歐陽修《采桑子·十年前是尊前客》翻譯及賞析
《采桑子·十年前是尊前客》是北宋著名文學家歐陽修所作的詞。這首詞以情語取勝，即使談到十年前后的景況，也是抒發(fā)感情時自然而然地帶出來的，因而情感充沛，有一氣呵成之勢；又沉郁頓挫，極一唱三嘆之致，已頗具豪放派之詞風。以下是小編整理的歐陽修《采桑子·十年前是尊前客》翻譯及賞析，歡迎查看。
【原文】采桑子
十年前是尊前客，月白風清。憂患凋零，老去光陰速可驚。
鬢華雖改心無改，試把金觥。舊曲重聽，猶似當年醉里聲。
【注釋】
�、俚蛄悖罕疽鉃榛ú輼淠镜蚵�。此處比喻為人事衰敗。
�、隰W華：兩鬢頭發(fā)斑白。
�、墼嚢丫洌喊眩殖�。
【白話譯文】
十年前，酒席宴上我是客人。春風得意前途亮。如今好友相繼離去，憂愁疾患催人朽。想起了往事，倍覺光陰流轉(zhuǎn)如此迅速。鬢發(fā)雖已經(jīng)變成了白色，但是我的心沒改變，如今在酒席前仍把酒杯端起。舊曲重聽心里覺著耳熟，就好似當年醉里聽。
【創(chuàng)作背景】
此首懷念洛陽友人及洛中生活。詞人于慶歷四年(1044)曾過洛陽，此時據(jù)詞人景祐元年(1034)西京留守推官任滿離洛正好十年，本篇或作于此時。
【賞析】
此詞開頭是回憶。十年以前，是一個概數(shù)，泛指他五十三歲以前的一段生活。那一時期，他曾出守滁州，徜徉山水之間，寫過著名的《醉翁亭記》。后來移守楊州，又常常到竹西、昆岡、大明寺、無雙亭等處嘲風詠月、品泉賞花;特別是仁宗嘉祐中，很順利地由禮部侍郎拜樞密副使，遷參知政事，最后又加了上柱國的榮譽稱號。這期間，多少人生況味，他只以“月白風清”四字概括�！霸掳罪L清”四字，色調(diào)明朗，既象征處境的順利，也反映心情的愉悅，給人的想象是美好、廣闊的。至“憂患凋零”四字，猛一跌宕，展現(xiàn)十年以后的生活。這一時期，他的好友梅堯臣、蘇舜欽相繼辭世。友朋凋零，引起他的哀痛。英宗治平二年，他又患了消渴疾。老病羸弱，更增添他的悲慨。后來英宗去世，神宗即位，他被蔣之奇誣陷為“帷薄不修”，“私從子婦”;又因?qū)π路ǔ钟挟愖h，受到王安石的彈劾。這對他個人來說，可謂種種不幸，接踵而來。種種不幸，他僅以“憂患凋零”四字概之，以虛代實，更有千鈞之力。接著以“老去光陰速可驚”，作上片之結，語言樸質(zhì)無華，斬截有力。“速可驚”三字，直似從肺腑中發(fā)出。
此詞下片承前片意脈，有如藕斷絲連;但感情上驟然轉(zhuǎn)折，又似異軍突起。時光的流逝，不幸的降臨，使得詞人容顏漸老，但他那顆充滿活力的心，卻還似從前一樣，于是他豪邁地唱道“鬢華雖改心無改”!他是把一腔憂憤深深地埋藏心底，語言雖豪邁而感情卻很沉郁。這里，詞人久經(jīng)人世滄桑、歷盡宦海浮沉的老辣性格，似乎隱然可見。以縱酒尋歡來慰藉余年，其中滲透著人生無常、及時行樂的思想感情。詞中接下去就說“試把金觥”。金觥，大酒杯�！对姟ぶ苣稀ぞ矶罚骸拔夜米帽速铞�，維以不永傷”，本來就有銷愁的`意思;但此詞著一“把”字，便顯出豪邁的氣概。
結尾二句緊承前句。詞人手把酒杯，耳聽舊曲，似乎自己仍陶醉往日的豪情盛慨里。這個結尾正與起首相互呼應，相互補充。這里，詞人說“舊曲重聽，猶似當年醉里聲”，便補足了前面的意思，首尾相應，運轉(zhuǎn)自如，于是便構成了統(tǒng)一的藝術整體。曲既舊矣，又復重聽，一個“舊”字，一個“重”字，便把詞人的感情和讀者的想象帶到十年以前的環(huán)境里。
這首詞以情語取勝，即使談到十年前后的景況，也是抒發(fā)感情時自然而然地帶出來的，因而情感充沛，有一氣呵成之勢;又沉郁頓挫，極一唱三嘆之致，已頗具豪放派之詞風。
本篇情感強烈深沉而激昂，可謂傷而不靡，哀而不沉，字里行間蘊藏著慷慨之氣，開啟蘇辛，在詞史上具有承前啟后的意義。
名家點評
馮夢華《宋六十一家詞選序例》謂∶“淮海小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致�！庇嘀^此唯淮海足以當之。(人間詞話)
作者簡介
歐陽修（1007－1072）北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進士。官館閣�？�，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。謚文忠。主張文章應明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養(yǎng)后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。
歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統(tǒng)計就有30多首，如《永陽大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。
承繼前人開發(fā)滁州如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修�，樼鹕降淖匀伙L光、人文景觀，都遠近聞名�，樼鹕阶钣忻木包c是醉翁亭，被譽為全國四大名亭之首，名揚海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些，都是歐陽修知滁時開發(fā)、建設而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進;瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時間。
寶應寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機會使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實地察看，俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開始在這里進行美景勝地的建設。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風光絢麗的大自然畫面;又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時震動整個學界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽修在滁州時，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他一些建設，如在豐樂亭景區(qū)建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓練民兵之用，以保衛(wèi)地方;又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實行的是寬簡政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風格。他后來曾權知開封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴得很;而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側各樹一座牌坊，一邊寫著包嚴，一邊寫著歐寬。
歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。他在《豐樂亭記》中則寫道：風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質(zhì)量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時，有的是直奔歐陽修而來;歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了一生不解之緣。
歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
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