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秦觀《勸學(xué)》賞析
《勸學(xué)》中的文言現(xiàn)象和賞析荀子是古代最偉大的教育家之一,他的學(xué)生中最優(yōu)秀的是法學(xué)家 韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼。以下是小編為大家整理的有關(guān)秦觀《勸學(xué)》賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
秦觀《勸學(xué)》1
秦觀勸學(xué)原文：
予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為;而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不醒。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
嗟夫!敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：”我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)。”心善其說(shuō)，因取”經(jīng)””傳””子””史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
噫!少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
秦觀勸學(xué)譯文：
我年輕時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦，默寫(xiě)它，也不會(huì)有多大的錯(cuò)誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常�；膹U在不勤奮上。
近幾年來(lái)，非常勤奮，后悔以前的所作所為;然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反復(fù)推敲幾遍，合上書(shū)還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常�；膹U在善忘，嗨!損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫摩答邢詞中有這樣的`句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)�！�
心中贊同喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”、“傳”、“子”、“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。
啊!年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。
秦觀勸學(xué)告訴我們有關(guān)學(xué)習(xí)方面的道理是：
一日無(wú)書(shū)，百日荒蕪。告訴我們要趁大好時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)，有所成就，不要荒廢了時(shí)光荒廢了學(xué)業(yè)荒廢了自己。
秦觀《勸學(xué)》2
勸學(xué)
顏真卿〔唐代〕
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
賞析
《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛苯忉尀椤懊銊�(lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩(shī)歌中，勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。
“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。第一句用客觀現(xiàn)象寫(xiě)時(shí)間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起“正是男兒讀書(shū)時(shí)”為第一句作補(bǔ)充，表達(dá)了年少學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過(guò)努力學(xué)習(xí)才能報(bào)家報(bào)國(guó)，建功立業(yè)。
“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲�！睂�(xiě)的是年輕的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)到了年紀(jì)大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過(guò)對(duì)比的手法，突出讀書(shū)學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對(duì)偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的'印象。
這首詩(shī)深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書(shū)遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書(shū)時(shí)間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅(jiān)持，才能真正學(xué)到報(bào)國(guó)興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來(lái)后悔。詩(shī)人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。
顏真卿
顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門(mén)子，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。唐朝名臣、書(shū)法家，秘書(shū)監(jiān)顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟。顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書(shū)氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，對(duì)后世影響很大。與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱為“楷書(shū)四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。又善詩(shī)文，有《韻海鏡源》、《禮樂(lè)集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。
秦觀《勸學(xué)》3
原文
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（語(yǔ)氣詞，通“耶”）!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯(lù）肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂(suì多音字）拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書(shū)，（我）自認(rèn)為（讀書(shū)對(duì)我）有很大的好處�！眳蚊捎谑蔷烷_(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，（魯肅）驚訝地說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和有抱負(fù)的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
朗讀節(jié)奏
初，權(quán)/謂呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿／治經(jīng)為博士邪! 但當(dāng)/涉獵，見(jiàn)/往事耳。 卿言/多務(wù)，孰/若/孤？孤/常讀書(shū)，自以/為大有所益�！泵�/乃始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別/三日，即更/刮目相待，大兄/何見(jiàn)事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友而別。
注釋
1、初：當(dāng)初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。
2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，黃龍?jiān)辏ü?22年）稱王于建業(yè)（今江蘇南京），國(guó)號(hào)吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。229年稱帝。
3、謂：告訴，對(duì)……說(shuō)，常與“曰”連用。
4、卿：古代君對(duì)臣或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)稱。
5、今：現(xiàn)在。
6、涂：同“途”。當(dāng)涂掌事：當(dāng)涂，當(dāng)?shù)�，即�?dāng)權(quán)的意思。掌事，掌管政事（異議：當(dāng)涂：地名）。
7、辭：推托。
8、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。
9、孤：古時(shí)候王侯的自稱。
10、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。"經(jīng)”指四書(shū)五經(jīng)。
11、博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
12、但：只，僅。
13、涉獵：粗略地閱讀
14、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。
15、乃：于是，就。
16、及：到了…的時(shí)候。
17、過(guò)：到；到達(dá)。
18、尋陽(yáng)：縣名，現(xiàn)在湖北黃梅西南。
19、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
20、非復(fù)：不再是。
21、大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱。
22、但：只，僅。
23、孰若：誰(shuí)比的上；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，若：像。
