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《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神妙世界作文
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長(zhǎng)壽的。
現(xiàn)代人為什么對(duì)內(nèi)求這么陌生，有點(diǎn)不舒服，總是馬上想到吃藥?平常更是想不到內(nèi)求。我把現(xiàn)代人不內(nèi)求的原因歸結(jié)為三個(gè)“不”。
第一是不愿意內(nèi)求，不愿意內(nèi)觀，不愿意內(nèi)煉。為什么?因?yàn)閮?nèi)求畢竟太困難了，你要自己往里看，我們長(zhǎng)眼睛就是要往外看的，往里看能看到什么?往外看多容易啊，往里看太困難了。你看去照一個(gè)X光片，做一個(gè)CT、核磁共振，多容易啊，還要內(nèi)求什么?內(nèi)煉也很苦啊，買點(diǎn)藥來吃多么簡(jiǎn)單，又何必要那么辛苦地自我修煉呢?可是請(qǐng)大家想一想古代養(yǎng)生大家、歷代高壽長(zhǎng)者，以及歷代的名醫(yī)、大德、高僧、高道，誰不是內(nèi)求、內(nèi)煉的。比如說李時(shí)珍就發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)的秘密，經(jīng)絡(luò)就是內(nèi)觀、反觀、向里面看才看出來。所以他有一句名言，經(jīng)絡(luò)是“內(nèi)景隧道，唯反觀者能照察之”。
第二是不敢內(nèi)求。自己內(nèi)求，靜下心來往里看，一閉上眼睛往里面一看，黑黑的，什么都沒有。很容易出現(xiàn)幻覺，心中一緊張，就有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)恐懼，所以不敢內(nèi)求。
第三是不屑于內(nèi)求�？偸怯X得內(nèi)求是虛的。還不如買點(diǎn)藥來吃，藥物是實(shí)實(shí)在在的，吃了之后就有反應(yīng)。內(nèi)求要自己鍛煉，自己調(diào)理自己的經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血，這些東西存在嗎?煉了之后有效果嗎?一旦看不見，一旦沒有立刻的效果，馬上就否定它:肯定沒有這些東西。
久而久之，我們現(xiàn)代人就越來越偏離了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想，丟棄了這位偉大的祖先給我們留下來的稀世珍寶。這是多么可惜��！
讓我們靜下心來，一定要靜下心來，想一想，我們中華民族、炎黃子孫，如果沒有中醫(yī)的庇佑，沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的庇佑，能夠在歷次瘟疫中戰(zhàn)勝病魔嗎?能夠繁衍不息嗎?經(jīng)過幾千年的實(shí)踐證明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在治療疾病，尤其是使人不得病、養(yǎng)生強(qiáng)身這些方面有著重大的效果。雖然很多人現(xiàn)在還抱著懷疑態(tài)度，甚至于反對(duì)它，否定它，但是這都無關(guān)緊要，只要來看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟在講什么，我們就清楚了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生總原則：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》記載了黃帝對(duì)于生命的第一個(gè)問題——古今健康長(zhǎng)壽的重大差異究竟是什么原因?是時(shí)代不同了，還是養(yǎng)生之道失傳了?是天道的原因，還是人道的原因？
對(duì)于這個(gè)問題一般的人都會(huì)怪罪于外在的條件，認(rèn)為肯定是現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)與前大不相同了。實(shí)際上世道有沒有變呢?岐伯的回答是世道并沒有變，天道也沒有變，而是我們每一個(gè)人的日常生活變化了，生活習(xí)慣變了，生活方式變了。
有一句話:“生命就掌握在自己手中。”人是“握拳而來，撒手而去”的，嬰兒握拳是握著精氣神，不讓它外泄，可是我們成年以后卻是千方百計(jì)在握錢、握權(quán)，握那些有形的東西，絲毫不放松。等到撒手的時(shí)候，才意識(shí)到手里實(shí)際上什么都握不住，可是這已經(jīng)違背了生命之道，違背了養(yǎng)生之道。所以說生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什么。
岐伯回答了八個(gè)字:“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)�！边@八個(gè)字是養(yǎng)生總原則。上古的人都“知道”——了解并掌握天道、地道、人道——人的長(zhǎng)壽之道、養(yǎng)生之道�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之道是什么?其實(shí)就是這八個(gè)字，實(shí)際上整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》都在詮釋這八個(gè)字。
“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，這個(gè)“道”，這個(gè)總原則，不是抽象的、虛空的，它就實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)在我們每一個(gè)人普普通通的日常生活當(dāng)中。
養(yǎng)生就是一種健康的生活習(xí)慣養(yǎng)生就是一種生活習(xí)慣，一種健康的生活習(xí)慣。什么是健康的生活習(xí)慣?就是在普普通通的日常生活中處處按照“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”來做。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。
第一，食飲有節(jié)。上古的人懂得養(yǎng)生之道，飲食是有規(guī)律，有節(jié)制的。
第二，起居有常。起居——不僅是起床、睡覺，還包括日常的活動(dòng)。起居要有常規(guī)，是不能搞亂的。
第三，不妄作勞。就是說勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)應(yīng)不過分，也就是要守常規(guī)，要適度，不要太過，也不要不及。
第四，形與神俱。形體和精神是合在一起的。前面三條主要講的是形，這里主要講神，講形神合一，神離不開形，形也離不開神。形是神的依托，神是形的主導(dǎo)。
飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，你可能會(huì)說了，這不容易嗎?這不是誰都能做到的嗎?請(qǐng)注意，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。
我們每一個(gè)人自己想一想，我們是這樣做的嗎?我們是不是形成了這么一種健康的生活習(xí)慣？
再看一看黃帝和岐伯所處的那個(gè)時(shí)代的人是不是這樣?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里是這樣描述的，當(dāng)時(shí)的人根本沒有像古人那樣，沒有養(yǎng)成一種良好的生活習(xí)慣。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
“以酒為漿”，喝酒像喝米漿、喝湯一樣。
“以妄為常”，把不正常的東西當(dāng)做正常�！巴本褪遣徽！１热缯f在飲食方面，把不正常的飲食當(dāng)做很正常。比如說有的人把吃得很飽、喝得很多當(dāng)做一種習(xí)慣，每吃必?fù)危亢缺刈恚@就必然會(huì)出問題了�！白硪匀敕俊�，入房表面上指入房休息，睡覺，實(shí)際上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再進(jìn)行男女交合、夫妻行房事。這不僅不利于夫妻的健康，而且對(duì)由此懷孕而來的孩子也是有害的。
“以欲竭其精，以耗散其真”，有了各種各樣的貪欲之后，就會(huì)慢慢地耗散其“精氣”“真氣”�？匆豢次覀儸F(xiàn)在的人，有各種各樣的欲望。當(dāng)然這與我們現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)節(jié)奏的加快是有關(guān)系的，但最關(guān)鍵還是欲望。欲望是耗散真氣的罪魁禍?zhǔn)�。“真”這個(gè)字特別重要，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇就叫《上古天真論》。大家都聽說過一個(gè)詞“天真”。天真爛漫，這一般都是指小孩子的行為，小孩子保持著“真”，“真”實(shí)際上是真氣，真氣就是從父母那里遺傳下來的先天元?dú)�。保持元�(dú)馐丘B(yǎng)生的關(guān)鍵�？墒乾F(xiàn)在的人卻不是這樣，都在耗散人本來的那種真氣，都不再“天真”了。
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