歐陽修為什么被貶

　　范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶為滁州(今安徽滁州)太守。下面是小編為大家收集的歐陽修為什么被貶，希望對大家有所幫助。

　　初中教材有歐陽修一篇著名的《醉翁亭記》，那是歐陽修被貶滁州所做的名篇。那么，歐陽修為什么會被貶滁州呢?

　　大多數(shù)的資料顯示，歐陽修之被貶和“慶歷新政”有關(guān)。慶歷五年(1045年)春天，推行新政的改革派范仲淹、韓琦、富弼、杜衍相繼因“黨論”離開朝廷。當(dāng)時三十九歲的歐陽修認(rèn)為自己應(yīng)該“忘身報國”，上書《論杜衍范仲淹等罷政事狀》，為他們辯護。沒多久，即被貶出朝廷。

　　其實，多數(shù)資料處于“為尊者諱”，并沒有提及當(dāng)時歐陽修被貶的直接原因：“盜甥”案。1045年8月，歐陽修北邊滁州，宋仁宗發(fā)布的貶謫詔令是這樣寫的：“(歐陽某)不能淑慎以遠罪辜，知(張氏)出非己族，而鞠于私門;知女有室歸，而納之群從�！笨梢�，至少，在名義上，歐陽修之被貶與政敵打擊無關(guān)。

　　那么，歐陽修“盜甥”是怎么回事呢?

　　所謂“盜甥”，就是作為舅父的歐陽修和外甥女發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。史上是這樣的：歐陽修的妹妹嫁給張龜年，這個女兒是張龜年前妻所生，張早死，歐陽氏攜繼女居住在兄長家，后來這個孤女張氏嫁給了歐陽修的堂侄歐陽晟，卻與歐陽晟的家仆陳諫私通。由開封府進行審理。張氏為了開脫自己，反咬舅父一口，說未嫁時就與歐陽修有私情。這件事一直鬧到朝中，歐陽修上疏為自己辯護，說他妹妹攜孤女來投奔自己的時候，張氏才十歲。本來事至此夲可結(jié)束，連當(dāng)朝皇帝都不以為然，而中書舍人錢勰素來跟歐陽修有仇隙，這時舉出歐陽修所作的一首《望江南》詞為證：

　　江南柳，葉小未成陰。 人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。

　　留取待春深。 十四五，閑抱琵琶尋。 堂上簸錢堂下走，

　　恁時相見已留心。 何況到如今。

　　說“堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心�！边@話很毒，七八歲的外甥女剛來他家時，歐陽修就“相見已留心”，不正好是張氏所說婚前，即與舅父有私情嗎?可我們不禁要問，張氏是因和家仆陳諫私通被抓，憑常理講，肯定要想辦法為自己開脫此事，為什么，沒事找事，在多供出自己的有一件丑事呢?這里有沒有因政治目的，開封府有逼供、誘供之嫌呢?完全有可能，因為“慶歷新政”為何一年多即告夭折，就是因為觸動了當(dāng)朝太多的“既得利益集團”。

　　大宋開國太祖皇帝趙匡胤鑒于唐末、五代的歷史教訓(xùn)，“杯酒釋兵權(quán)”，解決了武人干政的問題后，又通過一系列政策，強化了中央對地方的監(jiān)管，基本解除了唐朝的政治教訓(xùn)，但與此同時又帶來了新的問題，冗兵冗員冗官：軍隊?wèi)?zhàn)斗力下降，對外作戰(zhàn)連連失利;官僚體系互相掣肘，辦事效率低下;文人政治，只說不練，互相打擊，排斥異己。再加上宋代鼓勵田地私有、買賣，所以土地兼并十分嚴(yán)重。到宋仁宗是已是十分嚴(yán)重，所以在范仲淹等一批欲有作為的政治家的鼓動下，才實行“慶歷新政”。但，改革必然觸動積弊，必然遇到抵觸、抵抗，歐陽修作為一個有個性的改革支持者，動輒得咎也就不難想象了。

　　那么，為什么錢勰會咬住此事不放呢?據(jù)《詞苑》記，錢勰是錢惟演的堂侄孫，也是吳越王錢俶的后代，歐陽修撰《五代史》，對錢俶有貶低之語，錢勰因此懷恨，趁機加以打擊報復(fù)。

　　歐陽修到滁州后，作《滁州謝上表》：“伏念臣生而孤苦，少則賤貧，同母之親，惟存一妹。喪厥夫而無托，攜孤女而來歸。張氏此時，生才七歲。臣愧無蓍龜前知之識，不能逆料其長大所為。在人情難棄于路隅，緣臣妹遂養(yǎng)于私室。方今公私嫁娶，皆行姑舅婚姻。況晟于臣家，已隔再從;而張非己出，因謂無嫌。乃未及笄，遂令出適。然其既嫁五六年后，相去數(shù)千里間，不幸其人自為丑穢，臣之耳目不能接，思慮不能知。而言者及臣，誠為非意，以致究究于資產(chǎn)，固已吹析于毫毛。若以攻臣之人，惡臣之甚，茍羅纖過，奚逭深文�！币痪湓�，沒有的事。

