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《錢塘湖春行》中考試題

時(shí)間:2020-08-23 17:02:36 錢塘湖春行 我要投稿

《錢塘湖春行》中考試題

  《錢塘湖春行》恰恰說(shuō)明了美學(xué)欣賞真理。整首詩(shī)寫(xiě)出了白居易對(duì)西湖的喜愛(ài)和贊嘆之情。分享了《錢塘湖春行》中考試題答案及賞析,一起來(lái)看看吧!

《錢塘湖春行》中考試題

  錢塘湖春行

  白居易

  孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。

  幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。

  亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。

  最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

  《錢塘湖春行》中考試題

  【基礎(chǔ)練習(xí)】

  1.賞析不正確的一項(xiàng)是( D )

  A.開(kāi)頭兩句寫(xiě)詩(shī)人行徑孤山寺和賈亭時(shí)所看到的山光水色,勾勒出西湖早春的輪廓。

  B.三四兩句從鶯、燕的動(dòng)態(tài)中,把春天的活力,大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

  C.五六兩句寫(xiě)騎馬游春的人們,包括詩(shī)人自己。以人們的感受寫(xiě)西湖的春景。

  D.結(jié)尾兩句詳寫(xiě)湖東的白沙堤,在綠楊蔭里,更是美不勝收。

  2.賞析不正確的一項(xiàng)是( C )

  A.這是一首七言律詩(shī)。它描繪了剛剛披上春裝的西湖生意盎然的景色,抒寫(xiě)了作者對(duì)西湖美好春光的喜愛(ài)。

  B.三、四句中,詩(shī)人抓住了“爭(zhēng)”、“啄”這兩個(gè)極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ),勾畫(huà)、渲染了一幅早鶯爭(zhēng)向暖樹(shù)、新燕啄泥銜草的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。

  C.五、六兩句,作者看到的是一派繁花盛開(kāi)、花團(tuán)錦簇的美麗景象,而淺淺的小草,翠綠如茵,剛剛能將馬蹄埋沒(méi)。

  D.結(jié)尾處寫(xiě)詩(shī)人來(lái)到綠樹(shù)成蔭的白沙堤上,這里的景色美不勝收,讓人久久不忍離去,他不禁發(fā)出“最愛(ài)”這樣的贊嘆。

  3、下面是對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( D )

  A、這首詩(shī),從總體著眼描繪了錢塘湖蓬勃的春意。

  B、頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)鶯、燕、花、草四種最能體現(xiàn)春色的景物。

  C、詩(shī)人善于把握景物特征,運(yùn)用最準(zhǔn)確、最具有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)加以描繪和渲染。

  D、尾聯(lián)詳細(xì)描寫(xiě)了“白沙堤”的美麗景色。

  4、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( C )

  A.詩(shī)的一二句交代了踏春的去處,簡(jiǎn)潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。

  B.三四兩句從鶯歌燕舞的動(dòng)態(tài)中, 展示了春天的活力,把大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

  C.五六句詩(shī)人用“亂”字勾畫(huà)出了春天百花競(jìng)放,萬(wàn)紫千紅的美麗畫(huà)卷;用“沒(méi)馬蹄”寫(xiě)出了西子湖畔春草深深,綠色醉人的景象。

  D.在西湖,有關(guān)湖光山色的題詠很多,但這首詩(shī)緊緊扣住環(huán)境和季節(jié)的特征,把剛剛披上春天外衣的西湖,描繪得生意盎然。

  5.全詩(shī)以“行”為線索,從“孤山寺”起,到“賈亭西”終,以“春”為著眼點(diǎn)寫(xiě)出了自然界的美景。最后兩句中的“最愛(ài)”是愛(ài)的體現(xiàn),同時(shí)也照應(yīng)了題目,充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖美景的迷戀。

  【名句賞析】

  1.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄新泥

  作者抓住“爭(zhēng)”“啄”表達(dá)詩(shī)人對(duì)西湖春天的喜愛(ài)之情。

  2.亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄

  這兩句詩(shī)作者抓住了“亂花”、“淺草”寫(xiě)出了花的繁多、草的柔嫩,突出了春的嫵媚動(dòng)人;又以“淺欲”、“才能”描繪了春的發(fā)展變化,突出了春的勃勃生機(jī)。表達(dá)詩(shī)人對(duì)西湖春天的喜愛(ài)之情。

  1本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么感情?

