- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)養(yǎng)生 推薦度：
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內(nèi)經(jīng)四時(shí)養(yǎng)生
《內(nèi)經(jīng)》一直被譽(yù)為“先王之學(xué)”“圣人之學(xué)”，其基本的精神理論包括：整體觀念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等。下面是內(nèi)經(jīng)四時(shí)養(yǎng)生,和小編一起看看吧。
《內(nèi)經(jīng)》中《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》主要論述人體應(yīng)順從四時(shí)氣候的變化來(lái)調(diào)攝精神活動(dòng)，使之適應(yīng)自然界生長(zhǎng)收藏的規(guī)律，從而達(dá)到養(yǎng)生防病的目的，全篇也是對(duì)素問(wèn)首篇《上古天真論》關(guān)于“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，起居有常”“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”等的續(xù)論和細(xì)說(shuō)。張軒辭老師的講解從釋題入手，按春夏秋冬四時(shí)更替的次序?yàn)樗募踞屆�，并分別指出人與四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)“相和”與“相離”所帶來(lái)的結(jié)果，說(shuō)明陰陽(yáng)相和、防勝于治的重要性。
本人素喜中醫(yī)，自年歲漸長(zhǎng)，身體里的小毛病開(kāi)始慢慢作祟，始接觸和了解一些中醫(yī)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)很多中醫(yī)材料都以陰陽(yáng)相和、天人相應(yīng)作為開(kāi)篇內(nèi)容來(lái)引發(fā)。讀《四氣調(diào)神大論篇》，知春夏秋冬陰陽(yáng)消息，即四季更替乃陰陽(yáng)之氣的此消彼長(zhǎng)，如《四圣心源》所言：“春生夏長(zhǎng)，木火之氣也，故春溫而夏熱;秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。”四時(shí)寒暑不同，大自然呈現(xiàn)的景致色調(diào)不同，人體有所反應(yīng)的臟器也不同，這是據(jù)四時(shí)而養(yǎng)生的根本。
“四氣調(diào)神大論”如何解釋?首先，《素問(wèn)》全書“大論”并不多，此第二篇為“大論”，或許因?yàn)槠^長(zhǎng)，也或許與“運(yùn)氣”以及里面涉及圣人養(yǎng)生(“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”)之舉措有關(guān)。“四氣”即四時(shí)之氣，“所謂陰陽(yáng)，不過(guò)中氣所變化也”。“調(diào)”者和也。“神”即生萬(wàn)物者也�！短煸o(jì)大論》言：“夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。故物生謂之化，物極謂之變;陰陽(yáng)不測(cè)謂之神;神用無(wú)方謂之圣。……故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬(wàn)物矣。”《靈樞·本神》言：“天之在我者德也，地之在我者氣也，徳流氣薄而生者也，故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神……”皆言天地之間化生萬(wàn)物者謂之神。“調(diào)神”也即調(diào)理人之精氣神(中氣)，已達(dá)“治未病”之目的。
春，為“歲之始”(《公羊傳·隱公元年》)，“為青陽(yáng)，為發(fā)生”(《爾雅》)，新年伊始，萬(wàn)物復(fù)蘇，陽(yáng)氣生發(fā)，植被生長(zhǎng)，為革故鼎新之勢(shì)。與日月相諧，人適宜夜臥早起，舒緩形體，“以使志生”。情志舒發(fā)之時(shí)，也即春生立志之時(shí)，人生少年為春，故人生立志貴在少年。人體五臟，肝屬木性，主生發(fā)，故春季宜養(yǎng)肝，注重精神調(diào)理，順應(yīng)陽(yáng)氣自然生發(fā)，保持心胸開(kāi)闊，情緒樂(lè)觀，以使肝氣順達(dá)，氣血暢通。“天地之氣，生發(fā)于春，長(zhǎng)養(yǎng)于夏，收斂于秋，歸藏于冬”，順春生之氣，也是為度夏打下良好的基礎(chǔ)。
夏，寬假萬(wàn)物使生長(zhǎng)也。(《釋名》)張景岳說(shuō)“歲氣陰陽(yáng)盛衰，其交在夏”，十二節(jié)氣中， “二分二至”(春分、秋分、夏至、冬至)最重要，尤其是“二至”，陰陽(yáng)平分，人們是將此二日當(dāng)節(jié)日來(lái)過(guò)的，有專門的飲食方面的講究。夏季來(lái)，人們應(yīng)“無(wú)厭于日”，即不要討厭日子長(zhǎng)，要早起，“氣不宜惰”，做勤快好動(dòng)的追日一族。“使氣得泄，所愛(ài)在外”，夏季人們不宜長(zhǎng)時(shí)間待在空調(diào)房里，應(yīng)該盡情釋放自身的生命力，多進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)，同時(shí)多與人交流和溝通(“外”也可理解為“表達(dá)、分享”)，則“使志無(wú)怒”。五臟之中，心屬火性，“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣” 。夏季陽(yáng)氣最盛，氣候炎熱而生機(jī)旺盛，新陳代謝快，陽(yáng)氣外發(fā)，伏陰在內(nèi)，氣血運(yùn)行旺盛，活躍于機(jī)體表面。夏季養(yǎng)生重在養(yǎng)心，保持愉快而穩(wěn)定的情緒，切忌大悲大喜，以免以熱助熱，火上加油，心靜人自涼，可達(dá)到養(yǎng)生的目的。
