大氣恢弘，慷慨之氣呼之欲出。
《別賈耘老》中，少游寫(xiě)道： 若有人兮之濱，服火齊兮冠切云。有才不為世所掄，盡入詩(shī)句為奇新。
忘歸繁弱不浪陳，發(fā)必中的疑有神。目關(guān)飛鳥(niǎo)緡蒼鱗，仰自?shī)释v貧。
翳我與君素參辰，孰為一見(jiàn)同天倫?共指飛光易沉淪，莫若痛飲還我真。
況有內(nèi)子賢文君，終日叫呼不怒嗔。酒酣往往出前珍，瓦甌竹羞青芹。
左列文史右紅裙，樽前不覺(jué)徂清晨。念我行當(dāng)西道秦，舟來(lái)別非所欣。
欲托毫素通殷勤，郢匠旁矚難揮斤。人生百齡同臂伸，斷梗流萍暫相親。
行行飲酒且勿云，丈夫萬(wàn)里猶比鄰。
全詩(shī)出現(xiàn)了“痛飲”、“酒酣”、“飲酒”三個(gè)飲酒的豪邁動(dòng)作和狀態(tài)，酣暢淋漓，全無(wú)脂粉氣。詩(shī)人并不因光陰易逝而慨嘆，反以“痛飲”的方式來(lái)追求真我�！熬坪ā币辉~也寫(xiě)出大丈夫飲酒的盡致。而最后一句“行行飲酒切勿云，丈夫萬(wàn)里猶比鄰�！备c“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”有異曲同工之妙。元豐二年(1079年)，31歲的秦觀“如越省親，歲暮返里”。秦觀以此種方式慷慨辭別賈收，站在另一個(gè)高度，認(rèn)為“丈夫萬(wàn)里猶比鄰”，將天地之大，化為咫尺，看著友人為自己送別，心中縱然傷感，別無(wú)他言，但也因此而顯出慷慨豪邁之氣，更顯真摯。這種男子飲酒辭別之勢(shì)，體現(xiàn)出秦觀“女郎詩(shī)”以外的豪俊之風(fēng)。
三、“翡翠側(cè)身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝”――清麗閑適之酒
秦觀少時(shí)，經(jīng)歷了熙寧九年(1076年)與孫莘老、參寥游歷陽(yáng)湯泉，以及元豐二年(1079年)與蘇軾乘船南下的兩此漫游。這兩次漫游，秦觀作詩(shī)一百三十多篇，其中不乏飲酒之詩(shī)。
張炎《詞源》說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味�！逼湓�(shī)亦然。無(wú)論是秦觀的詩(shī)，還是秦觀的詞，都可以展現(xiàn)出其“清麗”的一面。另一方面，秦觀在游山樂(lè)水時(shí)，將自己的情感融入其中，閑適之境便自然的表達(dá)出來(lái)。閑適是一種來(lái)自于心底達(dá)觀的人生境界。面對(duì)人生悲喜苦樂(lè)，秦觀將其付諸于酒中，付諸于山水之中，或?qū)飘?dāng)歌，或沉醉于四季更迭與各地風(fēng)景的變換。所以在交游時(shí)，秦觀也不免以酒作詩(shī)，將閑適之境與飲酒相契合，支撐起秦觀內(nèi)心的閑雅與適意。在元豐二年(1079年)，秦觀在人生的第二次漫游中作下了《游鑒湖》：
畫(huà)舫珠簾出繚墻，天風(fēng)吹到芰荷鄉(xiāng)。水光入座杯盤(pán)瑩，花氣侵人笑語(yǔ)香。
翡翠側(cè)身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝。葡萄力緩單衣怯，始信湖中五月涼。
雖然該詩(shī)的“翡翠側(cè)身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝”句被魏慶之、瞿佑等人評(píng)價(jià)為艷麗之句，但絲毫不能掩蓋住秦觀在其中所表達(dá)的清麗閑適之意。在鑒湖之上，珠簾中外望，走入到大片大片的芰荷中，水光花香交相呼應(yīng)，船如行在畫(huà)中，人景合一，令人沉醉其中，飲酒作詩(shī)更添一番風(fēng)味。這種閑適，是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是詩(shī)人高雅的審美情趣的追求。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
無(wú)論是入世前，還是入世后，秦觀都會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓自己飲上一杯清麗閑適之酒。被貶之后的他一路游歷。在途中，他也依舊縱情于山水之中，在《醉眠亭》中他提到：
醉來(lái)豐瘁同，眠去身世失。二樂(lè)擅一亭，夫子信超逸。
杯行徂老春，肱枕頹升日。壯志未及伸，幽愿良自畢。