  表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖美景的喜愛(ài),抒發(fā)了作者恬靜、閑適之情。

  2.名句賞析:

  (1)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄新泥。

  作者抓住“爭(zhēng)”“啄”表達(dá)詩(shī)人對(duì)西湖春天的.喜愛(ài)之情。

  (2)亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。

  這兩句詩(shī)作者抓住了“亂花”、“淺草”寫(xiě)出了花的繁多、草的柔嫩,突出了春的嫵媚動(dòng)人;又以“淺欲”、“才能”描繪了春的發(fā)展變化,突出了春的勃勃生機(jī)。表達(dá)詩(shī)人對(duì)西湖春天的喜愛(ài)之情。

  《錢塘湖春行》詩(shī)意賞析

  《錢塘湖春行》生動(dòng)地描繪了詩(shī)人早春漫步西湖所見(jiàn)的明媚風(fēng)光,是一首唱給春日良辰和西湖美景的贊歌。詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫(xiě)湖水,前一句點(diǎn)出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象,兩個(gè)地名連用。又給讀者以動(dòng)感,說(shuō)明詩(shī)人是在一邊走,一邊觀賞。后一句正面寫(xiě)湖光水色:春水初漲,水面與堤岸齊平,空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片,正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。頷聯(lián)寫(xiě)仰視所見(jiàn)禽鳥(niǎo),鶯在歌,燕在舞,顯示出春天的勃勃生機(jī)。黃鶯和燕子都是春天的使者,黃鶯用它婉轉(zhuǎn)流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊;燕子穿花貼水,銜泥筑巢,又啟迪人們開(kāi)始春日的勞作,寫(xiě)出了初春的生機(jī)。“幾處”二字,勾畫(huà)出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)。“誰(shuí)家”二字的疑問(wèn),又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng),并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。頸聯(lián)寫(xiě)俯察所見(jiàn)花草。因?yàn)槭窃绱海未到百花盛開(kāi)季節(jié),所以能見(jiàn)到的尚不是姹紫嫣紅開(kāi)遍。而是東一團(tuán),西一簇,用一個(gè)“亂”字來(lái)形容。而春草也還沒(méi)有長(zhǎng)得豐茂,僅只有沒(méi)過(guò)馬蹄那么長(zhǎng),所以用一個(gè)“淺”字來(lái)形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩(shī)人觀察、欣賞的感受和判斷,這就使客觀的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀感情色彩的眼中景物,使讀者受到感染。這兩聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見(jiàn)景物,以“早”“新”“爭(zhēng)”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài);以“亂”“淺”“漸欲”“才能”,狀寫(xiě)花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來(lái),給人以清新之感。前代詩(shī)人謝靈運(yùn)“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》)二句之所以妙絕古今,受到激賞,正是由于他寫(xiě)出了季節(jié)更換時(shí)這種乍見(jiàn)的喜悅。《錢塘湖春行》以上兩聯(lián)在意境上頗與之相類,只是白詩(shī)鋪展得更開(kāi)些。尾聯(lián)略寫(xiě)詩(shī)人最愛(ài)的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖,在湖東一帶,可以總攬全湖之勝。只見(jiàn)綠楊蔭里,平坦而修長(zhǎng)的白沙堤靜臥碧波之中,堤上騎馬游春的人來(lái)往如織,盡情享受春日美景。詩(shī)人置身其間,飽覽湖光山色之美,心曠而神怡。以“行不足”說(shuō)明自然景物美不勝收,詩(shī)人也余興未闌,集中飽滿的感受給讀者無(wú)盡的回味。

  中國(guó)歷史上,在天堂杭州當(dāng)剌史的可以說(shuō)是不乏名人,不過(guò),最有名的要算是唐朝和宋朝的兩位大文豪白居易和蘇東坡了。他們不但在杭州任上留下了叫后人緬懷的政績(jī),而且也流傳下來(lái)許多描寫(xiě)杭州及其西湖美景的詩(shī)詞文章與傳聞?shì)W事,所以又有人們稱他們?yōu)?ldquo;風(fēng)流太守”。白居易的七律《錢塘湖春行》就是為人們所熟知的一篇,這首詩(shī)不但描繪了西湖旖旎駘蕩的春光,以及世間萬(wàn)物在春色的沐浴下的勃勃生機(jī),而且將詩(shī)人本身陶醉在這良辰美景中的心態(tài)和盤托出,使人在欣賞了西湖的醉人風(fēng)光的同時(shí),也在不知不覺(jué)中深深地被作者那對(duì)春天、對(duì)生命的滿腔熱情所感染和打動(dòng)了。