秋，就也，言萬(wàn)物就成，收獲成果之季，“容平”倉(cāng)滿之季。秋風(fēng)起，氣肅殺，空氣燥，“燥勝則干”，為“秋刑”也。秋天適宜早睡早起，“使志安寧，以緩秋刑”，應(yīng)該漸漸收斂神氣，回歸本身，不要太過(guò)外泄，而“使肺氣清”是秋天養(yǎng)生的重點(diǎn)。“肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。” 肺主呼吸，外合皮毛，肺與大腸相表里，故當(dāng)空氣中濕度下降時(shí)，肺、大腸與皮毛首當(dāng)其沖，這是燥邪致病的病理特征。秋季應(yīng)避肅殺之氣，遵循“養(yǎng)收之道”，勿被秋燥耗傷津液，注意護(hù)陰潤(rùn)燥，以養(yǎng)肺為先。
冬，終也，物終成也。(《釋名》)三九寒冬，冰天雪地，人宜“閉藏”，勿傷陽(yáng)氣。冬天適宜早睡晚起，待日光照耀方起床，使神志深藏于內(nèi)，勿要過(guò)于宣發(fā)。“去寒就溫，無(wú)泄皮膚”，冬日里可以多多曬太陽(yáng)，泡腳泡澡，適度運(yùn)動(dòng)，但不要大汗淋漓，微汗即可，此乃養(yǎng)藏之道。就五臟而言，冬天養(yǎng)腎最佳。冬季，內(nèi)合于腎，在與自然界五色配屬中，歸于黑，故黑色入腎。冬天不藏，春天的生發(fā)之氣就弱，一旦出現(xiàn)手腳無(wú)力、容易倦怠也就很自然了。
“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也”，所以養(yǎng)陽(yáng)則養(yǎng)生、養(yǎng)長(zhǎng)，養(yǎng)陰則養(yǎng)收、養(yǎng)藏，此乃四季陰陽(yáng)變化之道，順之則治，逆之則病也。唯學(xué)圣人得道，方可“與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門”，方可治于“未病”。
拓展閱讀：《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之道——靈蘭秘典論
老岐：小黃呀，昨天有沒(méi)有聽(tīng)到什么怪動(dòng)靜?
小黃：......呃，老師，我昨天買了個(gè)笛子在練習(xí)......
老岐：原來(lái)如此呀，好好練習(xí)，總一天會(huì)如高山流水般悅耳動(dòng)聽(tīng)的!
小黃：謝謝老師!老師，我想聽(tīng)你談一下人體六臟六腑這十二個(gè)器官的責(zé)任分工是怎樣的?
老岐：你問(wèn)的真詳細(xì)呀!讓我們一個(gè)個(gè)的看。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調(diào)節(jié)全身的活動(dòng)。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護(hù)著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂(lè)，靠它傳佈出來(lái)。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉(cāng)廩之官，無(wú)味的陰陽(yáng)靠它們的作用而得以消化、吸收和運(yùn)輸。大腸是傳導(dǎo)之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進(jìn)一步分化清濁。腎，是作強(qiáng)之官，它能夠使人發(fā)揮強(qiáng)力而產(chǎn)生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過(guò)氣化作用，方能排除尿液。
小黃：我要是會(huì)畫畫，這時(shí)就可以畫出一位皇帝，帶著一朝重臣。
老岐：不錯(cuò)，以上這十二官，雖有分工，但其作用應(yīng)該協(xié)調(diào)而不能相互脫節(jié)。所以君主如果明智順達(dá)，則下屬也會(huì)安定正常，用這樣的道理來(lái)養(yǎng)生，就可以使人長(zhǎng)壽，終生不會(huì)發(fā)生危殆，用來(lái)治理天下，就會(huì)使國(guó)家昌盛繁榮。君主如果不明智順達(dá)，那么，包括其本身在內(nèi)的十二官就都要發(fā)生危險(xiǎn)，各器官發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴(yán)重傷害。在這種情況下，談養(yǎng)生續(xù)命是不可能的，只會(huì)招致災(zāi)殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來(lái)治理天下，那政權(quán)就危險(xiǎn)難保了，千萬(wàn)要警惕再警惕呀!
小黃：老師講的好形象，我要把這些著作珍藏在靈臺(tái)蘭室，很快地保存起來(lái)，以便流傳后世。
老岐：不錯(cuò)不錯(cuò)，越來(lái)越上進(jìn)了。
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