該詩(shī)是少游于熙寧九年(1076年)赴湖州訪李公擇時(shí)所作，開(kāi)篇一個(gè)“醉”字，與“眠”相對(duì)，共同提出人生的“二樂(lè)”即此。此“二樂(lè)”是“超逸”的。在秦觀看來(lái)，人生最幸福的事情莫過(guò)于“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
在少游心中，酒帶給了他無(wú)盡的快樂(lè)與安慰，隨酒而詩(shī)，或縱情于醉亭，享受“二樂(lè)”;或嬉戲于鑒湖，在“翡翠側(cè)身窺淥酒”聽(tīng)聞“人笑語(yǔ)香”;或徜徉于秋日之中，“安得萬(wàn)妝相向舞，酒酣聊把作纏頭”。面對(duì)大自然的美景，少游開(kāi)懷暢飲，心境清新宛然，借此表現(xiàn)出對(duì)自然對(duì)生命的熱愛(ài)。青年的壯志豪情，中年之后對(duì)政治的關(guān)心，都體現(xiàn)在游山歷水、觥籌交錯(cuò)之中。美酒相伴，讓少游縱情山水更顯暢快，意興闌珊。秦觀的青年時(shí)期，飽讀詩(shī)書(shū)的他希望能為朝廷盡一己之力，充滿(mǎn)了“最好揮毫萬(wàn)字，一飲拚千鐘”的俊爽豪邁之氣，而“壯志未及伸”則表達(dá)出自己壯志未酬，繼續(xù)尋找生命的價(jià)值與意義，彰顯少年秦觀“強(qiáng)志盛氣，發(fā)而為詞”的鮮明個(gè)性。
誠(chéng)然，我們?cè)诜治銮赜^詩(shī)歌全貌的時(shí)候，也不能否認(rèn)秦觀在其詩(shī)歌創(chuàng)作中確實(shí)寫(xiě)過(guò)不少哀怨傷婉的詩(shī)句。以其詩(shī)歌中的酒意象為例，元豐二年(1079)，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案入獄，素與蘇軾有交游的秦觀扁舟渡江打聽(tīng)消息，途中作《上感懷》：“七年三過(guò)白蘋(píng)洲，長(zhǎng)與諸豪載酒游。舊事欲尋無(wú)處問(wèn)，雨荷風(fēng)蓼不勝秋�！鄙儆斡谖鯇幩哪辍⑽鯇幤吣曛辆拍�、元豐二年三次路過(guò)此地，與蘇軾、孫覺(jué)、李公擇、陳舜俞、岑參、關(guān)彥長(zhǎng)、徐安中等諸豪勝游，而今卻往事不在，詩(shī)人感慨萬(wàn)分，心中無(wú)限悲涼。這種悲涼，是詩(shī)人感慨周遭變故時(shí)而道出的。“舊事欲尋無(wú)處問(wèn)，雨荷風(fēng)蓼不勝秋�！彼季w萬(wàn)千，感慨良多，反倒是有一種“一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”的意境。在漂泊的歲月中，少游如蘇軾等文人一樣，借酒消愁，以此來(lái)化解煩惱。醉酒只是他尋求解脫的一種方式，在醉酒的背后，更深的是對(duì)命運(yùn)的感慨與思索。
本文旨在考證秦觀詩(shī)歌中豪放、慷慨、閑適的風(fēng)格，通過(guò)分析我們得出秦觀詩(shī)風(fēng)是多樣化、立體化的。我們不能否認(rèn)秦觀寫(xiě)下諸多凄厲哀婉之作，也不能否認(rèn)其將“身世之感打并入艷情”。一個(gè)作家的創(chuàng)作，是與其生活的社會(huì)背景，去掉與內(nèi)心的起伏有著密切的聯(lián)系的，是呈多元化趨勢(shì)的。
中國(guó)意象詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是比興。比興是“情感內(nèi)容的載體――意象，……與這種情感內(nèi)容完全密合無(wú)間，……達(dá)到了天衣無(wú)縫、無(wú)跡可求的藝術(shù)化境，使詩(shī)成為一個(gè)自足的生命體�！彼裕�(shī)人在寄托哀傷之時(shí)，酒這個(gè)意象則必然變成苦悶之酒，但當(dāng)詩(shī)人暫忘煩惱，感嘆于山水，觀察民生勞作，意欲報(bào)效朝廷時(shí)，酒這個(gè)意象則與詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的變化一樣，變成了欣喜，甚至豪放之酒。作詩(shī)亦然。這就提醒我們，在研究個(gè)體作家時(shí)，應(yīng)注意其風(fēng)格的多樣性。否則可能會(huì)喪失其全貌。我們不能以秦觀詩(shī)歌其中的一種風(fēng)格――“女郎詩(shī)”，來(lái)作為其整體詩(shī)的風(fēng)貌，應(yīng)從整體入手，看其全貌，不以偏概全。
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