　　不過，也別怪開封府、錢勰等人捕風(fēng)捉影。歐陽修也素來不拘小節(jié)、風(fēng)流自賞。宋朝自開國以來，對文人實行的就是“歌兒舞女，以終天年�！�(趙匡胤語)文人、官員、貴族對皇帝的這種“提倡”，那個不是“重新”擁護，像楊億、劉筠、錢惟演，到晏殊、歐陽修、王安石、梅堯臣、蘇舜欽，再到蘇軾、周邦彥，南宋陸游、范成大、辛棄疾，連“老夫子”朱熹也不能免俗，晏幾道、柳永、秦觀這些不得志者也是要到“青樓楚館”中尋生活。

　　其次，“禍從口出”，自古如此，更何況要把它寫成文字，留下案底。當(dāng)時是沒事，有事就跑不了。文人找文人的茬，還怕找不到。蘇軾的“烏臺詩案”就是個典型。歐陽修詩雖端正，但酒酣耳熱之際，歌臺舞榭之間，寫首小詞，讓歌兒舞女唱唱，增加些“粉絲”、知名度，何樂而不為?所以，歐詞像《望江南》這樣的占到四分之三還強，找?guī)讉�這樣的“小辮”還不容易。

　　但頗有個性的歐陽修，不知道接受教訓(xùn)，寫了一首《醉蓬萊》

　　見羞容斂翠，嫩臉勻紅，素腰裊娜。紅藥闌邊，惱不教伊過。

　　半掩嬌羞，語聲低顫，問道有人知么。強整羅裙，

　　偷回波眼，佯行佯坐。更問假如，事還成后，亂了云鬟，

　　被娘猜破。我且歸家，你而今休呵。更為娘行，

　　有些針線，誚未曾收啰。卻待更闌，庭花影下，重來則個。

　　又惹出個“私媳”案。

　　宋英宗治平年間，當(dāng)時英宗想要尊崇自己的生父濮王，議定稱呼問題，大臣都說必須改稱為皇伯父，獨有歐陽認(rèn)為稱生父為伯父，前無典據(jù)。朝中就濮王稱呼問題，分為兩派，歐陽修為反對派，御史呂誨擁護派。當(dāng)時附和歐陽修的只有蔣之奇，歐陽修舉薦他為御史，眾人都仇視蔣之奇。蔣之奇想要洗白自己，恩將仇報，以反攻歐陽修來向朝內(nèi)士大夫們示好。這時正值歐陽修的妻弟薛宗孺與歐陽修結(jié)了仇，造謠說他和長媳吳氏有私情，證據(jù)詞就是這首《醉蓬萊》。這是一首頗為輕薄的小詞，屬于歐陽修名下的艷詞(有人認(rèn)為是仇家冒名做來詆毀他的，未必。)。這個謠言本意就是侮辱歐陽修一家，但風(fēng)聲卻傳播到蔣之奇等人的耳朵里，即被抓住了作為攻擊的把柄，上奏章彈劾歐陽修。事情一直鬧到神宗即位，方才清查謠言的根源，蔣之奇等人俱被貶黜趕出朝廷。但“個性”一生的'歐陽修也從此心灰意懶，一再告退，終老于潁州。

　　其實，在宋朝大環(huán)境下，歐陽修雖有點不拘小節(jié)，但畢竟是以“道統(tǒng)自居”的儒家夫子，想來不至于人格分裂到“賈珍、賈璉”之地步。史載：歐陽修宰相王旦作了神道碑銘，王旦之子王仲儀給他的潤筆之資，是十副金制的酒具，歐陽修覺得太貴重而推辭不受，開玩笑說：“酒具有了，但缺乏捧酒具之人!”王仲儀信以為真，竟然用重金買了兩個美女，連同酒具再度送給歐陽修。歐陽修才知道玩笑開大了，酒具不得不收，卻將侍女又退還回去。

　　由此可見，這位歐陽公也是個“苗而不秀，銀樣镴槍頭”、“好色不淫”者罷了。倒是那些“真小人”們，自己“君子”做的嚴(yán)謹(jǐn)，不時的為了某種陰暗的心理，“以小人之心度君子之腹”，猛地咬你一口，更加可怕。

　　拓展：唐宋八大家簡介——歐陽修

　　歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統(tǒng)計就有30多首，如《永陽大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。

　　承繼前人開發(fā)滁州如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。瑯琊山的自然風(fēng)光、人文景觀，都遠近聞名。瑯琊山最有名的景點是醉翁亭，被譽為全國四大名亭之首，名揚海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些，都是歐陽修知滁時開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。

　　追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進;瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時間。

　　寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大�，樼鹕秸嬲�鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。

　　歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機會使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實地察看，俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開始在這里進行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面;又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時震動整個學(xué)界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎(chǔ)。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。

　　歐陽修在滁州時，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方;又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實行的是寬簡政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴(yán)得很;而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著包嚴(yán)，一邊寫著歐寬。

　　歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。他在《豐樂亭記》中則寫道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。

　　歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質(zhì)量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時，有的是直奔歐陽修而來;歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當(dāng)代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。

　　歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。

　　《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。

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