  “孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。”詩(shī)歌的第一句是地點(diǎn),第二句是遠(yuǎn)景。孤山坐落在西湖的后湖與外湖之間,峰巒疊翠,上有孤山寺,登山觀景,美不勝收。賈亭,又叫賈公亭,據(jù)《唐語(yǔ)林》卷六載,貞元中,賈全任杭州剌史時(shí),曾在西湖造亭,杭人稱其為賈公亭,未五六十年后廢。貞元是唐德宗的年號(hào),從公元780年到805年。白居易寫(xiě)此詩(shī)時(shí),其亭尚在,也算是西湖的一處名勝。白居易一開(kāi)始來(lái)到了孤山寺的北面,賈公亭的西畔,放眼望去,只見(jiàn)春水蕩漾,云幕低垂,湖光山色,盡收眼底。“初平”所表達(dá)的是白居易對(duì)春日里西湖的一種特有的感受。由于連綿不斷的春雨,使得如今的湖面看上去比起冬日來(lái)上升了不少,似乎眼看著就要與視線持平了,這種水面與視線持平的感覺(jué)只有人面對(duì)廣大的水域才可能有的感覺(jué),也是一個(gè)對(duì)西湖有著深刻了解和喜愛(ài)的人才能寫(xiě)出的感受。此刻,腳下平靜的水面與天上低垂的云幕構(gòu)成了一副寧?kù)o的水墨西湖圖,而正當(dāng)詩(shī)人默默地觀賞西湖那靜如處子的神韻時(shí),耳邊卻傳來(lái)了陣陣清脆的鳥(niǎo)鳴聲,打破了他的沉思,于是他把視線從水云交界處收了回來(lái),從而發(fā)現(xiàn)了自己實(shí)際上是早已置身于一個(gè)春意盎然的美好世界中了。

  “幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。”這四句是白居易此詩(shī)的核心部分,也就是最為搶眼的句子,同時(shí)也是白詩(shī)描寫(xiě)春光特別是描寫(xiě)西湖春光的點(diǎn)睛之筆。幾處,是好幾處,甚至也可以是多處的意思。用“早”來(lái)形容黃鶯,體現(xiàn)了白居易對(duì)這些充滿生機(jī)的小生命的由衷的喜愛(ài):樹(shù)上的黃鶯一大早就忙著搶占最先見(jiàn)到陽(yáng)光的“暖樹(shù)”,生怕一會(huì)兒就會(huì)趕不上了。一個(gè)“爭(zhēng)”字,讓人感到春光的難得與寶貴。而不知是誰(shuí)家檐下的燕子,此時(shí)也正忙個(gè)不停地銜泥做窩,用一個(gè)“啄”字,來(lái)描寫(xiě)燕子那忙碌而興奮的神情,似乎把小燕子也寫(xiě)活了,這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài),從而使得全詩(shī)洋溢著春的活力與生機(jī)。黃鶯是公認(rèn)的春天歌唱家,聽(tīng)著她們那婉轉(zhuǎn)的歌喉,使人感到春天的嫵媚;燕子是候鳥(niǎo),她們隨著春天一起回到了家鄉(xiāng),忙著重建家園,迎接嶄新的生活,看著她們飛進(jìn)飛出地搭窩,使人們倍加感到生命的美好。在對(duì)天空中的小鳥(niǎo)進(jìn)行了形象的擬人化描寫(xiě)之后,白居易又把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被,“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。”這也是一聯(lián)極富情感色彩與生命活力的景物描寫(xiě),充分顯示了白居易對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的細(xì)致觀察以及準(zhǔn)確把握其特征的能力;ǘ云鋪y,乃至要亂得迷了賞花人的目光,在旁人的詩(shī)句中,很少有這種寫(xiě)法,而這種獨(dú)到的感受,卻正是白居易在欣賞西湖景色時(shí)切身的體驗(yàn),五顏六色的鮮花,漫山野地開(kāi)放,在湖光山色的映襯下,千姿百態(tài),爭(zhēng)奇斗艷,使得白居易簡(jiǎn)直不知把視線投向哪里才好,也無(wú)從分辨出個(gè)高下優(yōu)劣來(lái),只覺(jué)得眼也花了,神也迷住了,真是美不勝收,應(yīng)接不暇呀。“亂花漸欲迷人眼”一句是駐足細(xì)看,而“淺草才能沒(méi)馬蹄”,則已經(jīng)是騎馬踏青了,在綠草如茵、繁花似錦的西子湖畔,與二三友人,信馬由韁,自由自在地游山逛景,該是一件多么愜意的事情呀,馬兒似乎也體會(huì)到了背上主人那輕松閑逸的興致,便不緊不慢地,踩著那青青的草地,踏上那長(zhǎng)長(zhǎng)的白堤。詩(shī)人在指點(diǎn)湖山、流連光景的不經(jīng)意間,偶然瞥到了,馬蹄在草地上亦起亦落、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的情景,覺(jué)得分外有趣,忍不住將其寫(xiě)入了詩(shī)中,沒(méi)想到就是這隨意的一筆,卻為全詩(shī)增添了多少活潑情趣和雅致閑情。著名美學(xué)家別林斯基曾說(shuō)過(guò),“無(wú)論在哪一種情況下,美都是從靈魂深處發(fā)出的。因?yàn)榇笞匀坏木跋笫遣豢赡芙^對(duì)的美,這美隱藏在創(chuàng)造或者觀察它們的那個(gè)人的靈魂里。