24、就：從事。
25、遂：于是，就。
26、士別三日：有抱負(fù)的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”（與常見(jiàn)的“多”的解釋不同）。
27、何：為什么。
28、呂蒙：東吳名將，汝南富陂（今安徽阜陽(yáng)）人
29、耳：表示限制，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了”。
30、始：開(kāi)始。
31、與：和。
32、論議：談?wù)摚套h。
33、大：非常，十分。
34、驚：驚奇。
35、今：現(xiàn)在。
36、者：用在時(shí)間詞后面，無(wú)翻譯。
37、復(fù)：再。
38、即：就。
39、拜：拜見(jiàn)。
40、待：等待。
41、吳下阿蒙：三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，對(duì)呂蒙親昵的稱呼；在吳下時(shí)的沒(méi)有文學(xué)的阿蒙。
42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。
43、更：重新。
44、阿蒙：名字前加“阿”，有親昵的意味。
45、邪（yé）：通“耶”，語(yǔ)氣詞。
46、乎：啊。表感嘆語(yǔ)氣。
47、以：用
48、見(jiàn)事：認(rèn)清事物
通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪：通耶，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。
卿今當(dāng)涂掌事：涂，通途
一詞多義
當(dāng)：
但當(dāng)涉獵（助動(dòng)詞,應(yīng)當(dāng)）
當(dāng)涂掌事（動(dòng)詞：正）
見(jiàn)：
見(jiàn)往事耳（了解）
大兄何見(jiàn)事之晚乎（認(rèn)清）
古今異義詞
辭
古義：推脫。（蒙辭以軍中多務(wù)）
今義：美好的詞語(yǔ)。
治
古義：研究
今義：治理
及
古義：到了……的時(shí)候。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）
今義：以及。
過(guò)
古義：到。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）
今義：經(jīng)過(guò)。
更
古義：重新。（即更刮目相待）
今義：更加。
但
古義：只。（但當(dāng)涉獵）
今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。
博士
古義：當(dāng)時(shí)掌管經(jīng)學(xué)的學(xué)官。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）
今義：學(xué)位名稱。
往事
古義：歷史
今義：過(guò)去的事
大
古義：很
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象
孤
古義：古時(shí)候王侯的自稱，我
今義：獨(dú)自，孤獨(dú)
就
古義：從事(文中）
今義：就
文章道理
1）通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們開(kāi)卷有益的道理。
2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開(kāi)放的眼光看待事物。
3）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。
4）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。
5）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。
6) 不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。
7) 做人不能太驕傲，要謙虛。
8）勸人要講究策略。
9)不能找借口輕言放棄。
10）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。
11）與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。
本文成語(yǔ)
吳下阿蒙、刮目相待、士別三日。
吳下阿蒙，泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。
士別三日，即更刮目相待:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。
解釋爭(zhēng)議
課本把“當(dāng)涂掌事”聯(lián)在一起解釋為“掌權(quán)管事”，有些人認(rèn)為不妥，“當(dāng)涂”與下文的“尋陽(yáng)”一樣，是個(gè)地名，位于安徽省東沿，至于“掌事”，跟我們熟悉的“知縣”“知府”“知事”一樣，是個(gè)官職。
根據(jù)：三國(guó)時(shí)代的淮南袁術(shù)自立為帝的.時(shí)候，理由之一就是一句讖語(yǔ)“代漢者，當(dāng)涂高也”。這句話有四種解釋。
1.是孫堅(jiān)為了慫恿袁術(shù)自立為帝，解釋成了公路�！巴考偻疽�，乃‘路’之意！”涂，即途。途，即路。 這個(gè)解釋用在這里顯然不符。
2.涂高：本來(lái)解釋是魏�！度龂�(guó)志》：“魏，闕名也，當(dāng)涂而高，圣人取類而言耳”。呂蒙乃東吳官吏顯然不會(huì)跑到魏國(guó)謀職，所以也不符。
3.即是課文中所說(shuō)的掌權(quán)謀事，粗看之下好想像有道理，其實(shí)不然。我們研究一下，如果袁術(shù)僅僅是因?yàn)樽约旱淖趾彤?dāng)涂高有著牽強(qiáng)的聯(lián)系就稱帝，顯然過(guò)于草率，畢竟他也是一路諸侯，不至于這么蠢�？隙ㄟ�有其他原因。當(dāng)時(shí)袁術(shù)控制著當(dāng)涂縣，如果是因?yàn)榇�，就說(shuō)得過(guò)去了。如果解釋為掌權(quán)管事，顯然袁術(shù)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有那么高的權(quán)利。
結(jié)論：因?yàn)閷O權(quán)和袁術(shù)都是南方人，而且兩人所處時(shí)代相同，所以字詞用法也應(yīng)該相同。所以推斷孫權(quán)所書(shū)的當(dāng)涂高，可能是指當(dāng)涂縣令的意思。
整體把握
本文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區(qū)區(qū)119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。
本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話�？煞謨蓪樱合葘�(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。
本文記事簡(jiǎn)練，全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫(xiě)出結(jié)果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(zhǎng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結(jié)果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地從另一個(gè)側(cè)面反映出呂蒙的進(jìn)步之大，孫權(quán)的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
秦觀《勸學(xué)》4
《勸學(xué)》
作者介紹：荀況（約前313——前238年）戰(zhàn)國(guó)著名的思想家、文學(xué)家。字卿，人們尊稱他為荀卿。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多用排比，又善用比喻。
《勸學(xué)》原文：
君子曰：學(xué)不可以已。
青取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，蹂以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，蹂使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗歧而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
《勸學(xué)》譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止。
靛青，（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青；冰是由水凝凍成的，但（它）比水（更）冷。木材直得合乎拉直的墨線，（假如）給它加熱使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線劃過(guò)（斧鋸加工）就直了，金屬刀拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾整天思索，（結(jié)果）不如片刻的學(xué)習(xí)收獲大；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登高處見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但是聽(tīng)的人（卻）聽(tīng)得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒(méi)有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊。
積土成為山，風(fēng)雨（就會(huì)）興起，積水成為深潭，蛟龍（就會(huì)）生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累（每一）小步，（就）沒(méi)有（辦法）走到千里之遠(yuǎn)的（地方）；不匯聚細(xì)流，（就）沒(méi)有（辦法）匯成江海。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠(yuǎn)）；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)）。（它的）成功在于它不停的走。雕刻（一下）就放著（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；不停的.刻下去，金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲泉水，（這是）用心專一（的緣故）；螃蟹（有）六條腿，兩之蟹鉗，（可是）沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)的洞（就）沒(méi)有（地方）可以寄托（身體），（這是）因?yàn)樗眯母≡甑木壒省?/p>